游客
这句话一般人也是不容易接受的。其实我们学佛，一直不停的念阿弥陀佛，研究佛法，这也持戒，那也用功，目的就是一个，就是让你的思维就一直停留在佛学领域，慢慢的分不清谁是佛，谁是我了。甚至认为我就是佛，佛就是我。佛该怎么去做，我就该怎么去做。
这样就改变了你的心理认识，使你从对一个事情不理解变成认为这个事情就应该是这样的，从明白事情该怎么去做变成不用想就能去做，从认为这是别人的事变成认为这是自已的事。
假的时间长了就变成真的了代表对某一事物不怎么感兴趣，不入门，不太相信，没有天赋，存在敌对心理。
举例说明：有人不想去学习，但是因为别的原因不得不去学，那么他去学就是胜利，拿起书就是另一个胜利，拿起笔就是另一个胜利，写写画画更是一个胜利，一直不停的深入发展下去，慢慢的引起兴趣，最终也能得到成就感，学有所成的。
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受现代成功学的教育，对这句话一般人都能接受。但是很重要的一点是大家明白是明白，就是做不到，为什么呢，就是因为缺少正确的知见，缺少假的时间长了就变成真的这一重要步骤。
态度决定高度代表对某一事物刚开始感兴趣，或者刚入门，或者比一般人信的多一些，对此事有亲切感，感觉这个事就是自已的事。但是在做事上还不能摆脱固有思想的束缚，习惯势力的影响。
就象有人喜欢去学习某一项知识，但是却不能集中注意力一样。所以这时候指导思想就应该是态度决定高度。
这一条对普通人是完全不能接受的，对于学佛的人来说接受着也不容易。
只管耕耘，莫问收获，其实主要是讲的无私，忘我。干某一件事情干到半中腰的时候，不能因为希望渺茫而放弃了希望，也不能因为付出太多，收获太少而抱怨。
这一条更多的实际上是讲忍辱，所谓无生法忍其实指的是对一件事做到以下：这件事就应该是这样的，自已就应该这样做。
学习的过程是个集中注意力的过程，同时也是一个灵活运用的过程，这里面既有动的方面，也有静的方面。既有清静的成分，也有活跃的成分。总之注意力必须集中，不能被分散。
这句话用一句俗语来解释较为浅显易懂，那就是-----------------跟着大哥混。
学佛跟着佛这个大哥混，佛让干什么就干什么，让怎么做就怎么做。
求财就跟着老板，财神，甲方，有钱人混。求官就跟着***混。求健康就听医生的，多锻炼身体。
大哥混的好了，小弟也跟着吃香，这就是一人得道，全家升天。
大哥隐退了，小弟就会当上大哥。
我们平常所说的善根，福德。其实就是对于善知识，美好的东西，能不能做到信解受持。对于恶的东西，能不能做到持戒。
对于佛教理论，我是这样认为的：
佛的世界观：缘起性空。
所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。
佛的人生观：三界唯心所造。
《大乘本生心地观经》云：“三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生；如是心法，生世出世善恶五趣，有学、无学、独觉、菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。
《大乘本生心地观经》卷四《厌舍品》云：“心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽，我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。”
《大乘起信论》云：“以心生则种种法生，以心灭则种种法灭”。
《百法论》云：“一切法中，识用殊胜，推识为主，故首心法”。
佛的方法论：六度。
布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。或者别的教诲，修行的次第。
轮回除了大家一般认为的生死轮回以外，还有生活，事业，健康，家庭，婚姻，学业的轮回！
举例：某人在事业上总是无法前进，有一道坎总是过不去。为什么呢？因为他的心态不平衡，没有做到真诚，清静，平等，正觉，慈悲，庄严（当然这些都是相对的，在他所处那个阶段相对而言），也就是没有达到这个阶段的阿耨多罗三藐三菩提！所以他就在这道坎前不断的轮回。即使换个行业，换个职业，处境也是同样的。
初级道友
原帖由 松风 于 2008-7-24 12:21 发表 佛的世界观是建立在人生观基础上的，二者不可分离，同是缘起性空。三界唯心只是方便说。
我认为前一句话是对的，但是我不同意三界唯心只是方便说。
1：如果认为是方便说的话，基本上否定了唯心观，否定了神通的存在。实际上主要还是认同唯物论。
2：而且认识上不够明确，人生观和世界观是不能混为一谈的，否则遇事就象用一个大工具去拧一个非常小的螺丝一样，最终结果还是无处下手。
3：最重要的一点是必须先认识到三界唯心所造，再发展到缘起性空的。先从唯心观，再到真如实观。否则谈论缘起性空就象是空中楼阁，小学都没有毕业就在讨论微积分一样。
人生观和世界观是不能混为一谈，名称都不一样，当然就有不同，但这个差别是相对的，世界是人所认识的，不离认识而存在。
缘起性空论和三界唯心论，有着根本不同处，唯心唯物论等都是与缘起论相违，与性空论相违，有着不可调和的矛盾，如果承认缘起性空论的究竟，那就意味着认同三界唯心论的不究竟。唯心论和唯物论的错误在本质上是相同的，因为心物一切法都是缘起的，相依相缘，没有第一因的，心和物都是相互依存，没有离物的心，唯心的心不能离开物而独立存在，仍然不是所唯的，唯物论的不成立也是如此。
金刚经上面说这句话功德无量，无数的财布施，身布施都及不上这四句偈。但是对于这四句偈的理解却是各人有各人的看法，而且具体怎样指导人生，怎么去做呢？我是这样理解的：
这四句偈其实简单的讲就是无私无畏。为人民服务。学习雷锋好榜样。
但是人活天地间，想做到绝对的无私是根本不可能的，甚至说一个小事要做到无私都很难。
我觉的从这样入手去做更实际一些：绝对的无私就是自私。比如说在工作中就是要自私，认为公司或者单位是自已家的，同事是自已的兄弟姐妹，领导是父母，下属是小孩。其它的事依次类推。
