想当罗汉

首先我想先引用圆觉经上的一句话：，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辩真实。

我们学佛的人必须认清自已所处的环境，自已的状态属于那一种，我认为不学佛的普通的人，我们劝他应该不辨真实，应该劝他断恶修善。对于有善根的人，或生活中的好人，能有所做为的人，我们劝他不加了知，应该劝他精进。对于学佛的人来说，我们应该劝他于诸妄心亦不息灭，一切随缘。对于真诚学佛的人，我们应该劝他不起妄念，能出家的最好出家。

我认为对我们这个论坛上的绝大多数人来说，应该处在于诸妄心亦不息灭的地步。如果强求不起妄念，根本就办不到，能够对事情不起妄念，除非是出家。

欢乐莲华

出家就没有妄念了吗？？

想当罗汉

明白了我们现阶段的实际情况，给自已找一个准确的定位，这是非常重要的。

接下来我们学佛应该怎么样呢，首先我们应该信佛，信则灵，不信则不灵。

信什么呢？

我认为必须相信：三界唯心所造。心能转物，即同如来。

我们现代人为什么不能得道，实际上就是被唯物论遮住了眼睛，认为只要是科学的东西都是正确的，不能看见的，摸着的东西都不真实。

所以有很多人虽然学佛，但是对于佛法都是半信半疑。

我认为这是信佛的关键。

德智居士

佛陀教导众生应信三宝, 什么时候说要信唯心造了? 要想信唯心造, 你直接去学唯心主义哲学不就可以了.

佛陀说的很明确, 诸法从缘起. 也就是在说世间的一切有为法都是因缘(条件)的假合而起的.

想当罗汉

古人为什么说百善孝为先，其实意思是指的敬，

敬自已父母了，就会扩展开来到别人父母，天下父母，兄弟姐妹，到上级，同事，下级

就会事业有成。

老年人应该怎么做呢？应该博爱，就象爱自已的小孩一样，无私无畏，实际上就是在做无畏施

最终就会得健康长寿。

想当罗汉

QUOTE:

以下是引用德智居士在2007-11-30 19:59:00的发言：

佛陀教导众生应信三宝, 什么时候说要信唯心造了? 要想信唯心造, 你直接去学唯心主义哲学不就可以了.

佛陀说的很明确, 诸法从缘起. 也就是在说世间的一切有为法都是因缘(条件)的假合而起的.

《法句经·爱欲品》云:“爱欲意为田,淫怒痴为种”,生长出生死流转的苦果。

《法句譬喻经》：佛告长者：‘贪欲、嗔恚世之常病，愚痴无智患害之门，三界、五道由此堕渊，展转生死无央数劫，受苦万端由尚不悔，岂况愚人能得识此！贪欲之毒，灭身、灭族害及众生。

《大乘本生心地观经》云：“三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生；如是心法，生世出世善恶五趣，有学、无学、独觉、菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。

《大乘本生心地观经》卷四《厌舍品》云：“心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽，我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。”

《大乘起信论》云：“以心生则种种法生，以心灭则种种法灭”。

《百法论》云：“一切法中，识用殊胜，推识为主，故首心法”。

想当罗汉

解空： 什么是空呢？我们一般人都是这样认为的，空就是什么都没有，什么都不执着。总体而言这是对的，但这是大道理，具体到实际中，大多数的空都是相对而言的。 比如我举个例子，我刚才唱了一首歌，歌名是：大刀向鬼子头上砍去。唱完以后都是什么空呢？ 色空。我唱歌的时候，嘴是在动的，而且还有声音。不唱了，嘴也不动了，声音也没有了，这些色相就空了。这边色空了，就会有别的色相出来，比如去画画，这就是真空生妙有。 受空。我唱歌的时候，自然会感受到歌曲所带来的那种强烈的爱国情绪，不唱了，这种感受就没了，或者少了，这就是受空。这边空了，就会有别的感受，比如去感受画画的意境，这就是生妙有。 想空。我唱歌的时候，会想到自已举着大刀向鬼子头上砍去。不唱了，也不往这方面想了，或者想的少了，这就是想空。这边不想了，就会想到别处去，比如说想画画。 行空。我唱歌的时候，这就是社会实践活动，就是行动，我不唱了，行动就没有了，这就是行空。这边行空了，我就会行到别处去，比如去画画。 识空。我唱歌的时候，自然增加我对歌曲的认识，对音乐知识的理解，对爱国主义的认识。不唱了，这些认识就会暂时忘记了，或者说封存起来了，这就是识空，去画画了，就会增加画画的知识。

总之，空无处不在，无时不在。 [ 本帖最后由 想当罗汉 于 2008-2-4 13:56 编辑 ]

想当罗汉

色即是空，空即是色，受想行识亦复如是！

NaMoBoDdHa

QUOTE:

OM (OM)(OM) YieSiDa NaMa NaMa NaMa

想当罗汉

正法时代,戒律成就,像法时代,禅定成就,末法时代,净土成就。 我是这样理解的： 1。正法时代，指的是当某人对某一事物极信仰,或者极有兴趣时,只用守规则,按照一定的方法去做就能够自然成功.因为他具备了自我向上的动力.就象一个汽车,加满了油,发动机,道路,各方面完好,只要把好方向盘,遵守交通规则,小心行驶,想到那里都行。 2。像法时代,指的是当某人对某一事物半信,或者较有兴趣时,必须进行长时间的锻炼,熏修,才能够成就.就象一个汽车,油不多,车也老出毛病,路况也不好,司机水平也不高,只有慢慢学习,不停的修车,修路,才能到目的地。 3。末法时代,指的是当某人对某一事物不信,或者没兴趣。必须使其产生兴趣或幻想，才能引其入门,慢慢成就。 [ 本帖最后由 想当罗汉 于 2008-2-4 10:48 编辑 ]

abcg

圆觉经：居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辩真实。

我个人认为这几句经文是说修行次第。正定起初“不起妄念”，功夫熟练“亦不熄灭”，功夫纯熟“不加了知”，证果圆融“不辩真实”。已经进入正定，一心向善，所以说“不起妄念”，否则就不是正定。但此时的正定，是端着架子修行，随时警惕自己，所以，功夫还不纯熟。功夫熟练后不怕失去正念，因为正念不会失去，所以，“于诸妄心亦不熄灭”，只是默默观照而已，所谓“无真无假，任其来去”。但以上还是座上功夫，到红尘中如何，对境是否起心，还需修持。再进一步是“住妄想境不加了知”，对各种境界不刻意加以分别。真离不开妄。有真就有妄。既然都是妄，再对妄想境进行分别就没有什么意义。但这时还有“了知”与“不了知”的分别。再进一步，“于无了知不辩真实”。知与不知，浑然一体，当然更谈不到，真实与不真实的分别。只有到了这一步，正定才是深入到了骨髓，以至于没有了定与不定的分别。可能，无念而念、无定而定，就是指最后这种地步。
    

 “居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辩真实”。当然，这四句话与上段所说是层递或递进关系不同，也可能是并列的关系，统起来指真正的定境——其中每一句话都是说真正定境的某一个方面。

一点浅见，请诸位指正。

想当罗汉

我感觉前面是高境界，你感觉后面是高境界。出发点不同而已

想当罗汉

对于六度的解释： 1：布施。当我们开始学一个新东西的时候，我们必须首先舍弃以前的骄傲，（就象必须把杯子倒空了才能倒入新水一样。有的时候忘性比较大也算是一种布施，所以说糊涂是福。）又比如学打字，必须首先舍弃写字快于打字，或者我老了学不会打字的畏惧思想，才能真正学的进去。还有一种方法就是以极大的兴趣和幻想把那种畏惧心理挤出去。就象不停的向杯子里面倒热水，把杯子里原来的凉水挤出去一样。 2：持戒。当我们学新东西的时候，首先必须按照一定的方法去学，遵守一定的纪律，规则。没有这些是不可能入门的。（持恒如一，制心一处，也算是持戒的一种吧，有的时候极度贪财和念佛专一在长寿健康上产生的作用是一样的，都是在长寿健康方面不执着了）。又比如学打字，要么学拼音打字，智能ABC打字，要么学五笔，反正得先学一样才行。 3：忍辱。在我们学新东西的过程中，必然有阻力，习惯势力总是起到阻碍作用。就象我们学打字，刚开始的时候总是觉的手放的位置别扭，不灵活，拼音不会，或者忘记字根。 4：精进。精进是努力，持戒忍辱的努力是纵向的，向深处发展的；精进是横向的，向广处发展，属博学多闻。比如我们打字，遇到特别生辟的字的时候，用五笔打不出来，只能用拼音试试。或用拼音打不出来，只能用五笔试试。 5：禅定。禅定就是熟练工。就象我们会打字的人，随时想打就打，根本不用去想什么字根或者拼音，手就直接能打出来，就象古人所说无时不在定中。 6：般若。是对前面五项的否定或者升华。就象打字打的好，领导提拔，不再干原工作了，不用打字了。（有人以为打字打的好就让他继续打字，那么你从另一个角度想想，这个员工还有没有动力？这个员工会不会跳槽？这个企业还有没有动力？干的好的人都得不到提拔，什么人才能提拔？） [ 本帖最后由 想当罗汉 于 2008-2-4 10:53 编辑 ]

想当罗汉

以父母对孩子的爱来解释菩提心：

父母对孩子的爱的产生是在母亲怀孕以后产生的，其产生的基础是无我（有了当父母的心以后，自已把自已还当是小孩的心就减弱了，这里的我指的就是那种不想负责任的想法），修一切善法，指的是符合社会的发展，符合家庭的需要。所以佛说：以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。

没当父母之前，是不可能真正体会当父母的对孩子的爱的，或者不可能完全体会到这种爱有多深的。所以佛说：须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。      佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提

当了父母之后，又认为这种爱是天经地义的，每个父母都会这样做的，并没有什么伟大的，所以佛说：佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。

想当罗汉

以小孩对父母的爱来解释菩提心：

每个小孩都想成为第一，不管他是努力学习，还是根本不学习，是锻炼身体，还是打架斗欧。

小孩就算不孝顺，他所干的任何事情都是有理由的，都是正当的。如果你能体会他的思想，他的愿望，你就会原谅他。

有的人喜欢走直路，有的人喜欢走弯路，都是到达目的地。

有的人喜欢学佛，有的人喜欢学魔。目的都是解脱。

有的人喜欢做车，有的人喜欢做船。都是觉的方便。

有的人喜欢吃肉，有的人喜欢吃菜。都是吃着香

不能拿我们自已的道德标准来检查小孩的行为，你不在他的位置上，你不可能体会他的感受，他的思想，就象自已小的时候父母不理解自已一样。

是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。