粪蛆虫

法修行是从足部开始的，练好盘腿功夫，即可成就上上之法。
练盘腿即是在练定，要通观四谛，习四念住，得八正道十二因缘，最后转识成智，得道成佛。
白骨观就是从腿指开始的，可速成阿罗汉之道。
现在佛法的修行，是从佛果位开始的，《法华经》《华严经》是修化身佛的，《金刚经》《心经》是修法身佛的，《观无量寿经》《阿弥陀经》《药师经》是修行报身佛的，这些修行都是本末倒置的方式，就好像大米饭，张口就吃，可是大米是从何而来，很多人就无从得知了，失去基础的修行是不会成功的，不管用什么样的努力都是枉然。
佛经有如天书，都是不会苦修惹的祸，佛法的修行就是除苦的过程，最后才能到达极乐的，苦都没有除尽就想净土，那是贪念在起。

比干

“现在佛法的修行，是从佛果位开始的”？？？歪。

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用比干在2007-11-24 16:34:00的发言：
“现在佛法的修行，是从佛果位开始的”？？？歪。

你真是执迷不悟颠倒修行了

无言

“练好盘腿功夫，即可成就上上之法”不知您这话有无佛经的依据。再者，“戒、定、慧”，持戒清净心则安，心安则可得定，得定则可观照分明而生智慧。好象没有“腿定慧”一说。

另外，“要通观四谛，习四念住，得八正道十二因缘，最后转识成智，得道成佛”，这句话能否详解一下？从名相、逻辑到经论依据请说清楚。

“《法华经》《华严经》是修化身佛的，《金刚经》《心经》是修法身佛的，《观无量寿经》《阿弥陀经》《药师经》是修行报身佛的，这些修行都是本末倒置的方式……”你的这个结论是从何而下的？尤其需要作出解释的是“这些修行都是本末倒置的方式”这句，你是认为这些大乘经典所教导的方式是“本末倒置”？还是认为未经过巴利语系的修学，而直接修学菩萨乘是本末倒置？

看得出来，你对南传佛法很有信心，十分随喜。但是，对佛法信心应该是建立在对佛的教言上（无论是巴利语系、汉语系还是藏语系），而不应是建立赞己毁他的狭獈心态下。

最后我还想指出你的一个常识性问题，估计你对汉传净土宗并不了解，“苦都没有除尽就想净土，那是贪念在起。”阿弥陀佛的西方极乐世界应该属于净土之一吧。娑婆世界众生只要诚心忆念阿弥陀佛便可带业往生西方，四十八愿中并无一条说，必须苦尽方可往生。这里的逻辑区别是：并非是苦尽方可往生极乐净土，而是往生极乐便可苦尽。

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用无言在2007-11-25 22:27:00的发言：

“练好盘腿功夫，即可成就上上之法”不知您这话有无佛经的依据。再者，“戒、定、慧”，持戒清净心则安，心安则可得定，得定则可观照分明而生智慧。好象没有“腿定慧”一说。

另外，“要通观四谛，习四念住，得八正道十二因缘，最后转识成智，得道成佛”，这句话能否详解一下？从名相、逻辑到经论依据请说清楚。

“《法华经》《华严经》是修化身佛的，《金刚经》《心经》是修法身佛的，《观无量寿经》《阿弥陀经》《药师经》是修行报身佛的，这些修行都是本末倒置的方式……”你的这个结论是从何而下的？尤其需要作出解释的是“这些修行都是本末倒置的方式”这句，你是认为这些大乘经典所教导的方式是“本末倒置”？还是认为未经过巴利语系的修学，而直接修学菩萨乘是本末倒置？

看得出来，你对南传佛法很有信心，十分随喜。但是，对佛法信心应该是建立在对佛的教言上（无论是巴利语系、汉语系还是藏语系），而不应是建立赞己毁他的狭獈心态下。

最后我还想指出你的一个常识性问题，估计你对汉传净土宗并不了解，“苦都没有除尽就想净土，那是贪念在起。”阿弥陀佛的西方极乐世界应该属于净土之一吧。娑婆世界众生只要诚心忆念阿弥陀佛便可带业往生西方，四十八愿中并无一条说，必须苦尽方可往生。这里的逻辑区别是：并非是苦尽方可往生极乐净土，而是往生极乐便可苦尽。

你不会打坐，你坐一下，看能否顶得住两个小时，如果你能坐得住，你身上的苦已然除尽了，因为你已掌握了四圣谛的运用了，其他的什么大乘密显法都是小儿课了，因为这个时候你就会直接进入净土修行了。佛法的修行最主要就是除苦，如果在打坐当中有贪念妄想在起，一切都是枉然。苦没有除尽，心是不能定下来的。菩萨行的修行也是要看自己的本事的，好像你不会水性，你能在大海之中救人吗？度人先度己，自己都保不住，何来什么度人？那不是乱弹琴。你现在经书看不懂，如何教人读经书？那不是在害人害己？想一想，是不是这样。不要太看重自己的本事，差远了，还是好好努力才是。佛本无大小乘之别，运用得当，才是正道。

四十八愿中第一二愿

设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

你认为地狱三恶道是很舒服的了没有苦是吗？我想你来世肯定会转入地狱三恶道中去锻炼去了，祝你好运。

无言

看来你不仅对汉传菩萨道修行及佛法金刚乘没有了解，还妄自毁谤。建议你多读些佛法基本知识，比如，什么是苦。佛法中讲的苦可不是能坐两个小时就能除尽的。依你这些天的发言来看，也并不是巴利语系佛法的修行路数，不知你是依何而修，师承是什么。如果你对南传有信心，就请将南传的经典多读一下，也不会犯如此低级的错误。

至于汉传佛教及密法，你就不要再品评了，差得比较远。连经书都没看明白（这点上，可能还牵扯到你的古文水平）。就拿你举的四十八愿中的例子，你都没看明白，你认为阿弥陀佛的极乐净土中还有三恶道？

这是是密法论坛，鉴于你对汉传佛法及密乘的态度，还请移步他处探讨为上。你在此坛上的一些明显误导他人的贴子，我已删除，此贴算是立存此照吧。得罪之处，见谅了。

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用无言在2007-11-26 16:12:00的发言：

看来你不仅对汉传菩萨道修行及佛法金刚乘没有了解，还妄自毁谤。建议你多读些佛法基本知识，比如，什么是苦。佛法中讲的苦可不是能坐两个小时就能除尽的。依你这些天的发言来看，也并不是巴利语系佛法的修行路数，不知你是依何而修，师承是什么。如果你对南传有信心，就请将南传的经典多读一下，也不会犯如此低级的错误。

至于汉传佛教及密法，你就不要再品评了，差得比较远。连经书都没看明白（这点上，可能还牵扯到你的古文水平）。就拿你举的四十八愿中的例子，你都没看明白，你认为阿弥陀佛的极乐净土中还有三恶道？

这是是密法论坛，鉴于你对汉传佛法及密乘的态度，还请移步他处探讨为上。你在此坛上的一些明显误导他人的贴子，我已删除，此贴算是立存此照吧。得罪之处，见谅了。

看来你连密法修行都不懂，没有三恶道，也就是除尽了苦难，度空地狱了才能成佛，现在你的苦和烦恼贪念一大堆，你能进得了净土吗？阿弥陀佛药师佛均是金刚的化身，连这个都不懂，还说密法修行，只有金刚的修行才能除苦除魔除烦恼的，你不会明白金刚是什么意思，慢慢学吧

无言

呵呵，仁兄火气蛮大的嘛。不过扯破喉咙喊上一万遍，不如经上一句，鉴于你对净土及往生净土的误解，我觉得有必要给你普及一下净土常识：

就拿你说的四十八愿中的一、二愿来说，简说就是“国无恶道愿”“不堕恶趣愿”。这里指的是极乐国土中无恶道，往生净土的人不会再堕恶趣。

那么什么人能往生净土呢？四十八愿中亦有明示：

设我得佛。十方众生至心信乐。欲生我国乃至十念。若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法

设我得佛。十方众生发菩提心修诸功德。至心发愿欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉

设我得佛。十方众生闻我名号系念我国殖诸德本。至心回向欲生我国。不果遂者。不取正觉
……

好象没有说有苦和烦恼就不能进净土吧。倒是说了进入净土便没了苦和烦恼：

设我得佛。国中人天。一切万物严净光丽。形色殊特穷微极妙无能称量。其诸众生。乃至逮得天眼。有能明了辨其名数者。不取正觉

设我得佛。国中人天。所受快乐。不如漏尽比丘者。不取正觉

……

至于密法修行么，呵呵，不好意思，就不和你谈了，与非法器者宣说密法是犯戒的。

这是回你的最后一贴，因为如果争论只是为了出气而不是于修行上有所增益的话，不如不说。

比干

别人一反驳他，他就说别人不懂，在这种情况下，没法和他讨论。

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用无言在2007-11-26 23:52:00的发言：

呵呵，仁兄火气蛮大的嘛。不过扯破喉咙喊上一万遍，不如经上一句，鉴于你对净土及往生净土的误解，我觉得有必要给你普及一下净土常识：

不是我火气大，如果为了争一口气，我也没有必要在这里与你论了，我这不是自寻烦恼吗？我吃饱撑着了？再说你也不是什么一代高僧大德，我没有必要与你过不去，我不过觉得你的密法修行不是真的，你也没有得真传，净土在哪里你根本就不知道，这可是密法中修行的大忌，你没有除苦，是没有办法进入净土修行的，这是实话，密法的真正修行是要进入净土的，不然是没有办法成就金身正果的，我想你练密法也有二十年了，按理说，如果你学的是真正密法，你应该成为佛菩萨了，达摩用了九年，开创了一个时代的伟业，所以我才这么肯定的说，你不会密法修行。

真正的密法是要证悟菩提的，即开光修行，不会打坐，连边都没有沾得上，我想你现在打坐是不过关的，你进不净土，所以才拿净土的经典来与我论，如果你能进入净土修行，对于经典上的东西，你就会变成用自己的言语来跟我讲了，可惜你不会。

密法修行其实都不是什么秘密的事情了，只是都是无明修行，所以很多的人都不知道门路，如果你能证悟菩提，你才是真正掌握密法修行的密中之密。

如何证悟菩提，这才是不能外传的东西，其他的密法修行全部说出来了，没有菩提的支持，都是没有办法修行的。只能让人妄念乱起，还会把身体搞坏了。在我看来你的密法都是小儿课。

粪蛆虫

QUOTE:

以下是引用比干在2007-11-27 10:03:00的发言：
别人一反驳他，他就说别人不懂，在这种情况下，没法和他讨论。

如果想相互讨论，你就不会对我的帖子过早下决论了，如果你给我下决论，我就会认为你是在论输赢，如果是讨论的话，你就会把你的论点供人参考，而不下死定义，这样才能讨论下去了。