卷六
105页6行，灸jiu音九。
105页8行，鹹，咸xian音贤，家盐一样的味道。漿，浆jiang音江三声。
106页6行，辜gu音孤，罪。
107页2行，邑yi音义，城市、县。
7行，械xie音泄，器械。
108页2行，四重：即四重罪，又叫四弃、四波罗夷罪：杀、盗、淫、大妄语。
108页6行，藝，艺yi音义。奢侈she chi音舌耻，过分享受。
109页2行，戚qi音七。
111页6行，百福严身：
菩萨在三大阿僧祇劫之后,更于百大劫内种可至佛果感三十二相之福业,每相各种百福,即是百福严身。何为一福?有人言于转轮圣王四天下受福乐之业,名为一福业,如是百福成一相。此福何处可种？在人道中、闫浮提洲、男子身、遇佛出世方可种。
菩萨何时成满三十二相？最迟百大劫，最快九十一劫。释迦如来即是九十一劫。
113页6行，肆si音四，任意妄为。
113页7行，悚song音松三声，害怕。
114页2行，靡mi音米,无、没有。獷，犷guang音广四声，粗野。
6行，裁cai音才，裁衣。
117页5行，妙音菩萨：见下册146页4行释。
121页8行，种智果：佛果。
123页7行，八邪：与八正道相反。
124页4行，癢yang音养。
126页2行，降jiang音将，下降。捶chui音垂，用拳或棒打。
126页8行，晏yan同宴，安闲；懇，恳。
132页2行，構，构gou音够，构陷。
133页5行，摄威仪戒，摄善法戒，摄
众生戒：合称三聚净戒。摄威仪戒又叫摄律仪戒，是遵守
佛法不作诸恶；摄善法戒是奉行一切之善；摄
众生戒是广修一切善法以利益
众生。摄律仪戒与摄善法戒是自利，摄
众生戒是利他，合自他两利叫做二利圆满，为
大乘学者所应共持。
137页2行，四百四病：
人身地水风火四大各有一百一病，合计四百四病。
139页8行，縶，絷zhi音执，拴、捆、拘禁。
141页4行，稟，禀bing音丙。禀受；未央，未尽。
八音：佛所特有的八种音声：极好音、柔软音、和适音、尊慧音、不女音、不误音、深远音、不竭音。
142页7行，绸缪choumou音愁谋，缠绵。
8行，现前地菩萨：六地菩萨。
卷七
144页2行，渺miao音秒，渺茫，漠mo音末，广漠。
3行，诠quan音全，诠释。逕，径jing，达目的方法。
4行，藉jie音借，借。彰：显扬。
6行，濫，滥lan音烂，泛滥。
无学：四果罗汉称为无学，初、二、三果尚称有学。
145页1行，难：责难、问难。
145页6行，斂，敛lian音脸，收敛。
7行，恧nv音女，惭愧。
146页1行，遑huang。音皇，匆忙。
148页5行，波旬：六欲天主魔王名，译为杀者、恶者，常欲断人慧命故。
149页3行，條，条。
149页6行，管见：一孔之见。
151页4行，苑yuan音院，养禽兽植林 木的花园。
152页8行，谐xie音邪，和谐。
155页3行，二空：人空、法空。
157页1行，遐xia音霞，远、长久。
157页3行，茵yin音因，垫子、褥子；褥ru音入。
161页1行，叨dao音刀，念叨。腼mian音免，腼腆。
5行，邁，迈mai音卖，年迈。
164页5行，真仙：楞严云，复有众生，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙：地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、绝行仙。是等皆以人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山，或大海岛，绝于人境，斯亦轮回，
妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣。由此可推知，仙属人道，是人中情少想多、轻举 非远之类。楞严讲七趣，即是将仙道从人中分出单列，故成七道 。
164页6行，梵王：梵是离欲的意思，除欲界惑，上升色界，故名离欲，又叫高净。梵天王就是大梵天王，是色界初禅天主。世界坏空复成后，大梵天王最初在梵天出生，此后方才陆续有了初禅天其他众生及欲界众生，所以大梵天王号称
一切众生之父，娑婆世界主。
帝释：天帝释，名释提桓因，译为能作，是能作三十三天主之意。又名忉利天王，民间俗称玉皇大帝，耶酥称为上帝。忉利天在须弥山顶，广与高同，俱为八万四千由旬，东西南北各有八处天城，加中央一处,共成三十三，故名三十三天
165页4行，式叉摩那：出家五众之一。沙弥尼欲受具足戒为比丘尼，应于二年间先学六法：不淫、不盗、不杀、不虚诳，不饮酒、不非时食。过此二年，情形良好，方可正式受具足戒。出家五众：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。加上在家二众，即优婆塞、优婆夷，合称佛门七众弟子。
166页3行，三界内外：六道凡夫在三界内，四圣（声闻、缘觉、菩萨、佛）在三界外。
172页1行，敕，勅chi音赤，敕令。
172页2行，提头赖吒：东方持国天王。
172页4行，伊钵罗：不知。有龙王名伊罗钵多罗，简称伊罗钵。在迦叶如来时，因毁佛之禁戒，损伤树叶，以此因缘，命终而受长寿龙身，至释迦佛时仍为龙，因此立名为伊罗钵。伊罗是草名。
172页6行，闫婆：地狱中苦罪人之鸟名。正法念经十三曰，有恶鸟身大如象，名曰阎婆，嘴
利生炎，执罪人遥上空中，东西游行，然后放之，如石堕地，碎为百分。
罗刹：译为暴恶食人鬼。
172页8行，毗留勒迦：似是南方增长天王梵名毗留勒叉之异译。
173页2行，难陀跋难陀：译为欢喜、善欢喜，即是目连所降者。此龙王兄弟常护摩羯提国，雨泽以时，国无饥年，缾沙王年为一会，百姓闻皆欢喜，后从此立名。本住欢喜地，迹居海中。
娑伽罗：本是海名，从居海得名，又叫因国得名。本住智度大海，迹处沧溟。
优波陀：又译优波罗，义为黛色
莲花池，此龙依住池中，从池得名。本住法华三昧，迹居此池。正法念经云，龙为诸天保境，天与修罗战时，先派龙斗，故知龙为天所管。
173页6行，不退转：不退有三种：①位不退，修得的位次不退；②行不退，所修的行法不退；③念不退，于正念不退转。此处指念不退。藕益大师云，入圣人流，成须陀洹，不堕凡夫地，叫位不退；入十信位，恒度众生，不堕二乘地叫行不退；入初住位，心心流入萨婆若海，叫念不退。若往生极乐，不论九品还是边地，均一生成佛，这叫究竟不退。
173页８行，五眼：肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。无量寿经云，肉眼简择，天眼通达，法眼清净，慧眼见真，佛眼具足。肉眼是肉身凡夫的眼，昏障阻碍不能见；天眼是天人的眼，无远近昼夜障碍；慧眼是声闻的眼，能破相识真空（须菩提生具慧眼）；法眼是菩萨的眼，澈了世出
世间一切
法门；佛眼是如来眼，具足前四且无不见。一切法中，佛眼常照。
174页4行，惠hui音会，恩惠。
174页4行，八部神将：当是天龙八部神王所属部下。
175页2行，殒yun音云三声,死。
178页8行，權，权：权巧。
181页7行，湛zhan音占，清澈、深精。
185 页1行，八大自在我：佛所具有八种自在的真我：能示一身为多身，示一尘身满大千界，大身轻举远到，现无量类常居一土，诸根互用，得一切法如无法想，说一偈义经无量劫，身遍诸处犹如虚空。
185页3行，法轮王：如来异名。
185页7行，淳zhun音准一声，恳切。
８行，远行地菩萨：七地菩萨
下册
卷八
11页1行，薝zhan音沾。
14页4行，焘，焘tao音涛，覆盖。
15页4行，预yu音玉，参与。
5行，阐：
chan音产，阐明。
18页2行，霑，沾zhan。
21页6行，二庄严：福德庄严、智慧庄严。
22页3行，吝lin音林四声,吝啬。
7行，劬qu音渠，劳苦。
26页2行，悠you音优，闲散。
4行，饗，饷xiang音响，用饮食款待。
29页4行，殄tian音田三声，灭绝。
7行，谘，咨zi音兹，咨询。
31页3行，和尚：梵文音译，义译力生，即依着师父的道力引生徒弟的道力，故又译亲教师。
阿阇黎：梵文音译，义译教授、轨范正行、悦众，即是矫正弟子行为的比丘。四分律讲有五种阿阇黎：出家、受戒、教授、受经、依止等。（注：解词录自佛学词典，在家人不得读四分律）
43页3行，炳bing音丙，光明。
43页4行，猷you音优，计划。稷ji音计，粮食作物,古代奉为百谷之长,故帝王奉为谷神。
5行，不动地菩萨：八地菩萨。
卷九
45页6行，辙zhe音者二声，车辙。
46页6行，馈kui音愧，馈赠。鼎ding音顶，锅，古代煮器、三足两耳。
47页4行，谏jian音减，劝谏。
51页3行，频ping音平。
54页7行，谟mo音摩。
56页6行，火宅：法华经言，三界无安犹如火宅。又言，如来已离三界火宅。
61页1行，臼jiu音旧，舂米的器具。
64页7行，風，风。
65页7行，祠ci音词，宗祠。
69页5行，嬈，娆rao音饶，妖娆。
76页6行，沮ju音举，阻止。
76页7行，优昙钵罗华：简称昙华，汉译灵瑞、瑞应，是多年生草，茎高四五尺，花为红黄色，产于喜马拉雅山及锡兰等处，三千年一开花，开时仅一现，故有昙花一现之说。
8行，噎ye音业一声，噎住。
77页3行，怯qie音切，胆怯。
79页1行，致：来到。
80页8行，膽，胆。
81页1行，周慞：仓皇、惊恐。
81页4行，邃sui音岁，深远。
81页6行，療，疗。
81页8行，觅mi音密，找。
85页4行，囹圄lingyu音令雨，监狱。
85页5行，枷锁杻械：杻chou音丑。手铐。械xie音泻。脚镣。枷jia音加。古代加在罪犯脖子上的刑具。鎖，锁suo音所，锁链，一种用铁环钩连而成的刑具。在手叫杻，在脚叫械，在颈叫枷，连身叫锁。
检擊，检系jian xi音减细。约束、制止叫检，缚叫系。
88页4行，囚qiu音求，囚犯。
92页5行，滞zhi音至，停滞。
97页3行，善慧地菩萨：九地菩萨。
97页4行，禱，祷dao音倒，祈祷。
卷十
101页3行，杲gao音搞，明亮。
102页8行，七圣财：诸经所说略有不同。宝积经说："云何圣财？谓信、戒、闻、惭、愧、舍、慧。如是等德法，是谓七圣财。彼诸众生不护此故，名极贫穷。"法句经说："信财戒财，惭愧亦财，闻财施财，慧为七财。"报恩经说："七圣财为信、精进、戒、惭愧、闻舍、忍辱、定慧。"
108页3行，谀yu音于，奉承；佞ning音拧，奸佞。
玄黄朱紫：均指颜色。玄是带赤的黑色，也指高空的深青色。天玄地黄，故常以玄黄代天地。
108页7行，九十六种邪见：又名九十六种外道。六师外道各有十五弟子，合计九十。加外道六师，总共九十六种外道。
109页1行，三十二相：三十二相不限于佛，转轮圣王也具此相。①足安平相。足里无凹处；②千辐轮相。足下有轮形；③手指纤长相。手指细长；④手足柔软相；⑤手足缦相。手足指头之间有缦网纤维，交互连络如鸭鹅；⑥足跟满足相。足跟圆满无凹处；⑦足趺高好相。足背高起而圆满；⑧ 如鹿王相。为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王；⑨手过膝相；⑩马阴藏相。佛之男根，密藏体内，如马阴；(11)身纵广相。两手平伸,与身高相齐;(12)毛孔生青色相。一一毛孔，生青色毛而不杂乱；(13)身毛上靡相。身毛右旋向上偃伏；(14)身金色相;(15)常光一丈相。身放光明，四面各一丈；（16）皮肤细滑相；(17)七处平满相。七处为两足下、两掌、两肩、顶中；(18)两腋满相；（19）身如师子相。身体平正，威仪严肃，如师子王；(20)身端直相。身形端正，无伛无曲；(21)肩圆满相。两肩圆满而丰腴；(22)四十齿相;(23)齿白齐密相。四十齿皆白净坚密；(24)四牙白净相。四牙最大而白；（25）颊车如师子相。两颊隆满，如师子颊；(26)咽中津液得上味相。佛咽喉中常有津液，所有食物因此成天甘露味；(27)广长舌相。舌广而长，柔软细滑，可展至发际；(28)梵音深远相。梵是清净义，佛音清净而远闻，近不震耳，远不微弱；(29)眼色绀青相。眼睛色如绀青。深青带红叫绀；(30)睫如牛王相。眼毛殊胜如牛王；(31)眉间白毫相。两眉之间有白毫，右旋常放光明；(32)顶成肉髻相。顶上有肉，隆起成髻形，又叫无见顶相。
八十种好：①无见顶相。佛顶上肉髻,仰之愈高,不见其顶上；②鼻高不现孔；③眉如初月；④耳轮垂埵；⑤身坚实如那罗延；⑥骨际如钩锁；⑦身一时回旋如象王；⑧行时足去地四寸而现印文；⑨爪如赤铜色，薄而润泽。⑩膝骨坚而圆好；(11)身清洁；(12)身柔软；(13)身不曲；(14)指圆而纤细；(15)指文藏覆；(16)脉深不现；(17)踝不现；(18)身润泽；(19)身自持不逶迤；(20)身满足； (21)容仪备足；(22)容仪满足；(23)住处安无能动者； (24)威振一切；(25)一切众生见之而乐；(26)面不长大； (27)正容貌而色不挠；(28)面具满足；(29)唇如频婆果之色；(30)言音深远；(31)脐深而圆好；(32)毛右旋；(33)手足满足；(34)手足如意；(35)手文明直；(36)手文长；(37)手文不断；(38)一切恶心众生见者和悦；(39)面广而殊好；(40)面净满如月；(41)随众生之意和悦与语；(42)自毛孔出香气；(43)自口出无上香； (44)仪容如师子；(45)进止如象王；(46)行相如鹅王；(47)头如摩陀那果；(48)一切之声分具足；(49)四牙白利；(50)舌色赤 ；(51)舌薄；(52)毛红色；(53)毛软净；(54)眼广长；(55)死门之相具；(56)手足赤白如莲华之色；(57)脐不出；(58)腹不现；(59)细腹；(60)身不倾动；(61)身持重；(62)其身大；(63)身长；(64)手足软净滑泽；(65)四边之光长一丈；(66)光照身而行； (67)等视众生；(68)不轻众生；(69)随众生之音声不增不减；(70)说法不着；(71)随众生之语言而说；(72)发音应众声；(73)次第以因缘说法； (74)一切众生观相不能尽； (75)观不厌足；(76)发长好；(77)发不乱；(78)发旋好； (79)发色如青珠；(80)手足为有德之相。
109页5行，菩萨：梵语菩提萨埵的简称，译为觉有情，是觉悟的有情，也是觉悟有情的圣人，说全了，应是上求佛果、下化众生的大圣人。
辟支：即辟支佛，梵语音译，义译缘觉、独觉。出在有佛世，观十二因缘悟道,为缘觉；出在无佛世，观风吹树动、叶落花飞悟道,为独觉。辟支佛乘是中乘佛法。
109页7行，七觉：即七觉圣道，又名七觉支、七觉分、七菩提分。是说觉法分为七种，故叫支或分。七种名号是：①择法觉支，以简择智慧法之真伪；②精进觉支，以勇猛之心离邪行，行真法；③喜觉支，心得善法，即生欢喜；④轻安觉支，断除身心粗重，使身心轻利安适；⑤念觉支，常明记定慧不忘，使之均等；⑥定觉支，使心住于一境而不散乱；⑦行捨觉支，捨诸妄谬,捨一切法，平心坦怀，更不追忆。
110页2行，布施：菩萨六度之一，有三种：财施、法施、无畏施。财施有两种：内财。即身心性命，如眼耳鼻舌、头脑骨髓等。外财即国城妻子七宝等；法施又叫法供养；无畏施就是当人遇到飞灾横祸，见到鬼魔土匪，危急时刻令其念佛，则恐惧消失。
持戒：六度之一，即受持戒律而不犯触。经云，持戒清洁，如净明珠。持戒是菩萨净土。三十二相无差别因，皆由持戒所得。智度论说，有大力毒龙，以眼视人，弱者即死。以气嘘人，强者亦亡。时龙受一日戒而出家，入林树间，疲懈而睡。猎人见后高兴说，将此皮献于国王，装饰龙船不是挺好吗。于是以杖击头，以刀剥皮。龙自念，我今持戒，所以不计此身。一心受剥，不生悔意。时日大热，欲趋大水，见诸小虫来食其身，为持戒故，不敢动。畜生尚能坚持禁戒，至死不犯，况复于人。
忍辱：六 度之一，受诸侮辱恼害而无恚恨。经云，忍辱是菩萨净土。如来无漏智慧所依的妙定，叫忍；依此忍发一切智（二乘智），作如来种，叫信忍；依此忍发道种智（菩萨智），解如来行，叫顺忍；依此忍发一切种智（佛智），得如来业，名无生忍。
精进：六度之一，又叫勤，是努力向善向上之意。经云，精进是菩萨净土。辅行云，于法无染曰精，念念趣求曰进。慈恩上生经疏云，精谓精纯无恶染，进谓升进不懈怠。华严疏云，练心于法名之为精，精心务达目之为进。
静默禅思：指禅定波罗蜜，六度之一，是说禅定是渡生死海到涅槃岸的行法 。禅是禅那的简称，汉译思惟修。欲界中人欲离烦恼，以思惟研修为因得定，名思惟修。定是三昧的汉译，全名正定，是止心于一境而离散乱的意思。所以说，一心研修为禅，一心静止为定，合称禅定。
修习智慧：指般若波罗蜜，六度之一。般若指通达世出世法，圆融无碍的大智慧；波罗蜜译为度、到彼岸，是说照了实相之智慧，为度生死此岸而至涅槃彼岸之船筏。智度论云，诸菩萨从初发心求一切种智，于其中间知诸法实相慧，是般若波罗蜜。
110页3行，无生忍：即无生法忍。了解难行的佛理而不惑，叫法忍；明了无生之理而证得，叫无生法忍。
补处：即一生补处菩萨，以一转身补佛位，又名等觉菩萨。補，补。
113页6行，驢，驴。
113页8行，鍾，钟。
114页1行，琅lang音郎，象形词,金玉相击声。琴qin。瑟se音色。箜kong音空。篌hou音侯。琳lin音林，美玉。
114页3行，八万四千波罗密：古印度说多，均为八万四千，如八万四千相好、八万四千烦恼、八万四千由旬、八万四千法门、八万四千尘劳。八万四千波罗 密，当是指八万四千法门。修行有多门，归元无二径。不管从哪一门修进，走的都是同一条路，所谓学佛为出生死，出生死须除习气，除习气靠智慧，开慧须得定，定从坐中来，不除习气等于没修。又，菩萨六度万行，简说为六度，广说叫万行，万行就是八万四千细行。
114页8行，真俗并观：真俗指真俗二谛。圣智所见的真实理性，离开虚妄，故叫真。其理决定而不动，故叫谛。凡修出世间法，及其所证的境界，都叫真谛，又名第一义谛、胜义谛；顺凡俗迷情之法，故叫俗。在俗为实，故叫谛。凡世间万物，及其意义，都叫俗谛，又名世谛，世俗谛；真谛诠空，俗谛释有，性空不乖相有，相有不离性空，理事无碍，这叫真俗并观，也叫真俗不二。
117页6行，畋tian音田，打猎；獵，猎。
117页8行，绮qi音启，有花纹图案的丝织品。绫ling音令，绫罗绸缎。榖，谷：97版为绫字。
118页2行，臊sao音扫一声，象尿或狐狸的气味。
118页5行，牛头旃檀：旃又写作栴。梵文全名旃檀那。是香木，即檀香，有赤、白、紫等数种。牛头栴檀，华严经云，出离垢山，若用涂身，火不能烧。
118页6行，價，价。
7行，欢喜园：帝释四园之一，在喜见城外北方，一切天人到此，自然生起欢喜心，故名欢喜园。
8行，妙法堂：又叫善法堂，在忉利天。是忉利天人的论事处，论事如法不如法。
119页1行，七方便人：指小乘的三贤四善根。三贤：五停心观、别相念处、总相念处。四善根：暖、顶、忍、世第一谛。
2行，四果四向：须陀洹果、须陀洹向，斯陀含果、斯陀含向，阿那含果、阿那含向，阿罗汉果、阿罗汉向。
119页3行，欢喜、离垢、发光、焰慧、难胜、现前、远行、不动、善慧、法云：菩萨十地。
欢喜地菩萨：大乘圆教初地菩萨。菩萨既满第一阿僧祇劫之行，初得圣性，破见惑，证二空理，生大欢喜，故名欢喜地，菩萨于此位，成就檀波罗蜜。
离垢地菩萨：大乘圆教二地菩萨。成就戒波罗蜜，断修惑，除毁犯之垢，使身清净，故云离垢地。
发光地菩萨：大乘圆教三地菩萨。成就忍辱波罗蜜，断修惑，得谛察法忍，智慧显发，故云发光地。
焰慧地菩萨：大乘圆教四地菩萨。成就精进波罗蜜，断修惑，使慧性炽盛，故云焰慧地
难胜地菩萨：大乘圆教五地菩萨。成就禅定波罗蜜，断修惑，真俗二智之行相互违者，使之合而相应，故云难胜地，又译极难胜地。
现前地菩萨：大乘圆教六地菩萨。成就慧波罗蜜，断修惑，发最胜智，使现前无染净之差别，故云现前地。
远行地菩萨：大乘圆教七地菩萨。成就方便波罗蜜，发大悲心，亦断修惑，远离二乘之自度，故云远行地。此位即终第二阿僧祇劫之行。
不动地菩萨：大乘圆教八地菩萨。成就愿波罗蜜，断修惑，作无相观，任运无功用相续，故云不动地。
善慧地菩萨：大乘圆教九地菩萨。成就力波罗蜜，断修惑，具足十力，于一切处知可度不可度，能说法，故云善慧地。
法云地菩萨：大乘圆教十地菩萨。成就智波罗蜜，亦断修惑，具足无边功德，出生无边功德水，如大云覆虚空，出清净之众水，故名法云地。
119页6行，三十七品：即三十七品助道法：四念处（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我），四正勤（已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长），四神足（欲神足是常慕娱乐、勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散），五根（信根、进根、念根、定根、慧根），五力（五根坚固发生的力量，即信力、进力、念力、定力、慧力），七觉分（五根五力所 显发的七种觉悟，即择法菩提分、精进菩提分、喜菩提分、轻安菩提分、念菩提分、定菩提分、慧菩提分），八圣道（正见、正思惟 、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）。
十二缘观：又叫十二有支，十二缘起，是说明有情生死轮转的过程。十二因缘是：无明（贪等烦恼是生死的根本），行（造作诸业），识（业识投胎），名色（但有胎形六根未具），六入（胎儿长成眼等六根的人形），触（出胎与外境接触），受（与外境接触生起苦乐的感受），爱（对境生爱欲），取（追求造业），有（成业因能招感未来果报），生（再受未来五蕴身），老死（未来之身又渐老而死）。以上十二支，包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。
7行，佛四无畏：一切智无所畏，佛有一切智，没有惧怕心；漏尽无所畏，佛已断尽一切烦恼，没有惧怕心；说障道无所畏，佛向大众说明种种障碍佛道的法，没有惧怕心；说尽苦道无所畏，佛向大众说明种种灭除苦的道理，没有惧怕心。
十八不共法：佛的十八种功德，唯佛独有，不与三乘共有，故云不共。身无失，口无失，念无失，无异想，无不定心，无不知已舍（于一切法皆悉照知而方舍，无有了知一法而不舍者），欲（度生）无减，精进无减，念无减，慧无减，解脱知见无减，一切身业随智慧行，一切口业随智慧行，一切意业随智慧行，智慧知过去世无碍，智慧知未来世无碍，智慧知现在世无碍。
120页6行，优钵罗华、钵昙摩华，拘牟头华、芬陀利华：青、红、黄、白四色莲华。
8行，纓，缨ying音英。
122页5行，香积香饭：在娑 婆世界上方四十二恒河沙佛土，有众香世界，佛号香积如来。国中无声闻辟支佛，唯大菩萨众，其楼阁园苑宝地，乃至饭食，皆以香作。如来不以语音文字说法，唯以香气教化众生，菩萨闻香，即获一切德藏三昧，具足菩萨所有功德。食此香积香饭，若声闻人未入正位者，得入正位其饭乃消；已入正位者，得心解脱其饭乃消；未发大乘意者，至发意乃消；已发意者，得无生忍乃消；得无生忍者，至补处乃消。其食香气，周流十方无量世界。西方极乐世界不可思议香气亦复如是。经云，若有众生睹菩提树（不可思议色尘），闻声（不可思议声尘），嗅香（不可思议香尘），尝其果味（不可思议味尘），触其光影（不可思议触尘），念树功德（不可思议法尘），皆得六根清沏，无诸恼患，住不退转，至成佛道。西方净土，集十方净妙佛土之大成，法法皆具色光声香，法法皆是不可思议。
122页6行，法喜禅悦之味：指法喜食与禅悦食。法喜食是听了佛法，心中欢喜，善根增长，资养慧命；禅悦食是修禅得定，心身怡悦，安乐自在。
122页8行，泥洹：又名涅槃。
125页4行，蚊wen音文。 蚋rui音锐，吸血昆虫。蚤zao音早，跳蚤。虱shi音师，虱子。
125页8行，休，97版为体字。
126页3行，蕩，荡dang音当。
127页6行，跋陀婆罗菩萨：贤护菩萨，又名善守、贤守。思益云，若众生闻名者，毕定得三菩提，故名善守。般舟亦名贤护，善巧将护，令其不退。
129页1行，三漏：漏是烦恼的别名，漏有三种：欲漏、有漏、无明漏。
129页2行，十缠：缠是烦恼的别名。无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、昏沉、嗔念、覆为十缠。
129页8行，十六圣心：查到十六心，又名八忍八智：苦法忍、苦法智、苦类忍、苦类智、集法忍、集法智、集类忍、集类智、灭法忍、灭法智、灭类忍、灭类智、道法忍、道法智、道类忍、道类智。以上八忍八智是因观四谛而生，故是无漏的法忍法智。
130页1行，十六行观：于苦集灭道之四谛，各浮四种影像于心而解了，这叫十六行；佛在观无量寿佛经中开示观像念佛法门，名十六观。
四真谛：又名四圣谛、四谛，即苦集灭道四谛。其理真正，故名真谛；为圣者所见，故名圣谛。
130页2行，总相别相：总相就是空相，知一切法总相的智，是声闻缘觉的一切智；别相就是一切道法差别相，知一切道法差别相的智，是菩萨道种智；通达诸法总相别相化道断惑，是佛的一切种智。合一切智与道种智二者，故名一切种智。
133页1行，訾zi音子，说人坏话。
6行，僻pi跟一般人合不来。
137页8行，豫yu音玉。讼song音送，争辩是非。
138页4行，轭e音恶，牛马等拉东西、驾在脖子上的器具。97版为轨字。
138页8行，逮dai音代，到。
144页4行，无生法身菩萨：法身菩萨又名法身大士。十住、十行、十回向、十地、等觉，合称四十一位法身大士。法身大士得无生法，故名无生法身菩萨。又，如来法身无生灭，故云无生身，所以无生法身菩萨，似亦可解为如来异名。
144页5行，无漏色身菩萨：二乘无学果即四果罗汉之身，称为无漏最后身，断烦恼叫无漏，生死最后色身叫最后身，所以无漏色身菩萨似可解为诸漏已尽，所作已办，跳出三界，回小向大的大阿罗汉。
144页6行，发心菩萨：发心指发无上菩提之心。凡真发无上菩提心者，均为发心菩萨，忘失菩提心修诸十善，是为魔业。
144页7行，马鸣菩萨：佛灭后六百年出世之大乘论师。本在中天竺出家，为外道沙门，世智辩聪，善通论议。时长老肋在北天竺，知其可化，即以神力乘空到中天竺，与之论议并折服而收为弟子。师还本国，弟子在中天竺弘通佛法，四辈敬服。其后北天竺小月氏国王起兵围城，扬言要三亿金方肯退兵。并说国中二宝：佛钵、辩才比丘可当二亿金。月氏国王如愿退兵回国后，朝中大臣都说，佛钵是宝，足当亿金，比丘则到处都有，当亿金，岂非太过。国王知道比丘高明胜达，辩才说法，感于非类。于是将七匹饿马系于法会之前，并将草料随之，马垂泪听法无念食想，于是天下知比丘非寻常。以马解其法音故，号之为马鸣菩萨，在北天竺广宣佛法，导利群生，四辈敬重，称之为功德日。马鸣菩萨过去已成佛，号日月星明如来。
144页8行，龙树菩萨：又译龙猛菩萨，佛灭后七百年出生于南天竺，是马鸣菩萨弟子迦毗摩罗尊者的弟子，也是提婆菩萨之师。龙树菩萨入龙宫賫华严经，开铁塔传密藏，是中国佛教显密八宗的祖师。因母亲生之于树下，又因龙成道，故名龙树。龙树传云，龙树生于婆罗门种，一切经书道术，无所不通。有好友三人相共到术师家学隐身法，学成后入王宫秽乱宫闱。国王关闭宫门，让几百力士以刀砍空，三人都死，唯有龙树躲在国王头边得免，从此知欲为祸本，入山出家。后来大龙菩萨将他接入龙宫，开七宝华函，读华严大经，九十日中通解甚多。龙问经书都看了吗？答言函中经典无量，我读已十倍于闫浮提。龙送归南天竺，大弘佛法，摧伏外道。龙树菩萨本是妙云自在王如来，示现为初地菩萨，现居西方极乐净土。
145页2行，观世音菩萨：简称观音菩萨，义为观世人称彼菩萨名之音而垂救。又名观自在，义为观世界而自在拔苦与乐。观音菩萨是弥陀弟子，也是弥陀化身，与大势至菩萨一起，常在阿弥陀佛左右，辅助弥陀，接引众生。日后阿弥陀佛涅槃，观音菩萨就在彼土成佛，号普光功德山王如来。释迦如来云，观音在我前成佛，名正法明如来，我为苦行弟子。又云，观世音菩萨，不可思议威神 之力，于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大慈愿力，安乐众生故，现作菩萨。
145页3行，文殊菩萨：译为妙德，妙吉祥。文殊菩萨是三世佛母，过去无量诸佛如然灯古佛等，皆是文殊弟子。文殊早已成佛，过去佛龙种上尊王如来，现在北方欢喜世界欢喜藏摩尼宝积如来，未来佛普见如来，皆是文殊之所成就。
普贤菩萨：也叫遍吉。清凉疏说普贤有三：位前（但发普贤心）、位中（等觉菩萨）、位后（成佛后不捨因地之行）。普贤二字，有两种理解：果无不穷叫普，不捨因地叫贤，这是位后普贤。体遍法界叫普，德邻极圣叫贤，这是位中普贤。普贤菩萨是如来长子，密教初祖。曾发十大愿王，愿生西方净土。又说：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。贤，简写贤。
145页4行，师子游戏菩萨：又译师子奋迅菩萨。有师子奋迅菩萨所问经，亦名华积楼阁陀罗尼经。此菩萨当是从法立名。有师子游戏三昧：譬如师子博鹿，自在戏乐，佛入此三昧，回转大地使六反震动，故名师子游戏三昧；有师子奋迅三昧：师子奋迅时，开张诸根，身毛皆竖，现威怒哮吼之相。佛入此三昧，则奋大悲法界之身，开大悲之根门，现应机之威，使外道二乘小兽摄伏，故名师子奋迅三昧。
146页1行，药王菩萨：悲华经云，愿贤劫一千四佛初成道，我皆供养，诸佛入灭，我皆起塔，劫尽苦恼，我皆救 护，刀兵疾疫，作大药王，然后作佛。贤劫一千五佛最后楼至如来就是药王菩萨所示现成就。药王菩萨示现成佛非止一次。在观药王药上二菩萨经中，佛告弥勒，是药王菩萨，久修梵行，诸愿已满，于未来世成佛，号净眼如来。药上菩萨亦次药王作佛，号净藏如来。
药上菩萨：智者大师法华经妙庄严王品疏云，昔日如来末法中，有四比丘入山修法华，无人供养，十旬九饭。其中一位比丘说，我等四穷，身尚难存，何况于法。你三人只管专心办道，我一人捨此身力，誓供所须。最后三人功德圆满，跳出凡笼，一人流浪生死。因在乞食路上偶逢王出，心念爱其荣耀，从此天上地下作王，渐生邪见，福德日减，至妙严王，已是最后一辈为王。三圣人中一人为女，入后宫为妃，名净德夫人，二人为聪明子，一名净藏，二名净眼，共度国王出火宅。妙庄严王，今华德菩萨是；为妃之人，今妙音菩萨是；二子，今药王、药上菩萨是。
2行，金刚藏菩萨：金刚界贤劫十六尊之一。华严经有金刚藏菩萨十地品，此菩萨明王 ，现忿怒身，或持金刚杵以伏恶魔，又名金刚藏王。一切金刚藏菩萨像，通身黄色，以左脚偏加，斜垂右脚，似欲下座而起之形。在百宝莲花座上，如令斜身面向右视而座，头戴七宝庄严华冠，身有重光。其像背倚宝绣枕上，左手屈臂覆左 上，右手屈臂在右膝上，以手大指头指相捻，而屈中指、无名指在手掌中，小指直竖。楞严云，阿难当知，是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。
146页2行，虚空藏菩萨：又名虚空孕菩萨。空慧之库藏犹如虚空，包藏一切功德如虚空，故名虚空藏。大集经云是东方大庄严世界一宝庄严如来所之菩萨。虚空藏菩萨经说是西方一切香集依世界、胜华敷藏如来所之菩萨。得如来神足力故，于虚空中，随众生所须，若法施若财施，尽能施与，皆令欢喜。虚空藏菩萨，被鲜白衣，左手持莲花，华上有大刀印，刀印上遍生焰光，及诸眷属皆坐莲花上。此菩萨持如来虚空慧，所以持大刀者，利慧之标帜，被白衣服，明净白无垢。譬如虚空无所分别，亦无所积集，而世界万像无不依之而生。今此法门亦尔，于毕竟空中出生不思议自在中，无有究尽。又观虚空藏菩萨经云，此菩萨顶上有紫金色如意珠，若见如意珠即见天冠，天冠中现五十三佛像，如意珠现十方佛、佛像。
146页4行，妙音菩萨：法华经言，释迦如来放肉髻、白毫二光，照东方八万亿世界，过此有国名净光庄严，佛号净华宿王智如来，妙音菩萨从彼国与八万四千菩萨共来灵鹫山。当时天雨七宝华、百千音乐自鸣。华德菩萨问佛，妙音菩萨植何善根有此神力。佛言过去雷音王佛时，妙音菩萨以十万种伎乐及八万四千宝钵供佛，因而今生净华宿王智佛国，得现一切色身三昧，于一切世界现三十八种身，说法度生。
4行，妙德菩萨：文殊师利菩萨译为妙吉祥菩萨、妙德菩萨。
5行，月光菩萨：又名月光遍照菩萨，是药师如来二肋士之一。此菩萨密号清凉金刚，主如来化他之德，表示迁变众生苦厄，使为利益安乐。其形像身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲华，华上有半月形。
150页7行，心缘：是说起心攀缘外境。
151页7行，法云地菩萨：十地菩萨。
