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[推荐]萧平实自诉:遍受大德斥、屡遭学人弃……我不破他,他必破我

我师父说过:此识亦名阿陀耶识,亦名阿莱耶识,亦名为[em01]

心……

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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回46楼

哈哈,街边人善知识,假如还没有弄清什么是心?你拿什么去分清楚涅槃和断灭的不同之处

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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已经答出,你的心看不明白,哈哈,你先找心吧
信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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哈哈,我没有兜圈了,我已经回答完了,只是不是你想要的意思。

有一个问题,我始终没有提,为了你更好的了解,在这里,说一下。=======你提的问题是涅槃和断灭的不同之处,而你在问题的后面一直附加断灭是外道论的概念,因而,你不是在想让我说涅槃和断灭的不同之处,而是让我表达断灭概念,就是外道。其实,你想表达断灭概念,不是我阐述的概念,你就认为我没有回答你的问题。区别在那里呢?佛说的一切佛法,都有因缘。你想论证佛法的时候,生生的把因缘剥下,单独论证佛法文字

信从疑中生,心归自然中,心生佛祖坐,心静解真空。 人法是真空,般若自然成,心中无一物,人佛同根生。

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毕竟在我们都没成佛的情况下我们说的都可能不是真理,==================看来你也要恶补一下基础的佛法常识,难道你认为阿罗汉所证的果位是假的?难道你认为历代真悟祖师所证的都是假的?

_________________________________________________________________

看来真是我说“错”了。该死,我真不该在“我们”当中包括街边人。街边人哪里是“我们”?街边人分明是他们、是阿罗汉。或者街边人至少应当包括在历代真悟的祖师当中。我们说的不是真理,街边人说的怎会不是“真理”!小的真是瞎了眼,该死、该死,失敬、失敬。哈哈哈。

好了。可以告一段落,就当你说的是真理。——但愿你以此修行早日证成正果。恭贺、预祝。

 

[em07][em08][em01]

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哈哈哈。发火了?!没必要嘛。好心劝一句,注意——火烧功德林!

不要把“微积分”学好了,却把初级功夫抛丢了。

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QUOTE:
以下是引用abcg在2007-11-29 12:16:00的发言:

毕竟在我们都没成佛的情况下我们说的都可能不是真理,==================看来你也要恶补一下基础的佛法常识,难道你认为阿罗汉所证的果位是假的?难道你认为历代真悟祖师所证的都是假的?

_________________________________________________________________

看来真是我说“错”了。该死,我真不该在“我们”当中包括街边人。街边人哪里是“我们”?街边人分明是他们、是阿罗汉。或者街边人至少应当包括在历代真悟的祖师当中。我们说的不是真理,街边人说的怎会不是“真理”!小的真是瞎了眼,该死、该死,失敬、失敬。哈哈哈。================你不会连别人举例都不准吧!要是我举个石头的例子,那你不就要骂我是石头??不要说得那么心口不一,冷嘲热讽是没用的,别人没说过的话就不要强加给别人,硬要强加那就是你说的居心不良了。难道只有符合你的就是真理,不合你意的就讽刺、冷嘲、热讽,但你能不能在挖苦、讽刺、冷嘲的时候加上点法义好显示一下是我无知。不要只顾挖苦、讽刺、冷嘲别人却逃避问题。

好了。可以告一段落,就当你说的是真理。——但愿你以此修行早日证成正果。恭贺、预祝。==================什么叫当?学佛当以直心,对就对错就错,知之说知之,不知说不知,你如有正知见而不愿意利益别人,那你的居心就不怎的,要是没有正知见而又要四处驳别人是邪见,又要独霸话语权,只准你说别人邪而不准别人反驳,别人一反驳你,就挖苦、讽刺、冷嘲别人来逃避问题,那你可真是居心不良了。

哈哈哈。发火了?!没必要嘛。好心劝一句,注意——火烧功德林!

不要把“微积分”学好了,却把初级功夫抛丢了。===============你能不能不要搞“蒙山猜想”那套?有点常识好不好,只要是还在修道上的佛子都或多或少的有贪嗔痴疑慢等烦恼或烦恼习气,所以不要老是把“嗔”抬出来堵别人嘴,你曾说过:“独霸话语权的是邪教”。不要只准你说别人邪而不准别人反驳,别人一反驳你就是嗔,而你就不嗔。我也“蒙山猜想”一下,你的慢心不要泛滥得太厉害了。

    你说得有道理,我当常自警醒。虽然我不同意你的其他观点,但就你的这些话,我要感谢你。三人行,必有我师,何况在佛法论坛!

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贊成abcg的說法 →发火了?!没必要嘛。好心劝一句,注意——火烧功德林!不要把“微积分”学好了,却把初级功夫抛丢了。

引 沈家楨博士著:甚麼是佛法—美國佛教會演講詞 一段文字 →五、佛教是民主的和重理性的
  因為佛法的基本教義,有其先天的平等性,寬容性和包涵性,所以在佛教史上,所表現的,只是寬容和民主精神,與其他宗教的獨斷和不容忍精神,造成一個鮮明的對照。在佛教史上,固然沒有宗教迫害和異端裁判等等事跡,而相反的,佛教的各宗各派,都有絕對自由的發言權,都可以隨便發揮自己的意見,還可以批評其他宗派的主張。其民主精神和重視真理的態度,發揮到盡致時,竟至於‘呵佛罵祖’;在闡明諸法空寂,一切不可得的道理時,居然說佛是‘干屎橛’,說‘佛之一字,我不喜聞’。這種精神,何等徹底!何等豪放!在那一種其他宗教里,找得到這些表現呢!在其他宗教里,上帝或教主所說的話,是神聖不可過問的。上帝的話,錯也好,不對也好,教徒只許全部接受。但佛法卻不然,佛教徒對佛陀所說的話,可接受或不接受。因為佛陀所說的道理,因佛教徒根基智慧的不一律,往往是多方面的;佛教徒可以接受佛陀所說的某一部分道理,而不接受其他一部分的道理。
  在佛經里,我們常常可以看到,釋迦牟尼佛向弟子及聽講的人說:‘我是真語者,實語者,不誑語者。’總是勸導聽眾,研究真理,注重理性,從沒有用威嚇強迫的口吻或手段來叫人聽從的。妙法蓮華經上明白的記載著:在佛要講上乘難信的佛法時,竟有五千聽眾,自以為已經得到了解脫,不願聽講,離席而去。佛陀不但沒有發怒,追究或責罰,而只是說:‘他們機緣還沒有成熟,與其聽了不相信引起反感,增加罪業,還不如讓他們離開,也是好的。’這是何等的包涵,民主及偉大!

當自己要與他人論法時不要忘了觀照自己及基本法義,如此說在修學佛法,也是枉然。

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