【注】的卢：凶马。相马经：‘马白额入口齿者，名曰“的卢”，奴乘客死，主乘弃市，凶马也。’（出版者）
叔敖，诚心自发者也。元规思效之，未免心著于善矣！然其事亦自可传，茍能为善，不嫌袭迹也。
吴次鲁，年五十余。有一子名国彦，已受室，自念孱弱，欲其父更举子为宗祧计，请于母。母语次鲁。鲁曰：‘贫家有子足矣，安用多为？’母子乃私罄衣饰余赢，置一妾。比入门，则赢然病妇也。医云不治；但亟卖，犹可得值。母子乃令元媒改遣。议已成，次鲁知之，曰：‘我既为人误，安可复误他人？且此妾在吾家，犹可望生；一出吾门，万无生理。所得不过十金，安忍弃之？’具实以告买者，还其值而去。妾自是病日愈。忽有身，踰年，产一子。
颜光衷曰：‘转卖亦是常情；一指点出，便觉无限残忍。’
钟离仙，初授丹于吕纯阳，点铁为金，可以济世。纯阳问终变否？曰：‘五百年后，当复本质。’纯阳曰：‘如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。’钟离曰：‘修仙要积三千功行。此一言，三千功行俱满矣！’
钟离之丹，本以济世也，尚不忍以五百年后之人而易现在之人；若思得之以利身肥家者，造物岂容之哉？而世且万无其术也。江北有监司某者，谢事悬车。尝苦宦囊不足，延一丹士，信如钟吕。其夫人颇知书，戏问曰：‘丹成，何以谢方士？’监司曰：‘渠自能点化，不须谢。’夫人曰：‘不须谢，何故以丹法传君？’监司曰：‘渠谓我有仙风道骨耳。’夫人曰：‘君垂涎点化，志在得金；岂蓬莱仙岛有贪财神仙耶？’既而其垿来谒，夫人曰：‘垿贫，丹成可分之。’监司有难色。夫人曰：‘君不肯以丹分垿；君非方士垿，独肯相私耶？’监司终不悟。一日，方士挚丹鼎夜遁。夫人戏之曰：‘夜来方士赴蟠桃会，未知乘黄鹤去否？’监司默然长吁曰：‘勿言勿言，吴命应贫耳！’展阅至此，真可冁然一笑。尚有惑而不悟者，何哉？
朱文公尝忠足疾，有道人为针熨，旋觉轻便。公喜，赠以诗曰：‘几载相扶藉瘦筇，一针还觉有奇功。出门放杖儿童笑，不似从前勃窣翁。’数日后，足疾大作，追寻道人，莫知所往。公叹曰：‘非欲罪彼；但索前诗，恐持此误人耳！’是夜梦神曰：‘公一念动天矣！’足疾旋瘳。
林观，莆田人。遇异人授一佳地，谓曰：‘此地甚佳，但未知汝福可堪此否耳？’观曰：‘吾德薄，将此地与宗人共之，其间或有一有福者。’异人曰：‘即此一念，福德甚厚。’观遂取族二十余柩，与亲偕葬之。生子元美，成进士。孙翰，曾孙廷昂、廷机，玄孙廉，三代四尚书。
异人只说‘福’，林便言‘德’，异人乃兼言‘福德’。勘得‘福德’二字合离之义，思过半矣！
元自实于缪材有恩，而缪材深负之。自实不能平，夜往欲杀之。道经一庵，庵主轩辕翁，有道士也。见自实前往，有奇形鬼物数十随之，少顷回，则金冠玉佩百十从焉。翁甚异之，天明，往询焉。自实曰：‘某恨缪材负心，往将杀之。及到门，思彼虽负我，其妻子何尤？且有老母，杀之何依？遂隐忍而返。’翁为述所见之异，且曰：‘子一念之恶，而凶鬼随之；一念之善，而福神随之。子之事，已知于神明；将有厚福矣！’后自实为卢山令，而材废绝。
僧某者，焚修关圣祠中，行甚精洁。时土贼窃发。一夕，梦神告曰：‘汝明日合死。有贼乘白马者，名为朱二，乃汝宿世怨，不可避也。’僧梦中哀求曰：‘念某今生颇修善事，愿垂救护。’神曰：‘我不能救汝也，救则惟汝自救耳。’天明，果有贼入山。执僧，问以财帛妇女所在，胁之引导。视其所乘，果白马也。僧忽自念曰：我业已合死，若更导之掠财物、淫妇女，是业上加业矣！因大声谓贼曰：‘我不导汝也。汝非朱二乎？我合与汝杀，只杀我可也。’贼大惊曰：‘汝何由得知我名？定是神僧！’僧具以梦告。贼投杖太息曰：‘怨怨相报，将何穷已？神言不救汝，所以救汝也；汝不导我行，即汝自救也。我汝俱解怨，有何不可？’乃向神前再拜而去。
镇江军范某妻，病劳瘵濒死。有医者云：‘用雀百头，制药末饵之，至三十七日，服其脑，当痊。一雀不可减也。’范依言笼雀。妻闻之，恚曰：‘以吾一命，残物百命；宁死，决不为也。’开笼放之。未几，病自痊。且怀榉生男，两臂上各有黑斑如雀形。
放生之类伙矣，然多不忍以生命殉口腹耳；此则几愿以性命殉生命矣！故其事虽小，其仁实莫大也。陶隐居功行圆满，已证仙位。以所著本草，参用蛭篯等物，而久稽上升。凡处方治病而用生物者，亦乌可不慎哉？
李正，松陵人，业渔，居一港甚僻。一夕得鱼，沽酒独酌。俄有一人立门外，正曰：‘子何来？’曰：‘予鬼也，丧此水中数年矣。见翁独酌，欲觅一杯耳。’正曰：‘子欲饮，可入坐。’鬼遂入对酌，后因常至。越半月，鬼谓曰：‘明日代我者至矣！’问何人？曰：‘驾船者。’明日伺之，果一人驾船来，略无少碍。晚，鬼至。正曰：‘何不代去？’曰：‘此人少年丧父母，养一幼弟。吾害之，彼弟亦不能生。故释之。’又半月，鬼入曰：‘明日代我者至。’次日，果一人来岸，徘徊数转而去。鬼至，复问：‘何以不代？’鬼曰：‘此人有老母无依，故释之。’正曰：‘子有此心，必不久堕泉下。’又数日，鬼曰：‘明日一妇代我，特来拜别。’次日伺之。晚，有妇人临岸，意欲下水，复登岸去，鬼又至，正曰：‘何以舍此妇？’曰：‘此妇怀孕在身，若损之，是二命也。予为男子，没水滨数年，尚无生路；况此孕妇，何日超生？故又舍之。任予魂消魄散于水中，誓不敢损二命也。’潸然泪下。别数日，前鬼绯袍冠带，侍从甚众，来辞正曰：‘上帝以吾仁德好生，敕为本处土地。’言讫不见。
颜光衷曰：‘宁自忍而不忍人，一而至三，此心不变，善根定矣！堕鬼道者犹能格天，况生人哉！’
燕相薛瑗，持重权，立心褊仄。见人有得，如己有失；见人有失，如己有得。人有才能声誉，疾之如仇。生子皆盲聋喑哑、伛偻颠覆。后遇公明子皋，教以洗心涤虑。尽易前非，幸存一子。
先辈有云：‘见人得意事，便当生忻喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何与人事？徒自怀心术耳！’愚谓凡损人而利己，不可为也。至损人而于己无利，则为之甚无谓矣！欲人损而人损，犹有所用其恶也；奈欲人损而人决不因其欲而损，空用此恶心肠，何为哉？
闽将吴某，将向晋安，新铸一剑甚利。濒行，祷于梨山庙曰：‘某愿以此剑手杀千人。’其夕，梦神谓曰：‘人不可发恶愿！吾佑汝，使汝不死于人手。’寻败绩，以此剑自刎。
其以自尽真幸矣！神言非滑稽也。
李生，闽人。善读书为文。赴试，过衢州旅店。店主梦土地言：‘明日有李秀才，科甲人也，宜善待之。’次早，李至，款待甚厚。李问故，店主以神语告。李生大喜，夜思登第作官，但贫陋时妻，不堪作夫人，当易之。去后，店主复梦神曰：‘此士用心不善，功名未遂，便欲弃妻。今失举矣！’竟不第而回。店主复以告生，大惊，愧恨而去。
安福邹子尹，平生勤行善果。凡救人患难、成人好事，不可枚举。万历己卯病故，至阎君殿前，心中不服，命吏开簿示之。开簿即有‘名利’两大字，凡子尹一生所做好事，戴于‘名’字下犹少，载于‘利’字下居多。子尹愧服。复苏，有一僧在旁，子尹语之曰：‘汝为我遍告亲友之为善者，宜净扫心地也。’越五日而终。
唐诗原评云：‘予详知子尹之为人，好名或所不免；至于利，则子尹轻财仗义人也，何以有此？必其居间请托，初念为善，比及财物到手，偶有挪用之弊。或始曰“吾暂借之”，后遂久假不归耳。’愚谓若此，则子尹直一巧于干没人矣！是且难以瞒世人，况敢欲以质阎君乎？盖无为而为，是义；有为而为，即是利。小人喻于利，何尝尽贪货财；尽是一件好事，他一段私心，只专为有益于己耳！乃子尹勤劳一生，仅博得此两字，可见隐微委曲之处，阴司分析，甚精甚明，为善者不可不谨也。
浮梁县令黄木，疑本县庙神为妖，祭之以酒。醉而执之，果一老猿。将戮于市，猿俄醒曰：‘某死固其分，然数年所积，可以备县中之缺。’木才问处，则猿已跃身而去矣。后百计踪迹，竟不可得。
俗传吴中有一灵鬼，善淫人妇女。昆山正仪民女将被污，女曰：‘泾西某氏女甚美，何不往彼而来此？’鬼曰：‘彼女心正，吾不敢近。’女怒曰：‘我心独不正耶？’鬼遂去，不复至。陆象山先生有云：‘人惟一心，发为念虑。念虑之正不正，只在顷刻之间。若一念之不正，顷刻而知之，即可以正；念之正者，顷刻而失之，即是不正。此皆在人一心自审。’书曰：‘惟圣，罔念作狂；惟狂，克念作圣。’千古圣贤，不过察诸一念之微；天地鬼神，多于此勘人善恶。张令一动于欲，而老猿已得行其妖，村女一激为贞，而邪魅遂不能犯其节。殆以是夫！
长洲庠生某，赴友家会文。作‘知者乐水’一节题，文极得意，同辈称赏。因醉归，作妄想：‘我得第后，当取邻女阿庚为妾。为阿庚构造曲房，织成绮丽衣饰。’妄想奢侈，三鼓忘睡。其妻促之；生含茶噀其面，戏骂：‘醋瓮！醋瓮！’有一佣书人，被土地摄去写册。见生册有朱批云：‘想虽逐妄，境实因人。著于正月十七，到松陵驿冻饿一日。’佣书者醒，识于壁。是日到生家访之。生方拭衣整履，赴姻家之召，将看梅西山。舟过通津桥，触巡江使者舟，舟人皆被执。生以青衿免缚，拘于船头。带至吴江，停舟驿前，始释之。饥冻几死。
王氏传习录云：‘有友自叹：“私意萌时，分明自心知得，只是不能使他即去。”先生曰：“这一知便是你的命根，当下即去消磨，便是立命工夫。”大慧禅师云：‘学道之人，茍或照顾不著，偶萌恶念，便当急著精彩，拽转头来。若随他相续不断，则障道结业，神嗔鬼责矣！’先生、大师之言，要为初学制私者，下手吃紧切实要诀。若夫性体空明，本来无妄，君子诚养得未发之中，则发时只须略一照顾。功夫到得省察，已不老大费力。高景逸先生云：‘真体既显，则妄念自除。’予顷受先生静功之学于吾友汤世调，觉至人寂然不动光景，实皆吾儒本分内事。而精神一向外驰，苦难收拾。白首闻道，仍复置之。逝者攸攸，每一抚躬，殊深颜汗。此生见色动心，已犯太上明诫，而醒入梦境，历时滋多，心之放佚如是，乌得无冥谴哉？
欧阳修见老僧诵法华经端坐不动，问曰：‘每见古人临终；有坐脱立亡者，何法所致？’僧答曰：‘古人念念定静，临终安得有散乱？今人念念散乱，临终安得有定静？’公闻此语，不觉其膝之屈也。
昨非纂曰：‘眉睫才交，梦里便不能主张；眼光落地，死去又安得分明？’故学道之法无多，只在一心不乱。
古仙云：‘大道教人先止念，念头不住亦徒然。’起信论云：‘心若驰散，即便摄来，令住正念。念起即觉，觉之即无。’修行妙门，惟在于此。
程明道先生在澶州日，修桥，少一长梁，曾博求之民间。后因出入见林木之佳者，必起计度之心，因语以戒学者，心不可有一事。
王阳明先生尝语学者曰：‘心体上著不得一念留滞，就如眼中著不得些子沙尘。些子能得几多，满眼便昏天黑地了。’又曰：‘这一念，不但是私念，便好的念头，也著不得些子。如眼中放些金干屑，眼亦开不得了。’
