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按格：‘占用良家流落子女，百过。’盖良家流落，多由其祖父不幸，适遭冤横使然；或由其祖父作孽，子孙受报所致。夫冤苦固所当恤，即孽报亦自堪悯。且极盛之家，必有衰时，茍非常常修积，代代滋培，一朝凌替，为奴为婢，亦非甚异常事也。世乃视为固然，而下贱指使之。或且矜为异种，而故狎呢玩侮之。其情理谓何哉？

 

宪副项希宪，原名德棻。梦己为辛卯乡科，以污两少婢，被主科名神削去。遂誓戒淫邪，力行善事。后梦至一所，见黄纸第八名为项姓，中一字模糊，下为原字。旁一人曰：‘此汝天榜名次也。’因易名梦原。壬子中顺天乡试第二十九名，会试第二名，殿试二甲第五名。疑梦中名次之爽，徐悟合鼎甲数之，恰是第八。

 

姚若侯云：‘嗟乎！污婢者，其势顺，其事易，人几以为家常茶饭矣。乃主科名之神，如是之严刻，何耶？不知人家家政不肃，家道不和，强半由此。盖人贱则逢迎必工，地近则口舌多有。或妒妻鞭挞以伤生，或悍仆反唇而叛主。况负妖淫之质。处骨肉之间。至父子不知而聚麀，或兄弟交迷而荐寝。伤风败检，所不忍言。’愚谓此论诚深悉其害矣，疑未见所损于阴骘也。吾友吴振夏云：‘按格：恃财淫人妻者，百过。恃家主之势以行无礼，使彼夫先无完体之妻，其恃其淫，不更甚乎！且主号义父，婢称义女，顾名思义，尤宜悚然。’看来于理于情，凿凿不可。神人之严刻，不亦宜乎！

 

劝化类

 

郭泰，字林宗，好奖借士类，多所成就。茅容避雨危坐，劝令就学。孟敏破甑不顾，泰以为有分决，亦劝令学。拔申屠蟠于漆工，识庾乘于门卒。其余或出屠沽士伍，因泰奖进成名者甚众。贾淑性险仄，为里邑患。泰遭母丧，淑来修吊。既而孙威直后至，见泰受恶人吊，不进而去。泰遽追谢曰：‘贾子原诚实凶德，然洗心向善，仲尼不逆互乡，故吾许其进也。’淑闻感愧，卒为善士。后党祸作，名士俱被祸，而泰以隐恶扬善，独免世网焉。

 

何慎吾曰：‘凡恶之初作，只缘一念之差，未必不可劝禁；恶之既炽，犹有一念之明，未必不可解救。但世每拒绝如仇，而渠亦趋死如鹜。及沦罔赦，悔恨无及。任世道之责者，所当引为己辜，奚啻怜悯而已也。若善则人我所同得，人每妄分彼此。高者惟欲善自己出，卑者亦不欲善自人行。甚有诬词以抵瑕，阴计以败美者矣！亦知乐人善者之为善更多乎？矧能乐善者，不独诱掖于事始，奖劝于当机，善自我成者，为吾善也。即彼之善已完满，吾力能登吁，固以发潜德之光，即言可播扬，亦以鼓好修之趣，使已善者益者益加坚信，未善者闻风兴起。与人为善，君子之所以大哉！’

 

管宁，字幼安。尝避地辽东，公孙度设馆待之，不就，而庐山为室。邻有牛暴田，宁为牵牛著凉处牧之。牛主人惭。里中男女共汲一井，争先有斗者，宁多买汲器，置井旁待之。既闻，乃各自悔责。所居故旧邻里有穷困者，家不盈担石，必分赡救之。与人子言孝，与人弟言悌，与人臣言忠。貌甚恭，言甚顺，名行高洁。望以为不可及，而即之熙熙，能因事以导人于善，渐之者无不化焉。

 

庞统，字士元，性好人伦。每所称述，多过其才。或咎之，士元曰：‘方今雅道凌迟，善人常少。不美其谈，即声名不足企慕，而为善者寡矣！今拔十得五，犹得其半。而可以崇迈世教，使有志者兴起，不亦可乎！’人服其言。

 

卓然自命之器，世所实难。奖诱之，无不成就；沮抑之，无不摧败。齐谢朓好奖人才，会稽孔闇粗有文章，未为时人所知，孔稚圭尝令其草让表以示脁。朓嗟叹良久，自折简写之，语稚圭曰：‘此子声名未立，应共奖成，无惜齿牙余论。’虽所取止在文艺，然可为前辈汲引后进之法。

 

陈瓘，字此锡，性甚谦和，与物无竞，对人议论，多取人善。虽短，未尝面折，微言警之；人多退省愧服。尤好奖励后辈，一言一行，茍有可取者，即誉美传扬，谓已不及。官至宰相。

 

王阳明先生有云：‘大凡朋友固以责善为贵，然必箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。’先辈又云：‘语人之短不曰直。’深足破人似是而非之见。

 

文征明，性不喜闻人过，有欲道及者，必巧以他端易之，使不得言。终其身以为恒。

 

昔马伏波诫兄子曰：‘吾愿汝曹闻人有过，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得而言也。’至龟山杨先生则曰：‘口固不可得而言，耳亦不可得而闻也。’与衡山所操，同出一头地。又先辈有云：‘捏造歌谣，非惟不当作，且不当听。徒损心术，长浮风耳！若一听之，则清净田中，亦下一不清净种子矣！’此言最为入微。

 

祝期生，好讦人短，又好诱人为非。人有貌陋者，讥笑之；俊美者，调嘲之。愚昧者，诳侮之；智能者，评品之。贫者，鄙薄之；富者，讪谤之。官僚讦其阴私，士友发其隐曲。见人奢侈，誉为豪士；见人狠毒，赞为辣手。人谈佛理，目为斋公；人谈儒行，嗤为伪学。人言一善言，则曰：‘渠口中虽如此，心上未必如此。’人行一善事，则曰；‘这件事既做，那件事如何不做？’乱持议论，颠倒是非。晚年忽病舌黄，必须针刺出血升许乃已。一岁之间，发者五七次，苦不可言。竟至舌枯而死。

 

姚若侯曰：‘嗟乎！期生之舌，美舌也。使竭其舌才而善用之，必能宣扬大教，劝化无边。其舌上青莲花，且弥天盖地矣！天生美才，何可易得，而竟以枯死，惜哉！夫舌有二业：恣杀物命，以供饕餮，是谓入业。恶言邪论，惑人害人，是谓出业。然入业犹曰有味存焉；若出业，则吾不知其味之所在矣！’

 

陈寔，字仲弓，平心率物。乡人争讼。辄求叛正。寔为谕以曲直，开以至诚，皆感动至曰：‘宁为刑罚所加，毋为陈君所短。’有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见不发，呼之孙训曰：‘人不可不自勉，不善之人，未必本恶，习以成性，遂至为非。梁上君子是矣！’盗惊，投地规罪。寔徐譬之曰：‘视君状貌，不似恶人，宜深克己反善，此当由贫困。’遗绢二疋以归。自是邑无盗者。

 

刘庄襄公璲，大父曰仲辅，自少仁恕爱物。与赠夫人初婚之夕，家尚贫，有一偷儿入室。公惊视之，乃所识人。公曰：‘乃汝耶！想以贫故为此。’检夫人首饰数事给之，令去，曰：‘我终不言。’其后夫人讯之，公曰：‘已许不言矣！何见问？’及公殁，有一族子制衰服，头触棺，哭极哀。人疑其为偷儿，而有善行，盖愧而改也。公既以孙贵累封，后甲第不绝。

 

仇览，字季智，汉蒲亭长。有陈元者，独与母居。而母诣览，告元不孝。览惊曰：‘吾近过元舍，庐落整顿，耕耘以时。此非恶人，当是教化未至耳！母守寡养孤，苦身投老，奈何以一朝忿，欲致子于不义乎！’母感悔涕泣而去。览乃亲到元家，与其母子饮，为陈人伦孝行，譬以祸福。元竟成孝子。

 

为元惜身名，又为其母惜恩谊，有此恻怛至诚，焉得不化？为陈孝行祸福，其余事也。

 

马恭敏公，作守。有兄弟老而争产不休，公命取一大镜，令兄弟同照之。见面庞相似，须发皆皓然，泣悟交让而出。

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妙处绝不容言！

 

孙洪，少游太学。有同舍生得家报，洪索观之。内云：‘昨梦一神人传登科录，汝与孙洪皆列名籍中。洪名下有朱字云：‘某年月日，不合，代写离书，落其籍。’洪愕然曰：‘果有之。不意上天谴责乃尔！’及试，生果中，而洪下第。洪归，访前离婚者，夫妇俱未有偶，为委曲劝导，复合之。寻亦登第。

 

贺灿然，秀水人。万历间，尝以诸生从同邑御史姚思仁巡按河南。时中州大饥，灿然目击其艰，特草荒疏，力劝思仁急上请赈。思仁尝历按山东等处，持法严正，多置不法者于死。一日病痁，被摄至冥司，群鬼索命。冥王诘之曰：‘何嗜杀乃尔？’思仁曰：‘御史为天子执法，此辈自死于法耳。’王曰：‘居官而不体上帝好生之德，不存矜恤而草菅民命，罪孽自重，无从解免。’思仁曰：‘当河南凶，某上疏请赈，所活不下千万，独不可相准乎？’王曰：‘此贺灿然所为也，已注其中年大富贵矣！’思仁曰：‘固也非某，即贺疏何由上？独不可分半乎？’王颔之，命吏诃散群鬼，放还。后灿然四十成进士，官至冢宰。思仁亦登八座。

 

姚若侯曰：‘按格，化豪杰权贵者，功尤倍。盖豪杰有手，权贵有势。才势者，人中之江河也。溃而决之，怀山襄陵。若引归正道，则通舟楫者数千里；穿为漕渠，则灌田地者亿万顷。其害大，利亦大。是以三教圣人，皆急收才势之人而用之。幕宾者，名为豪杰权贵所用之大，而实可以为用豪杰权贵之人也。监司守令之幕宾，劝监司守令于善，则郡县受福矣！督抚之幕宾，劝督抚于善，则一省受福矣！部堂宰相之幕宾，劝卿相于善，则天下受福矣！且居官者，政成而万民誉之，绩奏而朝廷荣之，阳世之福报既奢，则阴司之记录亦减。幕宾则有德无名，是为阴德，其功最大。推此而论，凡为要路腹心、豪门亲戚，及挟一艺一术，游于豪贵之家者，皆可即此意而善用之。’

 

杨询，性巧媚，善揣人意，怂恿之以得其欢。丹阳尹杨开，性暴横，果于决责。与询最厚，每事必访。询明知其非，不敢有所忤，一切赞美而已。开一日盛暑中，杖公吏及系囚四十余人。二人死，询犹盛称其快。后梦至一处，金紫者谴之曰：‘成杨开之恶者，汝也。罪当坐汝。’数日，果中恶疾而死。

 

李小有曰：‘杨开每事必访，犹有虚心焉。询肯一言劝导，必当有救。反称快以甚之，是杀被杖人也，亦并陷杨开矣！竟以杨开之罪坐之。冥司折狱，固为允当。’

 

张全义，唐人，治东都。出见田畴美者，辄下马与僚佐共观之。召田主，劳以酒食。有蚕麦善收者，或亲至其家，悉呼老幼，赐以茶彩衣物。民间言张公不喜声伎，见之未尝笑，独见佳麦良茧则笑耳。有田荒芜者，则集众杖之。或诉以乏人牛，乃召其邻里，责使助之。由是比户丰实，称富庶焉。

 

按此尚有长民之责也。若后汉京兆王丹，隐居养志。每岁农时，辄载酒肴于田间，候勤者劳之，其惰懒者耻不与。皆兼功自励，邑聚相率，以致殷富。其浮荡废业者，辄晓其父兄黜责之。行之十余年，其化大治。谁谓匹夫无化俗之权哉？

 

士子某赴省试，文甚慊意。于僧寺访一神相士，士摇头不答。揭榜果黜，因再往问终身。相者曰：‘以君骨相，岂敢相许？莫如种大阴德，或可以回造化。’士子归途自思：‘我贫士也，安能济人？但我见近日为师者，多误人家子弟，我从今只留心教道，以积阴德。’后复与试，寻前相士，再问之。相曰：‘君骨相全换矣！’揭榜果中。留心教人，乃莫大阴德，宜造物之默相也。

 

吴中塾师于明英，力学强记，甚得时名。但惟知自为，不肯讲论。时喜游览，不加检束，且善于涂饰。生徒课艺，已恒代草，冀以欺其父兄。屡试棘闱不中，晚遭退黜死，子孙无识字者。

 

有一友尝语予云：‘骗人财者谓之拐，偷人财者谓之贼，劫人财者谓之盗。三者阳罚茍不及，阴戮必加之。为师而受人束脯，又享人供奉，而误人子弟，与此三者何异？’余谓：‘三者尚专攫财耳，实无他损于人也。为师而误人子弟，其攫财损人，殆兼人矣！’然而朝廷不闻设一法以绳之者，何也？盖尊师重傅，立国规模；以贤人君子之礼优容之，亦责其以贤人君子自处耳！若阴司，则专补阳世所不及；阳法所纵，阴律每加严焉。然则于生之受报，未知如是而止否也。

 

嘉兴府某庠生，喜隐恶扬善，遇子弟亲友谈笑闺门事，便正色怒。因作口业戒文，垂训后学。万历年间，年迈无科学。门生多应试者，强邀之同入省。偶出犯布政钺，因命题试文，大受知赏。为咨学宪，得与棘闱。榜发前一夕，梦其父曰：‘前月有一士该中，为奸室女，除名。文昌奏汝作口业文，劝戒后进，请以汝名补之。来春还登甲榜，务益积德以报天恩。’果联捷。

 

宋时程一德，粗知字义，孜孜欲人为善。每遇嘉言善行，辄刊刻施人，使世警悟。一夕，梦梓潼帝君语曰：‘汝有善念，诸刻俱录报天庭矣！’自此三教典藉，不学而晓；子孙悉俊拔，多高第。二程夫子，皆其后也。

 

黄庭坚，好作艳词，人争传之。尝谒圆通秀禅师，秀呵之曰：‘公翰墨之妙，甘施于此乎？’时秀方戒李伯时画马事，庭坚笑曰：‘某但空言，初非实践，岂亦欲置我于马腹中耶？’秀曰：‘伯时但以想念在马，惰落不过止其一身；公以艳语动天下人淫心，罪报何止马腹？一朝绝笔，正恐入泥犁（华言地狱）耳！’庭坚悚然愧谢，自是绝笔。

 

按山谷以改正实录窜死，刚方铁石人也。而好作艳词，何哉？亦其生来有此一种俊才，不能自遏抑耳。然用以为他述作，何遽不妙？一朝绝笔，虚心勇决可敬。世非山谷之才，而假以风流自命，艳词未审于山谷何如，泥犁知先山谷独入矣！

 

某郡僚，暴卒复苏，命请太守群僚至，告曰：‘某被摄，见阴司主者，乞命甚哀。主者悯之，谓曰：“汝能劝千人不食牛肉乎？限以三日，敕予再生图之。”非诸公为我遍劝百姓，不可得也。’众以为妄。过三日，复报某官死矣！守大惊，召僚属共持此戒。立一簿于通衢，劝百姓愿者书姓名。一日得数千人，望空焚之。少顷，报某官生矣！往讯之，云：‘复被使者摄去，主者方怒让，有吏持一籍至云：“是劝戒食牛人姓名。”主者大喜，准延寿四纪；太守与众，俱受福无量矣！’

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朱在庵曰：‘吾人之戒，止于一身一家。固不若作一缘册，时为捧持，随身劝化。募缘者不费人一钱、粒粟，而应募者积福寿子孙，奚难慨许？’感应录曰：‘劝百人不食牛肉者，增寿一纪。’

 

救济类上

 

范仲淹，字希文。少孤甚贫，日食虀粥一角，勤苦读书，便以天下为己任。每自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’尝谒相士问云：‘能作宰相否？’相士云：‘不也。’再问：‘能作否医否？’相士讶之曰：‘何前问之高，而今问之卑也？’曰：‘惟宰相、名医，可以救人。’相士赞曰：‘君仁心如此，真宰相也。’举进士第，为秘阁校理，博通六经。学者多从质问，为讲解不倦。推其俸以食四方游士。诸子至易衣而出，公宴如也。寻为右司谏，岁大旱蝗，奏遣使循行，因请问曰：‘宫掖中半日不食，当何如？’仁宗恻然，命公安抚江淮。所至开仓赈之，奏蠲除弊政十余事。后参知政事，边陲有警，自请行边。麟州罹大寇，言者多请弃之。公为修筑故砦，招还流亡，蠲其租，罢榷酤予民，河外遂安。性好施与，其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方显时，志欲赡族，力未逮者二十年。既而自西帅至参大政，于其里中买常稔之田千亩，号曰义田，以赡族人。日有食，岁有衣，婚娶凶丧有助。择族之长而贤者一人，主其计而时其出纳焉。得钱氏南园，将徙居之。阴阳家谓当踵出公卿，乃曰：‘一家独贵，孰若吴中之士，咸教育于此，贵将无已焉。’以其地为学宫。与富郑公当国，阅监司簿之不才者，一笔句之。富曰：‘一笔句之甚易，但恐一家哭矣！’曰：‘一家哭，何如一路哭耶？’此又最得治体，不以煦煦为仁者。卒谥文正，赠魏国公。子纯仁，复为相；纯佑、纯礼、纯粹，俱名卿侍。

 

窦禹钧，燕山人。年三十无子，梦亡祖父谓之曰：‘汝命无子，寿且促，当早行善事。’公为人素长者，于同宗外姻，有丧不能举者，为出钱葬之，前后凡二十七丧。孤遗女，及贫不能嫁，为嫁者，凡二十八人。故旧相知，遇其窘困，必择其子弟可委以财者，随多寡贷以金帛，俾之营运。四方贫士，赖以举火者，不可胜数。公每量岁之所入，除伏腊供给外，皆以济人；家惟俭素，无金玉之饰、衣帛之妾。建书院四十间，聚书数千卷。延礼文行之儒，以育四方之俊。其贫无供顿者，资给之。赖以成名者，前后接踵。复梦祖父告曰：‘数年来，上帝以汝有阴德，名挂天曹，延寿三纪，赐五子荣显，福寿而终，充洞天真人位。’言讫，复嘱公曰：‘阴阳之理，大抵不异。善恶之报，或发于现世，或报以来世，或受之子孙，天网恢恢，疏而不漏，此无疑也。’公愈积阴功，以谏议大夫致仕。年八十二，别亲友，谈笑而卒。子仪、俨、侃、□、僖、皆登卿侍；八孙皆显。范文正公书其事于册，以示子孙。

 

善恶之报，自有现世、来世、子孙三者不同。三者错出示报，正天地之大，使人难以捉摸处。世人只看得目下，乌得无报应或爽之疑？因有积疑生惰，积惰益生疑，而为善之念不坚矣！盖善人获福，如大贾居货，岂必日日见钱；只通盘打算，决定有十分便宜。若窦公者，竟三者兼之，则亦其为善之不一端而止也。

 

大观中，有士人于京师铺中，见靴一双，类其父殡殓时物。问之，主之曰：‘昨一官人过此，令修理者，顷当来取。’士人伫立以待。俄一马上郎至，乃其父也。取靴迳去，子追呼曰：‘吾父何忍无一言教我？’父回首曰：‘尔做人当如葛繁。’问葛为何人？曰：‘镇江太守。冥司皆设像焚香礼拜之。’遂不见。士因往镇江谒繁，具道前事。问平生何修，繁曰：‘某力行善事，日或四五条，或至一二十条。今四十年，并无虚日。’士问如何为善事？乃指坐间踏子曰：‘如此物置之不正，则蹙人足，某为正之；若人渴，与之杯水，皆利人事也。几微言语动作，皆有可以利益于人者。自卿相至乞丐，皆可为之。惟行之攸久，乃有利益耳。’后葛以高寿坐化，子孙富贵不绝。

 

朱在庵曰：‘今人不肯行善，非诿之财力不足，则曰时势有所不可也。抑知时时处处俱有可为之事，自上至下，原无限量。有如是之简便直截者乎？自踏子杯水而推之，可矣！’

 

合上二条：范文正，贵而得行其道者也。窦禹钧，富而好行其德者也。葛繁虽任太守，然其所言善，乃至纤至悉，即贫人妇女俱可为之。故首列以为济人统概。而兵刑食三者之中，尤以济人有无量功也。虽原格所不载，亦类辑，以望慈惠官长鉴其一得。其所行一事者次之，所济一人者又次之，而以爱物终焉。

 

邓禹，字仲声。行师有纪，所至辄停车驻节以劳来之。父老童稚，满其车下。尝曰：‘吾将百万之众，未尝妄杀一人。’厥后子孙侯者三十人，二皇后，显爵不可胜数。

 

曹彬，帅师征讨，未尝妄杀。从攻蜀，破遂州，诸将欲屠城，公不可。有获妇女者，悉闭之一第，令密卫之。洎事罢，访其亲，还之。无亲者，备礼嫁之。伐金陵，先焚香誓众：‘城下之日，毋得妄杀一人。’凯旋还京，舟中惟图籍衣衾而已。合门进榜。子云：奉敕差往江南句当公事回。其谦恭不伐又如此。族弟曹翰亦为将，克江州，忿其城不下，屠之，尽载其金宝以归。彬子玮、琮、璨、继领旄钺。祀追封王，子孙昌盛无比。翰死未三十年，子孙乞丐于道矣。

 

颜光衷曰：‘兵主杀，而以救民止暴，则生机在焉。故能以生用杀。则功无在将上者。何也？抛一死，救万生，视寻常行善，固有不同。若以杀用杀，则罪亦无在将上者：第一、无事生事，以百万枯骨博封侯印。第二、鏖战屠害，败则多杀己，胜则多杀敌。第三、冒杀平民，攘功首级，又军无纪律，纵其劫掠，至有木梳贼、篦机兵之谣，痛何如乎！何怪世之为将者，多不良死哉！’

 

正统间，邓茂七倡乱福建延平等处。张都宪楷，计擒贼首；复委布政谢都事，搜求东路贼党。谢求贼中真党之外，凡可疑及胁从者密授白布小旗，约搜路兵至，各插门首为信，仍预戒兵丁，不得妄杀；全活万人。后生子迁，状元名相。孙丕，复中探花。

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姚若侯曰：‘都事领兵，自是苦差。然都事，小官耳。非此苦差，安能活万人？子孙之状元探花，何自而来哉？都事积德如此，受福如此。则上而监司以及督抚，偏裨以及大将军，茍以都事之心为心，其子孙之状元探花，岂一世再世巳哉？’

 

人不幸当乱贼窃发之际，厕身其境者，岂得自主？茍一不从，未死于官，而先死于贼矣！故胁从一项，诚为可悯。后汉虞诩临终，谓其子恭曰：‘吾事君直道，行己无愧。所悔为朝歌长时，杀贼数百人，其中何能不有冤者。自此二十余年，家门不增一口。获罪于天，已可知也。’夫以虞诩之贤，而尚有冤杀之服；世之滥杀胁从以为功者，其无冥责哉？’

 

狄仁杰刺豫州时，越王兵败，其党二千人皆论死，仁杰释其械，密疏曰：‘臣欲有所陈，似为逆臣申理；不言，且累陛下钦恤至意。表成复毁，自不能定。然此皆非本恶，诖误至此。’诏得谪戍边。囚出宁州，父老迎劳曰：‘我狄使君活汝耶！’相与哭碑下，三日乃去。

 

言言嗫嚅畏慎，自然使之倾心入听；若侃侃执理极谈，恐反未必从也。

 

建州章太傅，妻练氏，素有贤德，智识过人。太傅出兵，有二人违令，欲斩之，练氏密使亡去。二人奔南唐为将。后攻建州，州破。时太傅已死，二将重以金帛遗练氏。且以二白旗授曰：‘吾将屠此城，夫人植旗于门，吾戒士卒勿犯。’练氏返金帛，并旗不受。曰：‘君幸念旧恩，愿全此城之人。必欲屠之，吾家与众俱死耳，不愿独生也。’二将恐亡练氏，又感其言，遂止。夫人所生八子，皆登第。

 

大慈悲，真胆智，须眉男子尚且难之！

 

刘大夏，为车驾郎中。成化间（或言宣德时），有人言先朝遣郑三保至西洋，获宝无算。上命兵部查三保至西洋水程。时项忠为为尚书，使吏检旧案。刘先入，检得藏之。项笞吏，令复检；三日不得。刘终秘不言。会有谏者，事遂寝。后项诘吏，以库中案卷，焉得失去？刘在旁微笑曰：‘三保下西洋时，所费钱粮数十万，军民死者万计。纵得珍宝，何益？旧案虽在，亦当毁之。尚追究有无耶？’项降位再揖而谢。指其位曰：‘公阴德不细，此位不久属公矣！’刘果至其位。

 

后又议征安南，传旨索永乐中调军册籍。公尚在前职，故匿其籍，不以予。尚书余子俊，为榜吏至再。公密告曰：‘衅一开，西南立麋烂矣！’余乃悟，力阻其事。两次匿籍，不知阴救多少生灵。何等智术胆气！他人纵有此仁心，岂能有此妙用？洵乎做好人不可无才！

 

王韶以取熙河功，致位枢密。晚年悔之。尝游金山寺，以因果问众长老。皆言以王法杀人，如舟行压死螺蚌，自是无心。韶犹疑之。有刁景纯者，前辈学佛。一日，逢于寺，韶复举前问。刁曰：‘但打得贤者心下过，便是无妨。’韶曰：‘今自打得过否？’刁曰：‘打得过时，自不问也。’韶益不自安。岁余，疽发背，终日阖眼。医者欲令开眸看眼色，韶曰：‘安敢开？斩头截脚人，有许多在前。’洞见五脏而死。

 

颜光衷曰：‘当其热肠图功时，不知也。一旦灰冷，真心自现，不必问天证佛，已知端的矣！’

 

人于势位炎赫，事业壶忙中，切须稳提住，平心一观。(以上辑用兵)

 

王贺，汉武帝时为绣衣御史。逐捕魏郡群盗，多所纵舍，以奉使不称免，叹曰：‘吾闻活千人，子孙有封。吾后世其兴乎！’后至一门五侯，诸女为后，荣贵震天下。

 

此与于公高门待封，同一自信，似有意望报矣！然其言竟若左券；人只要真正为善耳，亦无嫌有意也。

 

崔篆，王莽时为新建大尹。至治，见狱犴填满，垂涕曰：‘陷人于井，彼皆何罪而至此？’遂理出二千余人。掾吏叩头固争，篆曰：‘邾文公不以一人易其身，君子谓之知命。如杀一大尹，赎二千人，盖所愿也。’卒释之。

 

仁心剀论，可泣鬼神！

 

史弼为平原相。诏举钩党，郡国承旨，连至数百；弼独无所上。从事坐传责曰：‘诏书疾恶党人，旨意垦恻。青州六郡，其五有党。平原何理，而得独无？’弼曰：‘先王疆理天下，画界分境，水土异齐，风俗异尚。他郡自有，平原自无，胡可相比？若承望上司，诬陷善良，淫刑滥罚，以逞非理，则平原之人，户可为党，相有死而已，所不能也。’从事无以诘之。

 

不讼党人之冤，不言他郡之枉，就郡说郡。与鲜于侁为利州运副，部民不请青苗钱，安石遣吏诘之，侁曰：‘青苗之法，愿取则与；部民不愿，岂能强之？’同妙。得守士官之体。

 

熙宁中，新法方行，州县骚然。邵康节闲居林下，门生故旧仕宦者，皆欲投劾而归。以书问康节，答曰：‘正贤者所当尽力之时。新法诚严，能宽一分，则民受一分之赐矣！投劾而去，何益？’

 

姚若侯曰：‘宽一分二语，可为黯然。然宽一分者，较宽十分者更难。昔人所以论徐有功在张释之之上也欤□’

 

欧阳观，庐陵人，有学行。历泗绵二州推官，留心谳狱，惟恐不得其情。尝夜对烛治官书，屡废而叹。夫人郑问之。曰：‘此死狱也，我求其生而不得耳。求之而不得，则死者与我俱无恨也。矧求而有得耶！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’生子修，未及成立，而观卒。母夫人尝以是语修，且曰：‘吾不能必汝之有成，但知汝父之必有后也。’修果及第，为贤相。追封观郑国公。

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理刑官肯发如此心，肯用如此功夫，则虽杀人之中，皆是活人之仁。不然，刑曹真不可为也。

 

屠康僖公勋，浙人，为刑部主事。宿狱中，细询诸囚情罪，得其无辜者若干人。不自以为功，密疏其事，以白尚书。后朝审，尚书摘其语以讯诸囚，遂释冤抑十余人，一时咸颂尚书之明。公复禀曰：‘辇毂之下，尚多冤民；四海兆姓，岂无枉者？宜五年差一减刑官，核实而平反之。’尚书为奏，允其议。时公亦差减刑之列，梦神告之曰：‘汝命无子，减刑之议，深合天心，赐汝三子，皆衣紫腰金。’是夕，夫人有娠，实生应埙。次应坤、应竣，皆显官。

 

世言刑官不可为，据此，则刑官乃求富贵、求子孙之捷径矣！范文正公言：‘惟宰相、名医可以救人。’予于刑官亦云。

 

王安石，尝与其子雱，议复肉刑，雱寻死。一日，与叶涛坐蒋山。本府一牙校来参，乞屏左右，言：‘昨夜恍忽至阴府，见待制带铁枷良苦。令某白相公，意望有所荐拔。某恐相公不信，迟疑间，待制云：“但说某时某处所议之事，今坐此备受惨毒。”’安石悟其事，不觉大恸。

 

肉刑虽未复，而立心惨虐，天必殛之。与上条一福一罪，顶针对照。

 

程仁霸，为眉山参录。有盗芦菔根者，所持刃误伤主人。尉幸赏，以劫闻，狱掾受财，掠成之。公知其冤，谓盗曰：‘盍诉冤？吾为直之！’盗称冤，遂移狱。公直其事，而尉掾争不已。复移狱，竟论杀之。公因罢归，尉掾暴死。后三十余年，见盗拜庭下曰：‘尉掾未服，待公而决。前地府欲召公暂对，我叩头争之曰：“不可以我故惊公。”今公寿已尽，我为公担荷而往。暂时即生人天，子孙禄寿，朱紫满门矣！’公沐浴衣冠，就寝而卒。子孙富贵寿考，果如其言。

 

颜光衷曰：‘盗竟以受诬死，则仁霸于盗，未霸有功也。而其全活人之心，系其肺腑，至死不忘，可见恩怨自有真也。’

 

巡抚阎公莅南京，有诬镇江民周志廉主盗者。廉富民，畏刑，以货属诸权贵请间。公反以此疑其真矣，竟杖杀之。已而镇江郡丞卢仁上谒，公曰：‘汝何带囚周志廉来？’仁茫然不省。公复厉声曰：‘皂隶傍边立者，廉也。’即日昏仆。自是廉常在目，未几卒。

 

颜光衷曰：‘阎之杀廉，以其行赂疑之，可谓公正矣！然实非其罪，冤死为厉。可自恃无私，遂妄决断乎哉！’

 

谨按张南轩有云：‘为政须先平心。不平其心，虽好事亦错。如扶弱仰强，岂非好事？往往只这里错。须如明镜然，妍自妍，丑自丑。若先以其人为丑，则相次见此人，无往而非丑矣！’颜光衷又云：‘官府簿书如麻，下情阻隔。或乘其聪明，或乘其火性，或乘其忙错，种种皆能枉人。及文案既定，则有明知其枉，而无如何者矣！昔彭惠安韶，居官立身，无愧古人。只误杀一孝子，遂至不振。甚矣！谳狱之难也。其难，其慎，又不在依违二三，而在虚心观察。’二训，居官者宜日读一过。

 

陈洎，为开封府功曹。章献太后临朝，有族人杖杀一卒，当洎验尸。太后遣使谕旨，欲宥其罪；诸吏请以病死闻。洎正色曰：‘彼实冤死，待我而伸。岂可惧太后之威，而不以实奏乎？尔曹弗预，我独任咎。’自为牍以白府尹程琳。既而太后原其族人，亦不罪洎。梦一人谢曰：‘某冤非公不伸。阴司以公有阴德，注位贵显，生子孙贤，故来相报。’洎官台省副使。孙传道、履常，皆以文学显仕。

 

此伸死者之冤，与平反而活人命似异。然幽愤所在，不堪沉没。茍其公正，谳罪亦属生理也。彼受赇卖放者，能逃冥责乎？

 

魏钊，广东人。尝往夷陵验尸，道经某镇。有乡官徐少卿名宗者，素奉梓潼神，梦神告曰：‘明旦本府魏推官过此，前程远大人也，可预识之。’明日伺之，果至。徐乃修敬而谒款焉。魏去不数日，徐复梦神曰：‘可怪魏钊受贿四百金，故出人罪，使死者含冤之极，上帝已尽削其禄寿矣！’徐甚嗟讶，遣人徕迹其事，果然。未几，丁母忧。起复候补，卒于京邸。

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人命至重，得贿而入人死者，非丧尽良心，必不至是。得贿而出人死者，世或借言罪宁失出，且事近好生，因以得便已私而为之矣！抑知冤死不伸，与受诬冤死，同一性命乎！此公以四百金易却大大官，并数十年寿，惜哉！然则世之受赇减福者多矣，帝君岂得逐一诏之？故没世而不自知也。悲夫！

 

冤死固宜急伸，乃世有借尸图诈一节，极为惨酷。颜光衷尝极论之曰：‘下辈恃此放刁，至奴仆胁主人，顽佃梗业主，妻妾制夫长。一有不虞，则乡族乘而攘臂，缙绅因而磨牙。抢家私，辱妇女，缚尸灌汁，以求贿赂。则有子激杀母，妻气杀夫，恃多男为图赖之根，指富家为甘脆之货。至有儒绅亲奴婢，衣冠族乞丐，官告私和，朝怒夕喜。甚而略借事端，抛根滥及，贫冤对袖手旁观，富亲戚遭殃坐罪，种种难以殚述。官长每以为尸场一检，足辨冤称快；而孰知虎噬狼吞，鱼糜肉烂，已不可言乎！此弊不革，不惟启人自杀，且令父子兄弟，以死为利。暴尸灭法，揣其情由，与手刃无异。今既难概置不理，但严诬告加等之法。凡药死、缢死、投水死，而不实首明者，拟问如律。其系亲人逼死，以为图赖之本者，勘明抵罪。有乘乱搬抢，冒认索诈者，严究号令。庶亲戚无利死之心，风俗无诬赖之害，其保全不既多乎！’

 

羊道生，为邵陵王参军。其兄海珍，任溠州刺史。道生乞假省之，临别祖送。见缚一人于树，乃故部曲也。见道生，哀请云：‘溠州欲见杀，乞垂救济。’道生问：‘汝何罪？’曰：‘造意逃叛。’道生便曰：‘此最可忿。’即拔佩刀，刳其眼睛吞之。须臾，海珍至，又嘱决斩之。坐席良久，方觉眼睛在喉内，噎不下。索酒咽之，顿尽数杯，终不能去。转觉胀塞，遂不终席而别。在路数日死。

 

造意逃叛，可死也，道生自可不救也。乃人既死矣，又从而惨虐之。在道生不过逞一时刚忿，或借此以威其众耳。然与其求怜故主之心，竟何如乎？情上去不得，即理上去不得矣！若直死于刺史之法，无从为厉也。

 

杨自惩，鄞人，为县狱吏。存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，挞一囚，流血满前，怒犹未息。杨跪而解之。宰曰：‘此人越法悖理，不由人不怒！’杨叩头对曰：‘如得其情，哀矜弗喜。喜且不可，而况怒乎？’宰为之霁威。家甚贫，私馈一无所受。遇囚人乏食，多方以济之。一日，有新囚数人待哺，家又缺米，与其妇商之。妇曰：‘囚从何来？’曰：‘自杭来。沿途忍饥，菜色可掬。’逐辍己之炊，而煮粥以食囚。生子守陈、守阯，南北吏部侍郎。孙茂元，刑部侍郎；茂仁，按察使。

 

此一狱吏耳，而积德获福如此。旧传朱子之训僚役有曰：‘古云公门中好修行，何也？公门常常比较，时时刑罚。其间贫而负累，冤而获罪，愚而被欺，弱而受制，呼天抢地，无可告诉。惟公门人下得民隐，上知官情，艰苦孤危之际，扶持宽假一分，胜他人方便十分。若能释贫解冤，教愚扶弱，无乘危索骗，无因贿唆打，无知情故枉，无舞文乱法，则一日间可行十数善事。积之长久，自然吉庆日至，子孙昌盛。如其不然，而狐假虎威，自负权势，作奸犯科，争夸胆智；而一罹宪网，身命顿捐。纵或幸免，而子孙受之，来生偿之。怨毒之财，岂有安享者哉？’

 

明池州邵道，充郡皂。索取财物，满意则喜，否则拳殴之，官命行杖，极力施刑。力毙杖下者，不可胜数。后得异病，手足窘束，遍体肿决如板痕，片片烂下，痛不可言。因呼曰：‘善恶终有报，桥南看邵道。’卒至皮肉俱尽，余骨在床，方绝。(以上辑用刑)

 

韩韶，字仲黄，为赢长。贼闻其贤，相戒不入境。余县多被寇盗，废农桑。流民入韶县界，韶悯其饥困，开仓赈之，所廪赡万余户。主者争谓不可，韶曰：‘长活沟壑之人，而以此获罪，含笑入地矣！’太守素知韶名德，竟无所坐。李膺、陈实等立碑颂焉。

 

民命至重，人心不泯。饥馑流离之苦，目击者鲜不动念；特难得首任其责者耳！故自汲长孺矫制发粟以来，如范忠宣之擅发常平，洪文惠之擅留运米，以贤见称者多矣！其得罪而死者，未之闻也。景泰中，徐淮大饥。王竤为巡抚，不待奏报，大发广运官储赈之。先是大饥疏至，上大惊曰：‘奈何！百姓其饥死矣！’及得竤奏，大喜曰：‘好都御史！不然，饥死吾百姓矣！’此又为君之仁。圣明在御，谅皆如是，当事者何惮而不为此乎？

 

富弼，字彦国，为枢密副使。坐谤，谪知青州。河朔大水，饥民流入境。弼乃抚所部丰稔者三州，虚己以请，劝民出粟，得十万斛，随处贮之。括公私闲舍十余万区，散处其人，以便薪水。择待缺官吏廉能者，给其禄，使循行问老弱疾苦。书其劳，约为奏请。率五日一召奖劳。委曲劝谕，出于至诚，人为尽力。山林河泊之利，有可取为生者，听流民取之，主不得禁。死者大冢丛葬之，至者如归。或谓弼非所以处危疑。曰：‘吾岂以一身易六七十万人之命乎？’行之愈力。明年，麦大熟，又各以远近受粮而归。仁宗闻之，遣使劳弼，即拜礼部侍郎。寻召相，封郑公。寿八十，谥文忠。

 

颜光衷曰：‘处危疑而尽职，反以得君，祸福何常之有？’

 

赵抃，知越州。熙宁八年，吴越大旱。前民之未饥，为书问属县：‘被灾者几处？乡民待廪者几人？沟防兴筑可僦民治者几所？库钱仓粟可发者几何？富民可募出粟者几家？’僧道所食羡粟，书于籍。乃录孤老病不能自食者，人三万余。故事，岁廪穷民，当给粟三千石。抃简富民所输及僧道羡余，得粟四万八千石。自十月朔，人日受粟一升，幼小者半之。忧其众相蹂也，使男女异日，人各受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野，为给粟之所五十有七，使各以便受之。而告以去其家者勿给，计官为不足用也。取吏之不在职而寓于境者，给以禄而任以事。告富人无得闭籴。诸州皆榜禁米价；抃令有米者，任增价籴之。自解金带籴米以施，为吏民倡。又发官粟，平价予民，凡五万二千余石。为粜粟之所凡十有八，以便籴者。又僦民修城四千一百人，为工三万八千，计其佣，与粟再倍之。明年春，人疫病。为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失时；死者使就处收瘗之法。廪穷人尽三月止。是岁五月止。事有非便文者，一以自任，不累其属。应上请者，遇便宜辄先行。早夜惫心力，无巨细必躬亲。故大旱而继以疫，州无失所。卒相神宗，为名臣。

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救荒诸条，惟此最为详尽。更为综古策而约论之：一曰开仓赈贷。二曰截留上供米赈贷。谓过往上供粮米，截留平粜，疏请以价归朝廷。或至冬籴米补解，则米价自落，国赋不亏。三曰自出米，及设法劝富民赈贷。四曰借库银，循环粜籴赈贷。五曰兴修工作赈贷。令饥民有工食可食，而官府富民且易于集事也。然皆城市之民得蒙周恤，而乡村山僻实惠难敷，所宜周详曲处者也。大略赈济之法，旬给升斗，官不胜劳，民不胜病。坐而仰食仓米，卒无以继。此立毙之术。莫若计其道里远近，口数多寡，人给两月粮，归治本业，可无妨生理也。赵令良帅邵兴，盖用此法。又李玉治鄱阳，将义仓米多置场屋，减价出粜。既先救附近之民，欲以此钱给价计口，逐月一顿支给，以济村落。一物两用，其利甚溥。盖远者用钱，可免减窃拌和之弊，转运耗费之艰。且村民得钱，非惟取赎农器，经理生业，亦可收买杂料，和野菜煮食。一日之粮，可作数日之粮。此二策者，俱可行也。又所当虑者，上人一图赈济，则付里正抄劄，实未有定议也。村民望风扶携入郡，官司未即散米，裹粮既竭，馁死纷然。浊气熏烝，疠疫随作。曾无几何，而官仓已罄。是以赈济之名，误其来而杀之也。故须先印榜四出，谕以方行措置。发钱米下乡，不可轻动，以免饥贫云集之弊。然后于各乡分立给粟之所，按里照籍分拨，使各以便受之。壮者不去其故乡，则生理依然；老弱不艰于远涉，可无裹粮露宿、奔走负载之苦。第给发之际当核奸，造报之中当检实。而朝夕经营，总宜尽心力为之。视为万命生死所在，应不惮勤劳矣！其义仓米用平价，恐不足以给。更借库银，于多米地方循环粜籴。则于贵米时，减价四方之一，而民已有所济。然必须多设粜所于乡郊，以免无力者壅挤转运之艰。更人定所籴之制限，以杜有力者转贩专利之害。至富民之价，切不可抑。抑之则闭籴，而民愈急，势愈嚣，其乱可立待也。况官仰价，则客米不来，纵尽发富民之粟而平粜之，能得几许？昔范仲淹知杭州，斗粟百二十文，仲淹为增至百八十，仍多出榜文，具述杭饥增价。商贾争利齐集，米价顿减。盖凡物多则贱，少则贵。不求贱而求多，文正所见，过人远甚也。至于弃子有收，老病有恤，强籴必禁，盗萌必翦。此又慈祥之所自至，弭防之所最先者矣！

 

明道未，吴遵路治通州。值岁大饥，使民采薪刍，官为收置，以为直，易官米。至冬雨雪时，仍以原价易薪刍与民；时米价大减，而薪直则倍矣！官不伤财，民再获利。

 

岁方大荒，即有减价之米，贫民何处得银钱来？薪是将来所必须，取于野而甚足。似此调度，迥越意表，然实亦从兴修工作想出。当事者更体此意而推广之，无不可救之荒矣

 

浙西大饥，范文正公为杭守。纵民竞渡，与僚属日宴湖上。自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺僧谓曰：‘岁歉，工直贱，可及时兴造也。’时舟车伎乐、贸易饮食、工技服力之人聚者，无虑万数。监司劾杭州不恤荒政，公乃条叙所以宴游兴造之故：皆欲发有余之财，以惠贫民也。诸郡惟杭民不流徙。

 

冯子犹曰：‘凡出游者，必力足以游者也。游者一人，而赖游以活者，不知凡几。往时苏郡大饥，当事者以岁俭禁游船。富家儿率治馔僧舍为乐，而游船数百人，皆流徙失业。不知随时方便者类如此。

 

陈尧佐，知寿州。岁大饥，自出米为糜以食饿者。吏民以故皆争出米。尧佐曰：‘吾岂以是为私惠哉？盖令以率民，不若身先之而使之乐从耳。’仕至平章事。寿八十二，赠司空。

 

为糜乃富民事，非官长职也。然能以之率民，便有作用在。

 

叶梦得，在武昌。值水灾，既尽发常平所储以赈，惟遗弃孩儿，无由得之。询左右曰：‘民间无子者，何不收畜？’曰：‘患既长或来识认。’叶阅法例，凡灾伤遗弃小儿，父母不得复取。遂作空券数千，具载本法。凡得儿者，皆使自明所从来，书券给之，官为籍记。凡活三千八百人。

 

乱离之时，所在居民，奔匿山谷。有被婴儿啼声，贼得其处，故皆弃路傍。有教之为绵毬，随儿大小，缚置口中。或预以甘物浸入绵内，使儿咂之。儿口中有物，自不能作声，而不闭气；又绵舰不伤儿口。此法亦不可不知。

 

虞允文，知太平州。旧制，民生子，必纳添丁钱，岁额百万。岁祲，贫不能纳者，生子多不举。允文为置荻芦税，以补添丁钱，由是生子并举。先是允文无子，明年妻妾双诞二男。

 

按贾彪为新息长，民贫多不举子。时城南有盗劫人者，北有妇人杀子者，彪出按验。掾吏欲引南，彪怒曰：‘贼寇害人，此则常理；母子相残，逆天违道。’遂北行，按致其罪。窃尝心拟其所坐，而不可得。后读文昌化书，则知阴司直等之杀人偿命矣！苏东坡先生与朱鄂州书中，载神仙乡百姓石揆妻，浸杀两子。后一产四子，痛楚不堪，母子皆毙。又润州陈氏，因子多复孕，心甚恶之。有谈媪者，以药为陈氏下胎。后复孕，再谋下之，药方合而未服。梦一小牛曰：‘我与汝何仇？汝必欲杀我，我将因而杀汝也。’寤而未解，竟下之。血崩不止，痛楚月余。见小儿缭绕床头乞命而卒。盖其年在丑，则子属牛，梦中之牛，乃其子也。未几，谈媪亦暴死。报应如此，不可殚述。乃近世淹杀其子者，百难一二；浸杀其女者，比比有之。不知男女虽殊，生命一也。昔何慎吾作戒淹女歌，予为节其文而广其意曰：‘虎狼性至恶，犹知有父子，人为万物灵，奈何不如彼。生男与生女，怀抱一而已。我闻杀女时，其苦状难比。胞血尚淋漓，有口不能语，讽嘤盆水中，良久声乃止。吁嗟父母心，残忍一至此！若本应死者，养之听自死，何须行恶念，所争岁月耳。若不应死者，天神注籍矣！违天及杀人，冤罪岂放汝。靠男与靠女，岂能料到底。柔顺兼亲近，女或反胜子。若还虑遣嫁，有生自有所，荆钗与裙布，随分又何愧。我故劝世人，毋为杀其女。’

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王仆射，初为谯幕，因按逃田。时岁饥而流亡者数千家，乃力谋安集。上疏论列，乞贷以种粒牛粮。朝廷从之。一夕，次蒙城驿。梦有紫衣象简者，以一绿衣童子遗之曰：‘上帝嘉汝有爱民深心，故以此为宰相子。’寻生一男，王后果拜相。

 

林机，淳熙初为给事中。司农少卿王晓，尝平旦访之，尚在省。其妻，晓侄女也，垂泪而诉曰：‘林氏灭矣！’晓惊问故。曰：‘天将晓，梦朱衣人持天符来。言上帝有敕，林机论事害民，特令灭门。悸而寤，犹仿佛在目也。’晓慰以梦未足凭，无为深戚。因留食，待林归。从容叩近日所论奏，林曰：‘蜀郡以部内旱歉，乞拨米十万石赈赡。寻有旨如其请。机以为米数太多，蜀道不易致，当酌实而后与，故封还敕黄。上谕宰相云：“西川往复万里，更复待报，恐于事无及，姑与其半可也。”只此一事耳。’晓颦蹙而去。未几，林以病归，至福州卒。有三子，继踵而亡。遂绝。

 

此等见识，似欲为朝廷省费，且凡事必期核实耳。而孰知竟以灭门。乃孝宗既不从机言矣，而米竟减半。可见财利之于人，无不吝惜。故聚敛之言常易入，而恩泽每难下逮也。然此等臣，亦究为林机之续耳。洪熙时，有使南京还者，上问所过地方何似？对曰：‘淮徐山东，民多乏食，而有司征夏税方急。’上立召杨士奇，令草诏免税粮之半。士奇请传谕户部，上曰：‘姑徐之。救民之穷，当如救焚拯溺，不可迟疑。有司虑国用不足，必持不决之意，卿等姑勿言。’命中官取纸笔，令士奇就前书诏。呈览毕，用玺遣使赍行。因顾士奇曰：‘汝今可语户部。朕悉免之矣！’左右咸言：‘地方千余里，其间未必尽无收，亦宜有分别，庶不滥恩。’上曰：‘恤民宁过厚。为天下主，宁与民尺寸计较耶？’真万世法矣！

 

耿寿昌，汉宣帝时大司农丞也。时岁穰，谷一石五钱。寿昌奏言：‘岁数丰穰，谷贱，农人少利。故事，岁漕关东谷四百万斛，用卒六万人。今宜籴三辅弘农五郡谷，足供京师，可省关东漕卒过半。’又白令边郡皆筑仓，以谷贱时，增价而籴以利农；谷贵时，减价而粜以济贫。名曰常平仓，民甚便之。赐昌爵关内侯。

 

颜光衷曰：‘此法原无岁不籴，无岁不籴。上熟籴三而舍一，中熟籴二，下熟籴一，是无岁不籴也。小饥则发小熟之敛，中饥则发中熟之敛，大饥则发大熟之敛，是无岁不粜也。夫然，故不患积久成埃尘，亦不患侵用徒文具。乃后世循行，愈失其初。府县配户，督米上仓，追比鞭挞，甚于赋税。名埃为和籴，其实害民。又至救荒之时，悭吝不发。既发亦多衙门有势力者占之，不能遍及乡村也。厘而剔之，惟在良有司矣！’

 

随开皇中，度支尚书长孙平，奏令民间，每秋家出粟麦一石以下，贫富为差，储之当社，委社司检校，以备凶年。名曰义仓。

 

储之当社，是仍藏之民间也。委社司检校，则官制其籍，故人不得而短少侵盗焉。其以济凶年，无异发诸故廪而食之也。后世并归州郡，已不免有申请反覆，给散艰阻之虞；渐而罄为贪官污吏所挪移侵没。茍欲行之，是于籍外又生一调矣！原其初意，岂若是乎？

 

朱文公熹首立社仓法。其自叙云：‘乾道戊子，余居建宁府崇安县开耀乡。时大饥，予与进士刘如愚，劝豪民发粟减值赈济，里人获存。俄而盗发浦城近境，人情大震，藏粟亦且竭，则以书请于府。知府徐公，即以常平粟六百石溯溪来；予率乡人迎受之。饥民以次受粟，欢声动傍邑。于是浦城之盗，无复随和，而束手就擒矣！及秋，王公淮来代守。适丰登，民愿以粟偿官。而王公曰：“岁有丰歉不常，其留里中，而上其籍于府。倘后艰食，无前运之劳。”予奉教。又明年。请于府曰：“山谷细民无积，新陈未接，虽乐岁，犹称贷豪右。而官粟积无用，将红腐。愿岁一收敛，收息什二。既以纾民之急，又得易新储、广积蓄。即不欲者勿强。岁少饥，则弛半息；大饥则尽捐之，著为例。”王公报可。又以粟分贮民家，于守视出纳不便，乃捐一年之息，为仓三间以贮之。十有四年，已将原米六百石还府。其见管三千一百石，则累年所收息也。申本府照会，永不收息。每石只收耗米三升，皆予与乡官士人同其掌管。遇敛散时，即申府，差县官一员监视出纳。以此，一乡五十里内，虽遇凶年，人不阙食。其法以十家为甲。甲推一首，五十甲推一人通晓者为社首。其逃军及无行之士、花食不缺者，并不得入甲。得入者，又问其愿与不愿。愿者开具大小口若干，大口一石，小口五斗，五岁以下不与，置籍以贷之，以湿恶还者有罚。淳熙八年，奏请以其法推广。行之他处，令随地择人，随乡立约。申官遵守，实为久远之利。上布其法于诸路，民甚赖之。’

 

此真乡先生事也。今岁颇丰稔，民犹艰食；一有水旱。将何以堪？救荒之策，前论详矣！而常平之基，鞠为茂草；存留诸仓，荡如悬磬。发粟以赈，知无由也。属以军饷旁午，鞭扑催科，旋征旋解，尚恐不及，借银以籴，是可望乎？截留上供，势颇难行；即肯以身命殉之，亦未必有便。兴修工作，工既无几，而迩来州县役民，从未尝给食也，况敢望直乎？若官自出米，岂非至幸！然廉者欲出而不能，贪者能出而不欲，惟有借赈富民，似可实有其事。而劝谕则徒付空文，抑勒必致生变乱。且各佃之田产，既熯没无余，则上户之税粮，其赔偿岂易？势必难贷，贷亦不多。即有慈惠之有司，请之督抚；慈惠之督抚，请之当宁。而待奏待报，已淹月旬；议折议捐，奚补目下？望润东海，势索枯鱼。计惟先事以图。在一二乡绅富户，纠合同志，乘粟贱之岁，或百石，或数十石，率千倡输，其小富善良，愿助十石数石者咸听。设法掌管，仿朱子之法以行之。十年之外，获粟十倍。一乡有之。一乡永不饥矣！一邑有之，一邑永不饥矣！此种功德，视输金辇粟以饭僧塑像者，何啻倍蓰也。所拭目望焉者矣！

 

余于辛亥之春，为变通其意，作放贷赈说，附记之。玉涵子曰：康熙九年，吴越大水，吾宜为甚。吾乡名东村者为尤甚，予有田顷余在焉。去冬偶过之，行其巷，寂无人声，非锁门而他出，则阖户而就寝，余深讶焉。或告予曰：‘凡锁门者，殆举家行乞他所；阖户者，殆绝粒而僵卧不起耳。’予大惊曰：‘然则不皆将死乎？’曰：‘但未至是也。凡吾村之困守家居，而不远行丐乞者，类皆以网罟作本，以虾鱼为资。每得虾鱼一斤，可买米半升，辄得一日活。数日来，雪大冰坚，无可施网。又今年巨浸，芦苇亦淹没无遗，虽欲采薪以沸水，亦不可得耳。’春二月，复过之。忽有言曰：‘昨有某者，三岁儿饿死矣！’余骇甚而问其状，曰：‘吾地迩来，惟割野菜马兰，杂煮而食。虽得些少米，不敢以为糜也。惟粉之而入于草汤中，可以得腻，藉以稍充饥肠耳。是家无撮糊入爨数日矣！儿幼不能草餐，母绝粒许久，岂复有乳？是以遄死耳。’予泪泫然下，不能收。思上年之水，凡隶吾地者，真极难矣！计予业田二百余亩，得租不过十七石有奇。因漕米紧急，尽数输仓；所存欠数，谓当卖产借贷以入矣！忽遇天恩，准以水灾蠲折，反领米四石九斗有奇以归，岂不可譬之未尝蠲折乎！此村立就危亡，吾家尚日三餐；又三日粥，辄欲一餐饭。见此光景，而私此四石九斗有奇者以独丰，义不忍。时二月二十四日也。中夜以思，余持此米，将何为而可乎？欲施以煮粥也，则余见煮粥之弊矣！煮粥者，环一二十里而设一场。饱暖者未必不近，饥寒者未必不远也。饱暖者不宜食，其无耻者未必不食也。闻粥一熟，群相哄然。吾见有大桶小碗，而携归以饲其工人者矣！又取多积剩，而臭腐以及夫犬豕者矣！远方饥民，在十数里外，扶老抱幼，冲风冒雨，颠蹶而至，则锅已罄空，相向一恸，枵复而归耳！夫少壮者得以自达矣，衰樨妇女何以自达乎？晴天暖日不难早候矣，雪霜泥泞岂能早候乎？况今春作方殷，农务正急，若舍一日之田功，而往返十数里之遥，以就二三碗之薄粥，将来秋收，宁复有望？性命旦夕茍延，活计愈加断绝矣！故愚谓不如计口分赈，领归自煮之便也。出米以赈者，诚莫大之功；然人皆吝财，谁肯竟舍？有出无入，事实难行。虽有官府临之，急之而严戒切责，劝之而礼貌温文，终莫肯应也。即有十分好义者，吾知其出之亦有限矣。今使有人于此与之米一升，明日即无以继。有人借之米五升，至冬要还一斗。二者不可得兼，其人必宁借五升矣。盖与而无继，究必饿死；借重利之债而可以得生，将来秋收一熟，奚难此一斗乎？故愚谓劝赈不如劝借之便也。然今日之借，不患利息重，而惟患不肯放。放债者，富人之所乐为，而在今偏不肯为。巨万家赀，锱铢以积，连廒积囤，群视耽耽。一人可借，十人岂得辞乎？一升可借，十升宁便已乎？岁荒民歉，借去尚肯还乎？拥粟借钱，如负重责；嚣嚣群口，竟同敌仇。幸天下太平，众皆明妒暗嫉，摩掌嫉视，雁行相持，而莫敢轻动也。一旦有变，彼堆千累万者，负之将安往乎？然以今之势，茍不力为斡旋，亦未必保能无变也。富人齿肥，贫无半粟；富家厌罗绮，贫者衣百结。寻常亦诿于命而安之矣！同是人耳，竟甘心独槁饿以死哉？且不借者，将谓其必赖乎？灶冷烟空，朝不谋夕，藉此救命，奚忍负恩？计口而给，不过升斗；秋收一熟，等之锱铢。崔子曰：‘惠不在大，济人之急可也。’济人只在急时，凡衣食不缺之家，不过暂值荒歉耳！若肯竭力节省，岂无一石五斗赢余？省得一石出，即可救百人三日之饥；省得五斗出，亦救百人日半之饥矣！吾米尚不满五石，欲以出放济贫，岂不令人齿冷？然只要与吾辈作一榜样，做一前驱耳。计熟矣，恨不即曙！黎明即起，书片纸曰：‘史八房有米五石出放。其米作价，至冬偿还，其息加二。凡本村极贫之家，论丁分借。此白。’时余仆庄四在傍，余语之故，且备告以作价加息便宜事。庄四曰：‘仆幸邀主庇，积省得米一石，不须自食，亦可搭放以济人乎？’余喜吾术之得行，而此法之果可以行之人人也。急颔之曰：‘是极善。’遂续书其下曰：‘下人庄四，亦放一石。’时值清明，余以执事祠祭，无暇过彼，而已有先余而告之者矣。相与踊跃称快。晡后余至，则益相与叹息致感。余愈愧赧不自胜。因挟前片纸，不敢出。忽一人大声言曰：‘审若是，我等穷人，今兹或者尚有命乎！我等平日借贷于人惯矣，虽加六加七，而未尝一负也。乃今者过之，而俱谢无有也。无已，以倍称许之，而益谢无有也。岂其无有，咸以为今岁非放债之时也。今秋宁再大水乎？若其有收，奚至负此担石活命之债也；若其无收，吾将视其拥此陈陈者而独食矣！无非怕有富名耳。官人宁富者哉？’余曰：‘众等皆在是，此纸可以无贴矣！’众曰：‘岂官人是为要欲令通邑式也。’竟实贴之通衢。因请余出放之期，余曰：‘今米尚在城中。廿九即月尽，其次月初一乎！’众散去，独有一人尾予后，私请曰：‘官人能有米在此间乎？’余曰：‘前者因筑圩埂，给发饭米，尚存数斗。又板渎圩佃该我给数斗，今还当问我家人周百福耳。’其人曰：‘官人放米，前后等耳；余家七口，三日无粒米下锅矣！遵官人论丁分借法，当得二斗有零，今可以一斗先惠予乎？’余曰：‘吾应汝，然勿令他人知。’余先归。俄而此人至，余视剩米约有三斗，即以二斗与之。其人向天连叩首曰：‘官人积德如此！皇天皇天，你必速报！’余急扶之起，谓曰：‘我放米与汝，又作价要利钱，非舍汝也，何至作如此状乎？’其人曰：‘如余等人，今者孰肯借余一勺乎？虽加十加廿，亦万感也。余有一媳，十九岁矣，有娠。因合门将饿死，欲出脱一人，兼可得众人活。媳请曰：‘当此荒年，身居贫贱，廉耻之事，固不足言。独恨妇有重身，已五月矣！将持此谁适乎？只待相向同死耳。”今得官人米，又再挨过去矣！’俄而又有一人至，曰：‘见彼尾官人后，似有所私者；吾家极惨之事，且不及言，尚有余剩，即惠余乎？’余罄量，具及一斗，急与之。比余入城，则前此四石九斗有奇者，已为内人买薪市盐杂费，用去二石矣！急省饭米一石补入，而尚少以一石也。且下乡再图之。初一曰，众等将来领米。余先令人告曰：‘不须皆来，只二三人领去足矣！’俄而五人棹一破舟至；内二人，即前日之先支二斗一斗者。外又同一人，乃余旧佃；余识之，遥问曰：‘汝非此村人也，何以至是？’其人前致辞曰：‘某实不住此村。顷来饥肠欲绝，闻官人放米，特来相央耳。’余谓曰：‘吾前许五石，今不意自缺一石，而无从措也。宁尚有余，能及汝乎？’其人力恳添彼一丁，以与此村人均分。五人者辞曰：‘吾村已论户照丁派定，虽勺合曾不相假也。吾等虽欲便汝，真无由。若官人此处能多出，必与汝矣！’其人泪悬悬欲下，叹息以视。余命先将四石量讫，唤周百福取前所收板渎圩米来。至则带阴元米六斗，命倾之盘中；则热气蒸蒸欲烂矣！盖余收租，必用官斛，故每得佳米。而彼人见今岁米贵，虽稍收，亦属贫艰，故不觉搀水重耳。余曰：‘今无奈，只得凑与汝去；但不须利。’有二人者喜曰：‘是竟与我！吾视之，亦甚甘，而可以免息也。’余少四斗，则前已发过三斗矣，止缺一斗。余入内细检，得一上年藏米旧囤，粜后尚有少剩也。余悉取出。见中有空蛀及草屑，余命筛之，又簸之，并归盘中。在傍者咸笑曰：‘是殆一斗有余。’暗察前佃面，忽欣欣有喜色。余命量清一斗，再量得八升。前佃急前请曰：‘是宁得不借我乎？’余曰：‘是畀汝。’而前领过二斗者，忽愀然曰：‘吾此行，吾家所分不过数升矣！今地下有狼藉及蛀屑空头，可以施余乎？’余急命尽扫以去。彼四人者出一纸，上细开三十三家，共一百七十六丁，止分所借米共六石耳，悲哉！夫余之此法，既详且稳矣！作价以偿，防秋熟而米或贱也。加二起息，以周年计之，即加三也。既可获利，又救人性命，天下无此两便事也。吾辈要大修行积德，舍却此等时，再无此好机会也。而继余者尚鲜，何也？意皆实处于不足耳。夫下人庄四，宁有余之家乎，亦放一石。毋论一石，即一斗二斗，皆可济人。茍其出之，必有受其惠者。若自己偶乏，而转借以放，尤见至心。吾辈遇此岁年，钱粮赔累，食指繁多，自难尚有余剩。惟是平昔行谊，茍足信人，但一开口告贷，代人生息，人之与余，不待卑辞而苦口也。借来放去，仍讨来偿还，不过以一担当转换间耳！无损于己，而大有济于人，何惜此点点面情、几许筋力，任人展转垂危，而不一援手耶？因义仓社仓之不能旦夕复，而欲使出者不伤财，受者立有济，愚谓此放贷赈法之切实可行，可以人人行之，为甚便也。

 

高玉立曰：毋论社仓难复，似此随地为社仓，随时有社仓，不用收贮，又无侵盗，真前此未有之议，后此必传之法。其法以十家为甲，甲有长。通地为村，村有长。一图为坊，坊有正。其人必择地之公平有信行者为之。一人不能独任，再择一二人分任之。甲内饥民，甲长村长结报，邻甲乡村查核，达之坊正，坊正勘实入册。男子全给，妇女及七岁以下半给。其三岁以下，及无行之士，与从来乞丐者不与。计丁分借。其米色必论高低，会同牙行，三面作价。至冬还，亦如之。其斗斛，出入同用流图。其息加二。放米之家，借户书与借券，甲长村长作中，坊长照数入册。本坊之米，即放本坊。其本坊米少而借之邻坊者，借户书借券外，坊长村长另立收领。任与追清，务期有放必还，有米乐放。或曰：‘其利不可以已乎？’曰：‘此又子贡赎人不受金、子路救溺而受牛之说矣！凡立法要使久而可行，其刻待借者，所以广劝放者，而加惠贫民，实所以安富民也。’（以上辑救荒）

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救济类下

 

黄汝楫，越人。宣和中，方腊犯境，乃尽瘗其财，将逃避。闻贼掠得二千人，闭之空室，邀金帛赎之。否则杀。黄乃悉发所瘗，直二万缗，输之贼营，以赎其命。二千人皆得归，诣黄谢。欢声如雷。夜梦金甲神从天而下，呼曰：‘上帝有敕，以汝活人多，赐五子登科。’后其子开、阁、阅、闻、訚，俱登甲第。

 

真会该前人，真会使钱人。不然，瘗定二万缗不用，与一堆瓦砾何异？又焉知不遭人之发掘哉？甚有因而贾祸者矣！即竟可以贻之子孙，而贤者则无所事此，愚者反益其花荡。财有聚必有散，聚之愈久者，其散之必甚速。吾未见粟红贯朽之家，曾有与其子孙，岁衣日食逐渐空乏而后贫困也；还望其散得不十分出丑为佳耳。

 

姚若侯有云：‘兵荒者，世界一劫运也，救劫者，顺天之心，逆天之运。天心好生，顺以承之；天运行杀，逆以挽之，人道之所以与天地参也。人欲一日而行千百善，一人而救千百人，舍却此等时，无处著力矣！’创论！快论！至论！足空千古。

 

伏湛，为平原守。更始时，仓猝兵起，天下纷扰，岁又大歉。乃谓妻子曰：‘天下皆饥，奈何独饱？’乃共食粗粝，悉分俸禄以赡乡里。后官至司徒，封侯，子孙世爵。

 

不必论所分多少，只此一念，便堪侯封数世。

 

全琮，字子瑾，越人。父柔，简默冲退，好积聚。使琮赍米千余，至吴市易。值旱荒，琮皆以赈饥贫，空船而返。父责之，琮对曰：‘愚以所市非急，而吴民方有倒悬之难，故因便赈给，不及启也。’父深奇之。琮仕吴，封钱塘侯。

 

袁了凡曰：‘凡系世家，未有不由祖德深厚而科第绵延者。予旧馆于当湖陆氏，见其堂中挂一轴文字，乃其先世两代出粟赈饥而人赠之者。文中历叙古先济饥之人，子孙皆膺高位，谓他日陆氏必有显者。今自东滨公而下，三代皆为九卿，其言若为左券云。’

 

李谦，尝值岁歉，出粟千石以贷乡人。明年又歉，人无以偿，谦即对众焚券。明年大熟，人争偿之，一无所受。明年又大歉，复竭家财，设粥以济；死者复为瘗之。或曰：‘子阴德大矣！’谦曰：‘阴德犹耳鸣，己自知之，人无知者。今子已知，何足为德？’谦寿至百岁，子孙多显。

 

谦之施济大矣，何可复议？但遇歉而破券，诚盛德也；大熟而争偿，是亦可以受乎！受而遇歉再贷，可为乡人长备此千石粟矣；不受，便不可继，后虽竭家财，止能设粥以济耳。若其所论阴德，则发微之言也。

 

黄兼济，成都人。时张咏知成都，夜梦紫府真君接语未久，忽报西门黄兼济至，见幅巾道服入。真君降阶接之，列坐咏上。至旦，访得之，果梦中所见者。因问平生所行何善，以致真君礼遇如此。黄曰：‘初无善事，惟黍麦熟时，以钱三百缗收籴。至明年禾黍未熟，小民艰食时粜之，价值不增，升斗如故。在我初无所损，而小民得济危急。’张公叹曰：‘此宜坐吾上也。’令吏掖而拜之。黄后无疾而逝，子孙大显。

 

此常平仓遗意也，匹夫可以行之矣！诚欲济人，岂必势位乎？然持此三百缗岁籴岁粜，其为民辛勤也，岂易易哉？愚以为是难于不受千石粟者。

 

魏时举，北魏钜鹿人。值岁歉，谷价腾贵，因发廪出粜，价惟取人之半。尝语人曰：‘凶岁之半价，即丰时之全价。虽少取之，而又何损？使不遇歉，将求赢乎？’生子收节，累官仆射。

 

绍兴丁卯大饥，流民满道。饶州富民段廿八，积谷数仓，闭不肯粜。一日，方与家人评论物价低昂间，正幸踊贵，忽天雨晦冥，火光满室，段遂为雷震死。仓所贮谷，亦为天火烧尽矣。

 

颜光衷曰：‘惯理钱谷者，便伏此根。段其甚者耳！人不可不自勉。’

 

祝染，延平沙县人。遇岁饥，辄为粥以施贫者。后生一子，聪慧，应举入试。春榜将开，乡人梦黄衣使者驰报状元，手持一旗，上有‘施粥之报’四字。开榜，子果状元。又倪闪，字奏夫，颖悟嗜学，用俭好施，屡试弗遇。人议之曰：‘君以济贫为事，何屡屈于春官？岂造物有未知耶？’闪闻，益自励。绍定四年大饥，道殍相枕，闪以糜粥济之，活者甚众。次年赴试，人多梦竖旗于闪门，上书‘饘粥阴功’四字。果大魁天下。

 

朱冲，多买敝衣，择市妪之善缝纫者，成衲衣数百。当大寒雪时，以给冻者。冲寿九十余，子孙多显。

 

崔子有言：‘惠不在大，济人之急可也。敝衲之所直无几，而寒雪时冻者得之，不啻重裘之温矣！昔陈璲家本清贫，每急于行义。常戒诸子，遇贫者宜随力赈之，不必计多寡；若待富后行，恐终无济人之期。人可以财力不及自诿哉？’

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薛西原先生好施，尝解绵以衣寒者。或曰：‘焉得人人而济之？’先生曰：‘但不负此心耳！’又曰：‘天地间福禄，若不存些忧勤惕励的心，聚他不来；若不做些济人利物的事，消他不去。’至言也。

 

颜光衷曰：‘匹夫存心济人，于人必有所济。凡救性命，所损无多。但足衣食者，不知饥寒之苦，视为可已，泛泛置之。菜色时既不留意，及有病卧危笃者，又以为不能复振，遂坐视其死。即有心人，慨叹焉耳。其他则侧目之、屏逐之矣！不知缘饿得病，病既不能得食，则愈饿愈深。此不过一二升米调护之，累日便能求趁。既能求趁，便有生意，何惜损太仓一粒，不以惠此。且均是人耳！我若托生非地，与此何殊？幸得自足，乃享丰席盛，又为子孙计长久，而眼前救人，一文不舍。亦观昔所称富豪，今存者几乎？彼其子孙不终享也。岂由前人好施而不为远图也哉？世间水火盗贼，疾病横灾，皆能令我家业顿尽。稍稍福分，亦是天庇之；宁一吝啬钱癖，能致然乎？’一旦无常，只供子孙酒色赌荡之资，何如积德邀庇于天之为愈哉？’

 

杨少师荣，建宁人，先世以济渡为生。久雨溪涨，横流冲毁民居，溺者顺流而下，他舟皆捞取货物，少师曾祖及祖惟救人，而货物一无所取。乡人嗤其愚。逮少师父生，家已裕。有神人化为道者，语之曰：‘汝祖父有阴功，子孙当贵显。宜葬某地，即今白兔坟。’生少师，封三代皆一品，累世贵盛。

 

孙三，居涞水西涯。冬月水浅舟胶，往来病涉。孙每冬用板七片渡人，二十余年。因病到冥，主者曰：‘此人曾作七星桥，当延一纪。’后享寿八十，无病而卒。

 

杨雍，洛人也。兄弟六人，以佣卖为业。少修孝敬，达于遐迩。父母没，葬无终山。长慕追思，凄怆欲绝。乃卖田宅，徒居墓侧。山高八十里，大道峻阪，往来患渴。公晨夜辇水浆给行旅，兼补履屩，不受其直，累年不懈。天神为致白璧一双，钱百万。以娶北平徐氏女为妻，生十男，皆令德俊异，位至卿相。

 

张仲和，善用张仲景法疗治伤寒，活人甚多。二子相继登科。张行甫亦行医救人，贫者不取药直。子孙显宦数世。

 

许叔微，毗陵人。省试不利，祷于神。梦神告曰：‘汝欲登科，须凭阴德。’叔微自念家贫无力，乃精意学医，久遂通妙。人无高下，皆急赴之。贫者厚与药，不受其直，所活甚多。复梦神授以诗曰：‘药有阴功，陈楼间处。堂上呼卢，喝六作五。’是年以第六名登第。因上名不禄，升第五。上则陈祖言，下则楼村，方省前梦也。

 

医人刘太初，治薛司法妻，差误致死。后数年，白昼有绯衣妇人，蒙首，称薛司法妻，来求医。刘偶不在，家人实告。遇于路，叙前病症，数其用药之误。刘惊骇回家。入门而死。

 

姚若侯云：‘按律，庸医杀人，有故者斩；误者以过失杀论，无死法也。太初亦误耳，而死于此妇，何也？意其人必忽于审病，轻于试药，其心几以人命为儿戏矣！阳罚可逃，冤鬼肯释之哉？窃叹医道之衰，同于贸贩。视金如命，视药如金；恃己专功，嫉妒同道；高抬体面，忽略贫穷；读书草率，切脉粗浮；药味不精不全，制度或假或减；以病试方，送生入死。皆太初类也。乃有诈轻为重，恐吓钱财。甚而故用毒虐，使之沈苦，而徐收其功，以大索其酬。多至无术挽回，遂致不救；真罪不容于死矣！’

 

宁崇礼，性好善，常造棺施人；贫不能葬者，又助以钱米。终身不变。寿八十余。没后，其家小奴丁贵童，梦礼与语曰：‘我平生多做屋与人住，积累阴功，庆延子孙。汝说与十四郎，明年秋试必得解，嗣后登科者常不绝。’十四郎者，其子谦光也。次年果预荐，自是殆无虚榜。

 

李之纯，为成都转运使，专以掩骼埋胔为念。吏人徐熙，专为宣力。计其所藏，无虑万计。一日，金华街民王彬，死复苏云：‘见冥官曰：“汝以误追，当还人间。阴司事虽禁泄露，然为善之效，亦欲人知。李之纯葬枯骨有功，与知成都府一任；徐熙督役有劳，与一子及第。汝宜传与世间。”’后李以直学士知成都，徐子果贵。

 

欲使人知者，冥官之心也；而不可泄露者，阴司之禁也。然则冥官间一使人知，亦几冒禁而为之矣！世乃以尽知，遂并可知者而亦不信，不深负冥官一片热心哉？！（以上专行一善事）

 

周必大，庐陵人，监临安府和剂局。局内失火，逮吏论死，未报。必大问法吏曰：‘设火自官致，当得何罪？’吏曰：‘除为民。’必大遂自诬服，坐失官，吏得免死。必大归，道谒妇翁。门外雪交下，童子扫于庭。妇翁前一夕梦扫雪迎宰相，及见必大，叹曰：‘今扫雪，乃迎失职官也。’必大归，刻苦读书，赴博学弘词试。至京，寓一班直家。遇其携小册自外至，借观，则卤簿图也。悉录记之。入试，适命此题，遂中式。历官至宰相。先是必大梦入冥司，见一判官掠一捻胎鬼曰：‘此人有阴德，当位宰相。貌陋如此，奈何？’鬼请为作宰相须。遂起摩必大颏，为之种须。及觉，犹隐隐痛。后罢相家居，一相士来谒，邂逅于门外。相者问：‘相公安在？’必大进揖曰：‘某前此待罪宰相。’相者曰：‘何宰相貌如此，得非诳我耶？’必大气色愈和，延入上坐。相者复请见宰相，必大答如初。相者审视，起捋必大须曰：‘真宰相也。’必大惊服。盖前此种须事，从未以告人也。

 

以一官可换一人命，平心思之，原得算也。以一小官竟换一宰相，此番交易，竟何如哉？诚共详之。

 

台州应太犹，习业山中。夜鬼啸集，应不惧也。一夕，闻鬼云：‘某妇以夫客久不归，翁姑逼嫁之。明夜当缢于此，吾得代矣！’应急潜卖田，得银四两。乃伪作其夫书，寄银还家。其家见书，以手迹不类，疑之。既而曰：‘书可假，银不可假，想儿无恙。’遂不逼妇。后其子归，夫妇相保如初。应又闻鬼语曰：‘吾当得代，奈此秀士坏吾事！’一鬼曰：‘尔何不祸之？’曰：‘上帝以此人心好，命作阴德尚书矣，吾安得祸之？’应果登第，官至尚书。

 

张福州，农家子。幼时，父使持钱入山市斧柯。经行林莽，见其间有人自缢者，急扶而下。诘之，则为官逋所迫耳。尽以所赍钱赠之，其人泣谢而去。张少憩于磐石，俄有操瓢者问云：‘将无渴否？’倾瓢内浆以饮之，曰：‘不惟止渴，稍有益也。’归而顿觉异香遍体，精爽非常，自此绝粒。忽识字能诗，久而仙去。

 

农家之钱，来处甚难。其子固未尝学问也，矧在幼龄，竟能倾手以付，知其具大根器矣！竟以得仙，非幸也。

 

新建里长某者。丁亥大饥，甲内一贫人居窘，计无复之，乃以木桶易米数升炊饭，和以毒药，欲与妻孥共饱而死。里长因索丁粮过其家，遇饭欲啖，贫人急摇手曰：‘此非君所食也。’泣告以故。里长大骇，曰：‘何遽寻死？吾家尚有五斗谷，与汝负归舂食，尚可少延也。’贫人受谷而归，则五十金在焉。贫人曰：‘此必里长官镪也。’急持还之。里长对以无有，贫人曰：‘此殆天以报若。’遂各分二十五金，则两家稍稍饶矣！

 

赈谷，宜报也；还金亦宜报。均分天赐，最妥。

 

高邮张百户，以公事渡湖至淮。其返也，望见一舟浮沉波上。有人踞舟背，呼号求救。张心怜之，呼渔舟往救。不肯。张即解装，出银十两与之，乃行。救至，则其子也。父子抱持恸哭。问之，曰：‘因有事，候父而来。遭风被溺，稍迟则葬鱼腹矣！’

 

正德初，徽商王志仁，年四十余无子。遇善相者曰：‘数月内当有大难，不可逃矣！’王素神其术。亟往他郡敛赀归，途寓旅店。时梅雨暴涨。晚霁，散步河滨，见一少妇抱儿投水，乃急呼诸渔舟曰：‘救此，与二十金。’渔舟竞出之，遂如数与金。叩妇故，则曰：‘夫佣工度日。畜一豕，将鬻以偿租，昨贩豕者来，值夫他出，以价赢，逐自鬻之，不意皆假银也。夫归，必怒楚；且无以聊生，故谋死耳。’王恻然，问豕价多少，而倍周之。妇归，其夫亦至，泣告其事。夫挈妇诣王谢，已阖户就寝。夫令妇叩门，王拒之曰：‘汝少妇，我孤客，昏夜岂宜相见？’夫悚然曰：‘我夫妇俱在此。’王乃披衣起。方启户间，闻室中轰然。回视之，则屋墙因久雨而颓，正压碎卧榻。非此妇呼之出，则立毙矣！复遇前相者曰：‘子气色迥异，是必曾救几人命者，后福未可量也。’果连生十子，九十六而终。

 

使当时不再遇相者，必以为相术之疏耳；谁知转移之速，有如此乎！弘治甲寅，有吕琪者，春日郊行，遇一已故府隶，出纸示曰：‘我今又充东岳役夫，奉批提人，汝亦有名。我为汝熟识，安忍相逼？汝当干毕家事，俟我于各处提完，将一月，至矣！’琪归，以是故语诸子。且曰：‘吾平生三事未了吾愿：某五丧未举，欲代殡未能，一也。某女二十未嫁，欲嫁未能，二也。某路经年倾圯，欲葺未能，三也。’亟出囊，命诸子毕此三事。继治后事，杜门俟死。历数月无他异，诸子悉意其妄也。后除夕，复遇前卒云：‘向勾摄至中途，忽接免提牌，云汝近来有三善，加二十年寿矣！’琪后康健胜前，果越二十年方卒。祸福之变正同，然人纵有吕君等念，都泄泄不为，到得勾摄来时，欲为必无及矣！安得尽有一旧识府隶，而与之先通信一声哉？

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江西舒翁，假馆于湖广二年，偕诸乡里同舟归。登岸散步，闻一妇人哭甚哀，问之，曰：‘夫负官银十三两，将鬻吾以偿。吾去，幼儿失哺必死，是以不胜悲耳。’翁曰：‘舟中同载者，皆江西塾师也。每人一两，足完汝事矣。’返而告诸同行，皆不应。翁遂捐两年束修尽与之。未至家三舍，赀粮已竭，众争非之。亦有怜而招之食者，翁不敢饱。抵家，语妇云：‘吾忍饥二日矣！速炊饭。’妇云：‘安得米乎？’翁云：‘邻家借之。’妇云：‘借已频，专俟汝归偿耳。’翁告以捐金之故，妇云：‘如此，则吾有寻常家饭，可觅同饱也。’遂携篮往山中，采苦菜和根煮烂，同食一饱。既就枕，闻窗外人呼云：‘今宵食苦菜，明岁产状元。’亟同起，披衣向天拜谢。明年生子芬，果中状元。

 

邯郸张翁，家甚贫，未有子。尝以一坛积钱，十年坛方满。有邻人犯徒，拟卖其妻。妻生三子俱幼，翁虑其妻去，而子不能全活也。乃谋诸夫人，举所积钱，代完赎银。不足，夫人复拔一钗凑之。是夕，梦神人抱一佳儿送之。遂生弘轩先生，子孙相继登科。

 

吴都宪诚，其父济人利物，孳孳不倦。同里一百户，欠官银无措，议出妻以偿。翁闻而叹曰：‘伉俪中道相背，何以为情？吾幸不至饥寒，且力尚能辗转措办，顾袖手以观人离拆乎？’为曲处代完。后数年，寻地葬亲。择一地，乃百户产也，复倍价买焉。当时尚葬高一穴，忽雷雨送下一穴。即生都宪兄弟四人，皆巍科。

 

王曾，字孝先。咸平中，以乡贡赴试礼部，居京师。一日，过甜水巷，闻母女二人哭甚哀，因询其邻，云：‘其家因少官逋四万钱，止有一女，鬻于商人，今当远离，无复相见矣！’曾因谓其母曰：‘汝女可卖与我。仕宦往来，时得一见。’遂以原价与之，令偿其客。约三日取。踰期不至。访之所馆，而曾则行矣！是年礼部廷试皆第一。

 

脱然竟去，省得一番感谢；辞却几许称扬，少了多少缠扰。君子施恩而不望报，行善而不居功，大宜如此！

 

冯商，鄂州江夏人，壮岁无子。将如京师，其妻与银数锭，调曰：‘君未有子，以为买妾之赀。’至京，买一妾，立券偿价矣，问妾所自出，涕泣不言。固问之，乃曰：‘父居官，因纲运欠折，鬻妾赔偿。’商恻然，不忍犯之。送还其父，不索其钱，不望其报。及归，妻问买妾安在，具告以故。妻曰：‘君用心如此，何患无子！’居数月，妻有娠。里人皆梦鼓吹喧阗，迎状元至冯家。是夕生子名京，弱冠举三元。

 

镇江靳翁，年五十无子，训蒙于金坛。其夫人鬻钗钏，买邻女为妾。翁归，夫人置酒于房，以邻女侍。告翁曰：‘吾老，不能生育。此女颇良，买为妾，或可延靳门之嗣。’翁颊赤俯首。夫人谓己在而翁赧也，出而反扃其户。翁踰窗而出，告夫人曰：‘汝用意良厚，不独我感汝，我祖考亦感汝矣！但此女幼时，吾常提抱之，恒愿其嫁而得所。我老，又多病，不可以辱。’遂谒邻而还其女。踰年，夫人自产子，名贵，十七岁发解，联捷，为贤相。

 

此非乘人之危，及抑良为贱也。然自己一段初心，却不忍负，即此便是恻隐之至者。发念甚真，故其获报甚速。

 

尚霖为巫山令，邑尉李铸疾剧，霖邻之，因请所托。尉拭泪以老母少女对。及卒，霖为割俸，送其母及其函骨归河东，为嫁其女于士族。一夕，梦尉如生，泣且拜曰：‘公本无子。感公之恩，为力请于帝，今得为公子矣！’是夕，霖妻果孕。诞期，复梦尉曰：‘某明日当生。’翌日果然，因名曰颖。及长，敦厚笃孝，官至大理寺丞。

 

宣城沈少参，卜葬地。启土，乃古冢也。有志，乃先朝名公之墓；急掩之。惧复有发者，立碑识之。夜梦一官峨冠博带来谢曰：‘君掩吾冢，蒙德已厚，况又立碑，无以报德，当送一大魁为公嗣。’已而少林生，弱冠及第。（以上救一患难人）

 

赵素，华亭人，往青浦探亲。夜行舟次，见一人立舟上。视之，则亡仆也。惊问之。曰：‘见役冥司，今追取三人耳。’问三人为谁？曰：‘一湖广人，一则其所探亲也。’其第三人不答。又问：‘莫非赵某否？’曰：‘然。’仆忽不见。至所探亲门首，则已闻室中哭声矣！赵骇甚，促棹归里。复遇仆曰：‘无怖也。于路见有为君解者，以君阖门戒杀故也。及夜吾不至，则免矣！’赵后二十余年方卒。

 

人于众生，能遇物即慈者，上也。戒不肉食者，次也。举家戒杀，并不食四等肉（自杀、特杀、闻杀、见杀者，又其次也。乃有一等人，在外结会放生，而家中宰杀不禁；是犹见人杀人，则请释之，而自己却持刀杀人也。茍知放生，当先戒杀）。

 

介葛卢，朝于鲁，闻牛鸣，曰：‘是生三牺，皆用之矣！其音云：问之而信。’

 

读此，可见禽兽之恋情爱子，何异于人。且时时以其冤情痛苦，向人告诉，人自闻之而不解耳。其就死时之声，更不知作何言语也。可为怵然！

 

【注】介葛卢：春秋介国之君也，能通牛语。

 

眉州鲜于氏，因合药，碾一蝙蝠为末。及和剂，有数枚小蝙蝠，围聚其上，面目未开，盖识母气而来也。一家为洒泪。

 

每阅一过，便为黯然不怡者竟日。‘母气’二字，极惨极挚。心与性，又落第二义矣！先辈有云：‘世界之惨，莫甚有冤而无言；世界之冤，莫甚就死而无罪。’予少时，见童子执虾蟆，以线缚两足，悬篱间，急鞭复缓，缓鞭复急。予心恻恻动，若系予足而鞭之也。长入市，见屠缚豕，刀尖从项刺其心，盘旋数四，鲜血喷尽，声乃徐绝。予更恻恻动，如刀在予腹盘旋而刺也。偶经厨下，见庖人置足于鳖腹，努出其颈，斮之。余颈不能入，而四足与俱出，仰天而颠。嗟嗟！此何景象！灵蠢虽殊，怖死无二。常思及此，一块肉其能下咽耶？凡物就死之惨，无不皆然。一经写出，便不堪竟读。