蒙山城

哈哈，我没有说你在人身攻击呀，我只是觉得你在说上面的问题的时候，把认为我东扯西扯的内容，转到这里，好让大家认识我的错误。你一直在上面这样说，大家会看模糊的。

就向我批判你的帖子一样，拿出具体的来，好让大家信服，

晓冬

不论是争什么，“争”总是显得不太好。其实这里是讨论的地方，改“争论”为“讨论”，把心放正是很重要的。

如果帖子里的语言措辞过于激烈，甚至达到挖苦、羞辱的地步，这当然和发贴者的内心关系很大，善意的提醒发帖者警觉是很有必要的。

我们修行原始佛法的人，应当勤修四念处，就是在发帖的时候也不应例外，但我们总有忘失正念的时候，如果此时能有人提醒是难得的机会。

蒙山城

哈哈，街边善知识，你对谁说都是一样，哈哈，说实在的，在这个争心主帖里，我看到你回复，我只是笑。你明白一个道理吗？跟主帖目的是什么，是探讨主帖的问题。而你呢？跟主帖的目的是什么？又探讨了与主帖的什么样意义的话题

对于四处贴的问题，哈哈，你回到我们讨论的帖子看看，是谁先把一个话题放到各个帖子的，我只是那天跟你的一个话题走了边。哈哈到了第二天，我觉得不能这样，在跟你四五个帖子后面，放弃了几个，我只留了两个。你觉得我说的不具体，我在发帖子的时候，我把事实放在这里怎么样。

宏升

以无我、无人、无众生、无寿者修善法,皆得正果,何来的争呢?菩提皆是假名安立，论什么呢？皆是妄想而已。

鉴月

为理，穷究经论

为证，穷苦修行

为法，奋不顾身

为道，直心直言

是为正行

比干

QUOTE:

以下是引用鉴月在2007-11-29 13:33:00的发言：

为理，穷究经论

为证，穷苦修行

为法，奋不顾身

为道，直心直言

是为正行

阿弥陀佛！

蒙山城

记得老子说了这样一句话，俗人有错，圣人没有错。圣人为什么没有错呢？因为圣人善于发现自己的过错，发现过错后，就改之，从另一个角度说，圣人没有错。俗人有错，没有发现错，不知道是错，而执于这个错，这个错就是错了。

人不怕有错，怕的是不敢承担错。在我们论坛辩论的时候，时刻要反省观心。在一个有争议的帖子辩论的时候，不光要观他心，更重要的是观自己的心。从争论中认识与完善自己的心。

我说到这里，也许有人会说出各种因由，说在争论中对问题的执着。其实在争论中，有时候可以妥协，但忌讳的失去自己。在黑白分明的时候，不要顾虑一切，要大无畏的担起。

路过-人间

讨论到了现在，这个贴子我觉得最好还是做为我们内部讨论的好，推荐到首页的菩提眼话题我另外再寻找！

simple

观世音菩萨是如何利益众生的(选自“楞严经”)：
世尊。若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆。我现佛身而为说法，令其解脱。
若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆。我于彼前现独觉身，而为说法，令其解脱。
若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前现缘觉身，而为说法，令其解脱。
若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆。我于彼前现声闻身，而为说法，令其解脱。
若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净。我于彼前现梵王身，而为说法，令其解脱。
若诸众生，欲为天主，统领诸天。我于彼前现帝释身，而为说法，令其成就。
若诸众生，欲身自在游行十方。我于彼前现自在天身，而为说法，令其成就。
若诸众生，欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱统鬼神，救护国土。我于彼前现天大将军身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱统世界，保护众生。我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。
若诸众生，乐为人王。我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱主族姓，世间推让。我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱谈名言，清净自居。我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱治国土，剖断邦邑。我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱诸数术，摄卫自居。我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就。
若有男子，好学出家，持诸戒律。我于彼前现比丘身，而为说法，令其成就。
若有女人，好学出家，持诸禁戒。我于彼前现比丘尼身，而为说法，令其成就。
若有男子，乐持五戒。我于彼前现优婆塞身，而为说法，令其成就。
若有女子，五戒自居。我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。
。。。。。。

蒙山城

回街边人，你在上面说那些，我知道，你认为我一直抓住你的帖子不放。

就连云斑竹也这样认为。但埋怨我的时候，就从没有想过是自己发的帖子错误太多。

哈哈，假如你发些善与美的帖子，我怎么能抓住你不放呢？

我想起云斑竹赞你在争论中，过多引用经文的话，大体意思是说，你苦学精进。而我却认为，在争论中，引用我们不明白真实义的经文来反驳对方，这不光对对方的不尊重，更是对经卷的不尊重，这种为反驳对方而引用自己不明白的事情，不是苦学精进，而是对经卷文字的执。

宏升

以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法皆证菩提,何法可争?菩提皆是假立安名,何论之有?金刚经云：一切有为法，如梦幻泡影，如露也如电，应做如是观。

宏升

又云：“法尚应舍，何况非法。”对治众生习气的八万四千法门，如渡过苦海，“知我说法，如筏喻者。”不可能上了岸后还背着筏子行路，法反而成了解脱的负担。