以下是引用鉴月在2007-10-16 10:54:00的发言：纯粹站在学术的（历史与人文）的角度来谈论佛法，如同孩提眼里的大人们的婚礼——尽是游戏而已。
佛教、佛学、佛法，永远是三股道上的车。
赞同。
其实人类依靠觉悟者的引导，进入宗教修持所产生的个体灵性演化之 不同阶段， 还可以更加细分
肯维尔伯 对此的描述是这样的：
信仰阶段(奇想期、神话期、理性期、整合期);
信心阶段(只是一种对高等次元的直觉，而不是直接的体证);
高峰经验阶段(可能发生在通灵次元、精微光明次元、自性次元和不二境界---没有一定的次序，因为高峰经验通常只出现一次);
高原经验的阶段(可能发生在通灵次元、精微光明次元、自性次元和不二境界----高原经验几乎永远按照以上的顺序而发生，因为你必须具足上一个次元的能力，才能演化到下一个更高的次元);
永不退转的成就(同样可以发生在通灵次元、精微光明次元、自性次元和不二境界，先后顺序也相同，为什么是按照这个顺序的理由也相同)。
意识的每一个阶段都有它独特的世界观，这九个阶段的世界观从下而上分别是：原始的、巫术的、神话的、神话—理性的、理性的、存在的、通灵的、微细光明的和自性的。
第一层为感官生理构造阶段。其中包括肉体的物质成分加上感觉和认知，这就是皮亚杰所称的知觉动作的本能阶段；奥罗宾多所谓的生理—知觉阶段；吠檀多(Vedanta)哲学所说的肉身。
第二层为幻影—情绪阶段：这是情绪和性欲发展的阶段。这个阶段开始知觉到冲动、欲力、生命力、生物能和气，再加上首次出现的心智形态，也就是意象——阿瑞提(Arieti)称之为“幻影阶段”(Phantasmic level)，大约七个月大的婴儿开始出现这些意象。
第三层为表象思维阶段，也就是皮亚杰所称的前运思维：其中包括了各种符号(symbols)。2岁到4岁出现各种象征，4岁到7岁出现各种概念。
第四层为具体规则－角色取代阶段。7至11岁的年龄开始发展具体规则的心智能力，心智在感官经验上具体地运作。这是第一个出现由规则来掌握思维的意识状态，譬如数学的乘法或除法。这也是第一个以别人的角度或以不同的观点来思考的阶段。这是一个非常重要的阶段，皮亚杰称之为具象运思阶段，因为它是以非常具体的语文来进行复杂的思维。在这个阶段的心智会认为神话都是很具体和真实的。
第五层为形式反思阶段，这个阶段的心智不但可以思考，还可以反观自己的思想。他有高度的内省力，有能力做假设性的推论，或者尝试做各种提议。皮亚杰称之为形式运思，出现在青春期。自我意识和狂放的理想主义都是被形式运思助长的。奥罗宾多称之为“推理的心”(reasoning mind)，吠檀多哲学称之为心意身。
第六层为存在或统观—逻辑的阶段。这个阶段的逻辑是统合的、含纳的、网罗的和联结的，奥罗宾多称之为“高等心智”，佛家称之为末那识。它是非常具有统合力的意识结构，能把身心统合到一个更高的秩序，威尔伯称之为“人首马身”(centaur)——象征着身心的统合。
第七层为通灵阶段。但这不意味通灵的能力，虽然这个阶段很可能会出现这些能力。基本上指的是超个人的灵性或内观的能力开始发展，奥罗宾多称之为“明心”(illumined mind)。
第八层为微细光明阶段。在这个阶段会出现光明、神圣或神的形象，藏密称为本尊，印度教称为观想本尊(不要和集体意识中第三和第四阶段的神话形象混淆了)。这个阶段会出现个人化的神、真正超个人的原型和更高的自我形象。奥罗宾多称之为“智慧心”(intuitive mind)，吠檀多哲学称之为意识身，佛家称之为阿赖耶识。
第九层为自性、大精神或无相的本体阶段、奥罗宾多称之为“超越的心” (overmind)，吠檀多哲学称为大乐身。
最后，绝对境界或绝对精神。它不是这九层中的任何一层，而是所有意识层的背景，奥罗宾多称这个背景为“至上的心”(supermind)，佛家称之为清净识，吠檀多哲学称之为“turiya”。
