（之三）
△什么人适合学佛？
他是光明磊落的人，只求心安的人，既不求神通，亦不求任何福报。
他一定要对于打破生死苦乐的问题有着执持不变的一贯兴趣。
他是不甘被埋没的人。人人皆有佛性，就象金矿石都有黄金一样。佛是千锤百炼去掉了杂质的纯金，我们是原封不动的金矿石，我们没有净化自己，故虽然含有很高的生命属性，却被埋没了。如果自我生命净化，则不但解脱自在，而且可以发挥扭转乾坤的力量。
他是矢志追求永恒生命的人。对这有兴趣的人，才契合学佛。
他是迎风屹立、逆流而上的人。因袭生活的惯性，一定会好逸恶劳，怕苦怕难，贪吃贪喝。活在这种惯性中的人，是不可以学好佛的，必须反其道而行之，逆风而上，否则，永远摆脱不了机械性，也永远不能改变自己！学佛，如果不是逆流而上，迎风而立，把过去的惯性完全扭转过来，我们就不会成功！
△时间就是我们的生命，节俭时间就是爱惜生命。我们浪费了多少时间在懈怠、放逸和散漫上面？有多少宝贵时间在颓唐、随便、马虎中消逝？我们把大好年华、青春、生命都虚掷浪费掉了，世界上还有什么比这更浪费的事呢？
△盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
△人生在世，岁月如梭，年方幼壮，切莫磋跎；世务日多，家事日拙，而今不学，老大奈何！
△三延四拖，你就是时间的小偷。
△“一寸光阴一寸命光，”我们把握时间，精进用功都来不及了，哪有时间做不必要的事？哪有时间做无谓的事？你这样简直是拿自己的命光在开玩笑，浪费自己的生命太可惜了！石火电光的人生，今日虽存，明天难保，有心人当勤精进！
△君子不恤年之将暮，而忧志之有倦，故末路晚年，君子更应精神百倍。
△有福无福，不在穷富。穷人而肯修行，是真大富大贵之相。
△自闻佛法，世上一切学说，不足惑我，一乐也；自修佛法，一切圣贤功夫，包罗无遗，二乐也；自悟佛法，旷劫生死之谜，一旦打破，三乐也。我如佛菩萨有无量智慧光明，然非学佛，无以启发，故真学佛者，乃真英雄、豪杰、圣贤、丈夫。世人每笑佛徒为愚痴，此真燕雀安知鸿鹄之志哉！
△世间无论千万最大事，都抵不过一个死：常把死字挂在眉头，道心自然增长。此一大事因缘，于一生关系之巨，任何重要急事，难与比拟于万一。
△六度、四摄、四无量心是大乘行者修菩萨道的主要课程，为了拔济众生，荷负正法和迈向佛道，舍头目脑髓，难行能行，“菩萨心肠”，使人肃然起敬。
△上求佛果是自利，下化众生是利他。
△须知人我一体，自他两利，何有先后？盖度人即是度己，度已正为度人。
△但求自利不思利人者凡夫之见，末能自度先欲度人者菩萨发心。
△要看待任何人都是菩萨，不起一点我执心，要认为自己是个愚痴人。别人强，让他；别人硬，让他。我们只求了脱生死，不把人间是非来争执。
△贵贱、美丑、刚柔、智愚、强弱、是假相的区别，聪明者要除去我痴，我见、我爱、我慢等执着，要看待物我一体，但知为大众谋利益，这就是行乎中道，实行佛教的教义。
△众生皆因欲贪故，于平等法中，妄分亲疏，从劫至劫不知醒悟。幸我人夙植善根，得遇无上甚深佛法，可谓万幸！又应知平等法中，众生与我无异，我欲出离苦海趋永乐之境，众生亦尔，故应发同体大悲心，方便济度。至父母子女属众生数摄，应度应济，更不待言矣。
△学佛应该摆脱七情六欲，所有的恩爱牵缠、怨恨交织、刻骨铭心、梦魂萦绕……都等于作茧自缚，所有放不下、不自在，百分之九十九是情感的因素。如果摆脱不了那些情爱牵缠、恩怨结缚，乃至于许多低级趣味，那我们就没有办法修行了，修亦不会成功，这一关很难突破。
△学道是越学越小——先缩小自己，不贡高我慢。越学越少——脾气少，坏习气少。越学越大——心量大，能包容一切讥毁辱骂。越学越多——知道自己的习性毛病很多，知错能改。
△弘一大师随缘，他认为世界上没有什么不好的东西，一切都好。但是他的生活很严谨，所以说随缘之中有严谨，随缘而不失去自己的原则，不随俗浮沉，才是随缘的真义。
△要怀抱了脱生死的壮志，要具备远离染欲的趋向，要拥有忍辱谦和的气度，要养成喜好寂静、不乐喧闹的性格，要含存宁愿自己吃亏、对待别人厚道的美德。
△凡人造业者百，而为善者一二。为善者百，而向道者一二。向道者百，而坚久者又一二。坚久者百，而坚之又坚，久之又久，直至成果，心不退转者又一二，如是最后，名真道人。
△有德有识的君子，乐天知命，不做份外妄想。如处富贵，则行道于富贵之中而不骄不淫；居贫贱，则行道于贫贱之中而不谄不惧；居夷狄，则行夷狄之道，虽入境随俗，但仍守正道；身处乱世，则行道于患难之中，临危不惧，为保善道而死。
△耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是修行进德的砥石，若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
△世俗烦恼处要耐得下，世事纷扰处要闲得下，胸怀牵缠处要割得下，境地浓艳处要淡得下，意气忿怒处要降得下。
△事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
△常有小不快事，是好消息，若事事称心，则大不快事在后，知止此理可以免忧患。
△各种烦恼，皆为我炼心之助。重重危险，皆为我炼胆之处。
△一个人处在不如意的境遇中，会被逼着发愤惕励，所以仿佛周围都是治病的针灸、良药一般，尽管本身没有什么感觉，事实上自己的缺点却时时刻刻在接取矫治，而在进德修业上大为长进。
△只要心能转境，则时时是好时，日日是好日。
△一个人，只要本心清净，不执着于外境的侵染，虽处于尘俗狂流世界中，亦能洁净自身，自得其乐，犹如居于清幽静寂的仙境之中。
“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，实在我们的闲事太多太多了，所以才觉得“人间”没有“好时节”。
△真实的修行者是最开心不过的人，他既无怖畏，也没有烦愁，他永远是宁静安祥，不因灾变而烦乱沮丧，不因有苦难而郁郁寡欢，也不因此而失去耐性。他必须对苦难问题有所了解，而不该对它愤怒不耐。
△伟大的心胸应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
△苦难是通往快乐的途径。世路风霜，吾人炼心之境也。
△富厚福泽，不过厚吾之生；贫贱忧戚，乃是玉汝于成。
△天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
△自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
△不合理的遭遇、打击或穷困的生活，是锻炼优秀人物时所使用的烘炉，若能经得起考验，必然有益于其人的身心。
△累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上面，都标志着你前进的一步。
△痛苦这把犁刀，一方面割破了你的心，一方面掘出了你生命的新的水源。
△唯坚忍者能遂其志。古之立大业者，不惟有超世之才，更有坚忍不拔之志。
△不论苦恼如何伴随人们而不离，倒不如面对苦的事实而坦然接受，如此才能坚强地生活下去，并且以此为踏板而奔向人生的光明。
△滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
△精进乃是不死之道，放逸乃是死之道也。
△修行亦应取中道，一方面反对顺世外道的享乐主义，一方面反对极端的苦行主义。“弦缓不鸣，弦急声绝，缓急得中，诸音普矣。”
△修行以精进为苦修，非入深山恶衣食为苦修也。凡一切法，皆属对治。修大定大慧者，不慕山林，不厌尘俗，工作生活，一切照旧，但心已出离，种种境界，无所粘着，喜怒安乐不动于心，大心者当从这里下手。融一分境界，证一分本智，消一分妄念，得一分法身。在烦恼日用处炼出，更为得力也。
△修道之人不宜贪着富贵，亦非定欲弃离富贵，不贪着罢了。富贵是人之因缘法，真修道者，必善处富贵者也。世人贪恋富贵，二乘厌恶富贵，菩萨不废富贵。但方便取得为利他故，佛则无可不可，富贵贫贱，如一而已，故能享大富贵者，唯佛能为。
△离开种种妄想、执着，如对一切语言的执着，怨亲的执着，爱情的执着等等，能够比较随缘；自在，不患得患失，得大安乐。
处处随缘、处处自在。痛苦的根是妄想执着。
