萧老师答：如果无情也能够圆证种智，那请问：一颗石头能不能成佛？应该可以嘛！因为它也成就一切种智了，对不对？好了！那是不是大颗石头成大佛，小颗石头成小佛？不是嘛！那是不是把石头切割成半，就成为两个佛？那如果切割成沙子那么细，是不是成无量佛？好！那这样的话，石头的真如又是可增可减、可以分割了，对不对？所以这个都不是中道的正理嘛！不符合中道义，所以无情是不可能成佛的。
萧平实的举例是错误的，他是把无情之物当作实有个体来看待的，就石头而言，我们首先应该知道，他是实有还是幻有的。石头是一切色相中的一种。佛陀说，凡所有相，皆是虚妄。那么这个石头是不是虚妄的？回答是肯定的，是虚妄的。它的来源是什么呢？来自于众生的虚幻认识。作为众生，颠倒用心，无生见生，无灭见灭，妄见生灭交替，而自身也随着妄念而轮回。佛在《圆觉经》中比喻众生，就像患眼病的人，看见空中有花的存在。事实上，空中本来无花，空中从来就没有花的出生，也更不存在这个花的消灭，但是，患眼病的人，却只看到空花的生灭，并且执着这个花的存在和生灭。
那么，我们见一切相，就像病人看到空花一样。这些相本来空寂，本不生灭，但是我们却看到他真实的存在，真实的看到他们的变动生灭。并且执着他，追求他，被这些相牵引的神魂颠倒。这就叫做妄想执着，所以叫做众生。
那么，我们见到的石头，就是一种相，他从本质上说，也是虚妄的，他并不是真实的实体，只是我们妄眼中的空花而已。相的当下即是寂灭的，就是空性的，也就是说，石头的当下就是寂灭的，就是空性。从本体上说，没有一块真实的石头存在，他的体性是空寂的，既然没有一个石头的真实个体存在，你去切割他，有什么意义呢？空寂的本体是可以切割的吗？如果你去切割他，这只是一种妄念支配下的一种妄动。
接下来说石头成佛的问题。萧平实认为，有情众生之所以能够成佛，是因为有情众生有心，而无情之物无心，所以无情之物不能成佛，不能同圆种智。那么我们想想，这个心是众生身体里的心吗？如果不是这颗心，那么心在那里？如果说这颗身体内的心不是成佛的心，那么身体里就没有能够成佛的心，那么剩下的这个色身，和石头有什么区别呢？都剩下色相了嘛。
在这里就出现一个问题，那么心到底在哪里？是心从属于身体，还是身体从属于心的问题。
我们知道一切唯心造，我们的身体和石头，都是唯心所造，来自于本源自性真如，这个自性真如不在内、不在外，不在中间，无体态，无边表。身体的存在，石头的存在，只是我们的妄见的存在，并不是真正有实体可得。我们的身体是一种幻相，石头也是一种幻相，都是当下体空，当下寂灭的。“凡所有相，皆是虚妄”嘛。我们成佛，不是我们身体里的心成佛，而是彻悟到我们所执着的身体是虚妄的，四相是虚妄的，这其中当然包括石头。幻灭灭尽，回归自性，这才叫做成佛。有一句话，叫做，大地平沉，虚空粉碎，其含义。并不是大地沉到了哪里，也不是虚空爆炸了，而是说，彻悟之后，了知大地虚空皆是虚幻，无一丝一毫可得，当下便是真空。
这说明什么问题呢？如果我们有情众生能够成佛，归于寂灭，回归真空。而石头等一切色相不能当下归于寂灭，回归真空，那么宇宙就不会消融，石头是石头，还存在那里，因为他们不能成佛嘛，当然是不会变的。
如果是这样，成佛以后还是不能得到自在，还会被石头盖的房子所囚禁，因为你成佛，石头没成佛嘛，你空石头不空嘛。
这样的成佛，是不是很荒唐？
