慈悲的我

【顿说】　顿教的说法，即没有经过小乘的阶梯而直接即说大乘，如华严经是。

 

【顿根】　具有顿悟的根机的人。

 

【顿渐】　顿教与渐教。顿教是立刻速成的教法；渐教是逐渐成功的教法。

 

【顿断】　立刻断除种种的烦恼。

 

【顿觉】　立刻觉悟。

 

【饮酒】　五戒之一。酒中含有麻醉性，饮者迷失理智，误造种种的过失，所以佛教戒之。

 

【饮酒十过】　一、颜色恶，即饮酒的人，颜貌容色，因之变常，无有善相。二、下劣，即饮酒的人，威仪不整，举动轻薄，人所贱恶。三、眼视不明，即恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境。四、现嗔恚相，即饮酒的人，行不善法，不顾亲属贤善，随意忿怒。五、坏田业资生，即恣饮放逸，破费产业，散失资产。六、致疾痛，即饮酒过度，则身体失调，以致疾痛。七、益斗讼，即醉酒发狠，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增。八、恶名流布，即饮酒的人，多弃舍善法，而丑名恶声，流布远近。九、智慧减少，即饮酒昏迷，愚痴狂妄，而智慧减少。十、命终堕恶道，即邀朋饮酒，不修善行，则恶业日增，命终堕落于恶道。

 

【饮食欲】　欲界三欲之一。见三欲条。

 

【饮食供养】　五种供养之一。见五种供养条。

 

【鸠摩】　华译童真，或童相，是八地以上的菩萨的称呼。

 

【鸠摩罗什】　华译童寿，本印度人，但生长于龟兹，出家后，通大乘经论，后秦姚兴弘始三年（西元四○一年）到中国长安，在逍遥园翻译经典，前后所译经论，凡三百八十余卷，在秦弘始十五年（西元四一三年）示寂于长安，寂后火化，舌头不烂，表示他所翻译的经典，绝对可靠无误。

 

【涂香】　把香水一类的东西涂在身上。

 

【新岁】　结夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。

 

【新发意】　新发求取菩提之意的人。

 

【新发意菩萨】　新发求取菩提之意的菩萨，为二种菩萨之一。

 

【新学菩萨】　新发心学习佛道的菩萨。

 

【新旧两译】　新译与旧译。在唐玄奘三藏以前者是旧译，在玄奘以后者是新译。

 

【准提菩萨】　准提华译为清净，赞叹心性清净之称，禅宗以为观音部的一尊，东密以为六观音之一，现三目十八臂形像。

 

十四画

 

【像末】　像法与末法。见正像末条。

 

【像法】　正像末三时之一，像者相似，在佛入灭后五百年为正法时代，其后一千年间所行之法，与正法相似而非正法，故名像法时代。

 

【像教】　１．像法的教化。２．佛像与经教。

 

【僧】　僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。见僧伽条。

 

【僧戒】　出家人所受的戒律，如沙弥之十戒与比丘之具足戒是。

 

【僧物】　僧众所共有之物。

 

【僧侣】　僧徒。

 

【僧残】　律学篇聚名之一，即犯了重戒将堕未堕，如人犯重罪，将濒于危，仅留残命的情形。

 

【僧璨】　江苏徐州人，拜慧可为师，为禅宗第三祖。

 

【僧伽】　和合众的意思。比丘三人以上，身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解，以这六和的和谐合聚的精神，团结生活在一起，叫做和合众。

 

【僧伽梨】　比丘三衣之一。见三衣条。

 

【僧伽蓝】　僧伽蓝摩的简称。

 

【僧伽蓝摩】　简称僧伽蓝，或伽蓝，译为众园，或丛林，是僧众所居住的园林或寺院的通称。

 

【僧祇】　１．华译为大众。２．阿僧祇的简称，华译为无数，或无量。

 

【僧祇物】　僧祇译为众，即比丘比丘尼之大众，此大众共有之物，名僧祇物。

 

【僧祇部】　摩诃僧祇部的简称，华译为大众部。佛灭之后，在结集经典时，窟外的结集名大众部，窟内的结集名上座部。

 

【僧祇律】　摩诃僧祇律的简称，即大众部的律藏。

 

【僧宝】　三宝之一。见三宝条。

 

【僧宝果】　指断尽烦恼的阿罗汉。

 

【厌世】　厌恶世间而求出离。

 

【厌求】　厌苦求乐。

 

【尘】　指不净和能污浊人们真性的一切事物，如四尘五尘六尘等是。

 

【尘妄】　不净叫做尘，不实叫做妄，尘妄是指一切生死的境界。

 

【尘沙】　１．（喻）数量极多，如尘如沙。２．天台宗所立三惑之一。见三惑条。

 

【尘相】　六尘之相。

 

【尘刹】　如微尘数的世界。刹华译即国土或世界。

 

【尘垢】　烦恼的通称。

 

【尘劳】　心劳尘境，是烦恼的别名。

 

【尘道】　１．指秽土。２．依华严教之意，尘即微尘，于十方虚空界之每一微尘中都含有世界，叫做尘道世界。

 

【尘劫】　尘点劫的简称。见尘点劫条。

 

【尘点劫】　１．指三千尘点劫，即磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界便下一点，墨完了，而所经过的世界又全部碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显大通智胜佛出世迄今非常久远的比喻。２．指五百尘点劫，即抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为微尘，每经过一五百千万亿那由他阿僧祇之国便下一微尘，微尘尽了，而所经过的世界又全碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻。

 

【境】　心所游履和攀缘的境界，如色为眼识所游履，叫做色境，法为意识所游履，叫做法境等是。

 

【境智】　境与智。所观之理叫做境；能观之心叫做智。

 

【境行果】　境是所观之境界，行是所修之闻思修三慧，果是所证之菩提妙果。

 

【境界般若】　五种般若之一。

 

【寿相】　我人四相之一。见四相条。

 

【寿命】　人的一期生命。

 

【寿者】　一期生命存在于世间。

 

【寿者相】　执一期生命的长短。此相一立，则不了知缘生如幻的道理，焚香祈祷，妄图长命，永为三有束缚，而不得解脱。

 

【实有】　实在的有。世人不了知一切诸法都是缘生的，无有实性，因而妄执它为实有。

 

【实我】　实在的我。我本来是五蕴假合而有的，离开了五蕴，那里有实我的存在。

 

【实空】　一切法皆因缘生，无有自性，故谓之实空。

 

【实性】　真如的别名。仁王经说：‘诸法实性，清净平等，非有非无。’

 

【实教】　见二教条。

 

【实眼】　指五眼中之佛眼。

 

【实智】　见二智条。

 

【实经】　指一乘的经典。

 

【实语】　真实的言语。

 

【实相】　又名佛性、法性、真如、法身、真谛等，凡所有相，皆是虚妄，惟此独实，不变不坏，故名实相。

 

【实相印】　四法印之一，因实相是无始以来佛佛相传的印玺，故名实相印，一切的小乘经皆以三法印印之，一切的大乘经则以此实相印印之。

 

【实相身】　诸佛三身之一。见三种身条。

 

【实相义】　诸法实相的深义。

慈悲的我

【实相慧】　证悟诸法实相的智慧。

 

【实相观】　又名理观。见二观条。

 

【实相法界】　又叫做法界实相。法华说实相，华严说法界，实相与法界，同体异名。见实相条。

 

【实相法身】　华严宗所立五种法身之一。见五种法身条。

 

【实相经典】　宣说实相妙理的经典。

 

【实相念佛】　三种念佛之一，所谓实相者，即指如来法身，众生佛性，因这与万法虚假的形相不同，故称实相。念实相佛，即是念十方诸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。

 

【实相无相】　实相是宇宙万有的本体，这种本体离诸一切之相，故说实相无相。

 

【实相般若】　二般若之一。见二般若条。

 

【实相无漏大海】　真如实相，离一切之妄染，故谓之无漏，是空真如。又因含藏一切之功德，故谓之海，是不空真如。

 

【实相为物二身】　实相身和为物身。实相身是理佛，也就是法性法身；为物身是事佛，也就是方便法身。

 

【实报土】　实报无障碍土的简称。见四土条。

 

【实报寂光】　实报无障碍土与常寂光土。见四土条。

 

【实际】　真实到极点的意思，是真如法性的别名。

 

【实际理地】　真如无相的境界。

 

【实化二身】　实色身和化色身。见二色身条。

 

【实乘菩萨】　指藏通别圆四教中之圆教的菩萨。

 

【对治】　针对病情而治疗，亦即断除烦恼的意思。

 

【对法】　１．梵语阿毗达磨，华译为对法。对是对观对向之义，法是四谛涅槃之法，以无漏圣道的智慧去对观四谛的道理和对向于涅槃的果实，故称对法。２．三藏中之论藏，亦名对法。

 

【对法藏】　１．即论藏，为三藏之一。２．世亲菩萨所造的俱舍论，梵名阿毗达磨俱舍，华译为对法藏。

 

【慈】　愿给一切众生安乐的心，也就是仁爱心的无限扩大。

 

【慈氏】　弥勒菩萨。

 

【慈光】　佛菩萨伟大慈悲的光辉。

 

【慈忍】　慈悲与忍辱。

 

【慈门】　佛菩萨的慈悲法门。

 

【慈尊】　慈氏菩萨，亦即弥勒菩萨。

 

【慈航】　渡人脱离苦海的意思。

 

【慈恩】　１．慈悲的恩德。２．唐朝法相宗的祖师玄奘，住在京兆大慈恩寺，后人叫他做慈恩大师。

 

【慈恩家】　唐朝慈恩大师以法相宗成立一家，世称慈恩家。

 

【慈恩宗】　又名法相宗、唯识宗、相宗、有宗等，唐时玄奘到中印度，就学于戒贤论师，回来后住在慈恩寺，故号慈恩宗。见法相宗条。

 

【慈恩三观】　见三观条。

 

【慈恩八宗】　慈恩大师将佛教分为八宗，即一、我法空有宗，指犊子部等；二、有法无我宗，指有部宗等；三、法无去来宗，指大众部等；四、现实假实宗，指说假部等，五、俗妄真实宗，指说出世部等；六、诸法但名宗，指一说部等；七、胜义皆空宗，指般若等空宗龙树系；八、应理圆实宗，指华严法华等经及无著系。

 

【慈云】　宋杭州天竺灵山寺灵应尊者，名遵式，真宗赐号慈云，天台宁海人，于国清寺普贤像前烧一指，誓传天台之道。

 

【慈云忏主】　中国宋朝遵式法师，号慈云，治定往生净土忏仪，请观音消伏毒害忏仪、金光明忏法等，因而后世称为慈云忏主。

 

【慈悲】　慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。

 

【慈悲衣】　袈裟。

 

【慈悲观】　慈悲一切众生的观法，为五停心之一。

 

【慈悲忏法】　释氏通鉴说：梁武帝妃郗氏，其性酷妒，死后化为巨蛇，一夜入后宫通梦于帝，求为修功德使离苦，帝阅大藏，制慈悲忏法，请僧忏罪，后得化为天人，于空中谢帝，帝毕生不复立后。

 

【慈悲十二利】　有慈悲心的人将获得十二种的利益，即福常随身、卧安、觉安、不见恶梦、天护、人爱、不毒、不兵、水不丧、火不丧、在所得到、死升梵天。

 

【慈心三昧】　兴发慈悲心的禅定。

 

【惭】　心所名，即自己反省，羞耻自己罪过的精神作用。

 

【惭愧】　惭与愧。惭是对自己德学浅陋，常怀惭念而生善；愧是怕自己作恶受人讥评，生愧心而止恶。

 

【慢】　骄慢。

 

【慢见】　十种见之一。见十种见条。

 

【慢使】　十使之一。见十使条。

 

【慢结】　九结之一。见九结条。

 

【慢幢】　谓我慢心一起，便自高自大，好像幢旗高耸一样。

 

【悭】　不舍得把自己的东西施给人家。

 

【悭贪】　悭与贪。自己的东西不舍得给人家叫做悭；看见人家的东西就想要叫做贪。

 

【悭结】　九结之一。见九结条。

 

【悭法七报】　不肯向人说法或是不舍得把东西给人家的人，后世将得七种的恶报，即生盲报、愚痴报、生恶众报、胎夭报、物恐报、善人远离报、无恶不作报。

 

【满业】　又名别报业，二业之一。

 

【满分戒】　具足戒的别名。

 

【满字教】　半满二教之一。见二教条。

 

【漏】　烦恼的别名，含有漏泄和漏落二义。贪嗔等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，所以叫做漏，又烦恼能使人漏落于三恶道之中，所以也叫做漏。一切有烦恼之法就叫做有漏法，无烦恼之法就叫做无漏法。

 

【漏戒】　漏失戒律，即破戒。

 

【漏业】　有漏的业因。

 

【漏质】　有漏的体质，即有烦恼垢染的身体。

 

【漏缚】　漏与縳。漏是漏失的意思，缚是系缚的意思，两者都是烦恼的别名。

 

【漏尽】　断尽一切的烦恼。

 

【漏尽力】　十力之一。见十力条。

 

【漏尽明】　漏尽智证明的简称。见三明条。

 

【漏尽通】　漏尽智证通的简称。见六通条。

 

【漏尽智】　断尽一切烦恼之阿罗汉的智。

 

【漏尽智证明】　三明之一。见三明条。

 

【漏尽智证通】　六通之一。见六通条。

 

【漏尽比丘】　断尽一切烦恼的比丘，即阿罗汉。

 

【漏尽意解】　断尽一切烦恼之后心意获得解脱，这是小乘阿罗汉所证得之果。

慈悲的我

【漏尽无畏】　与漏尽无所畏同。

 

【漏尽无所畏】　四无所畏之一，即在大众之中明言我已经断尽一切烦恼而无所怖畏。

 

【漏尽阿罗汉】　断尽一切烦恼的阿罗汉。

 

【渐悟】　逐渐觉悟。见二悟条。

 

【渐教】　由浅入深的教法，如先说小乘然后才说大乘是。

 

【渐断】　逐渐的断除。

 

【渐次观】　天台宗三种止观之一，即先修数息观，渐进而修至极的实相观。

 

【渐顿教】　渐教与顿教。渐教是由浅入深逐渐成功的教法；顿教是立刻速成的教法。在天台化仪四教中，藏通别三教属渐教，圆教属顿教。

 

【琉璃】　一种青色的宝石，是七宝之一。

 

【琉璃王】　舍卫国波斯匿王的儿子，他嗣王位后，便率兵消灭迦毗罗卫国的释种，涅槃经叫他琉璃太子。

 

【疑】　狐疑不信，是六根本烦恼之一。

 

【疑见】　对真理怀著犹豫不决的见解，是十种见之一。

 

【疑使】　十使之一。见十使条。

 

【疑结】　九结之一。见九结条。

 

【疑盖】　五盖之一。见五盖条。

 

【疑城胎宫】　阿弥陀佛的净土的边埵，有一座以七宝所庄严的宫殿，凡是怀著怀疑的心去念佛的人，将来就胎生到这宫殿中，可是在五百年间，不得听闻三宝之名。因为是疑惑的人所居住的地方，所以叫做疑城，又因为是胎生的宫殿，所以叫做胎宫。

 

【尽形寿】　尽我们这一世的身形和寿命。

 

【尽未来际】　尽未来世的意思，亦即永恒之义。

 

【尽虚空界】　尽十方虚空以为界，虚空无界，故无穷尽。

 

【福分】　见二分条。

 

【福行】　见三行条。

 

【福因】　招感福报的业因，亦即布施持戒等之善根功德。

 

【福地】　寺院的德号，因寺院是生长福德之地。

 

【福足】　见二足条。

 

【福智】　福德与智慧。佛菩萨的化身，即以福德和智慧来作庄严。

 

【福业】　召感福报的业因。见三福业条。

 

【福慧】　福德和智慧，此二者是佛菩萨的二种庄严。

 

【福田】　田以生长为义，人若行善修慧，犹如农夫于田下种，能得福慧之报，故名福田。

 

【福田衣】　袈裟的别名。

 

【福德】　修人天善行所感得的福分。福德与功德不同，外修事功的有漏善是福德，内证佛性无漏智才是功德，福德功德俱修俱足，才是出离生死苦海乃至成佛作祖之道。

 

【福德庄严】　二种庄严之一，即修福德之善行以庄严佛果。

 

【种性】　各种的根性。

 

【种智】　一切种智的简称。见一切种智条。

 

【种识】　种子识的简称，是第八识的别名。

 

【种觉】　佛证一切种智之后，便能大觉圆满，故名种觉。

 

【种子】　法相宗将阿赖耶识中，能生一切法的功能，叫做种子，说它好像植物的种子能开花结果。

 

【种子识】　阿赖耶识的别名。

 

【种种界智力】　十力之一。

 

【种种胜解智力】　十力之一。

 

【称念】　称名念佛。

 

【称名】　称念佛的名号。

 

【称名正行】　见五正行条。

 

【称名杂行】　见五杂行条。

 

【精舍】　寺院的别名。

 

【精进】　又叫做勤，即努力向善向上。

 

【精进根】　五根之一。

 

【精进觉支】　见七觉分条。

 

【精进如意足】　四如意足之一。

 

【精进波罗蜜】　又名勤波罗蜜，见六波罗蜜条。

 

【维摩】　维摩诘的简称，华译为净名，净是清净无垢之义，名是声名远扬之义，相传是金粟如来的化身，自妙喜国化生在此世上，以居士的身份辅助释迦教化众生。

 

【维摩诘】　见维摩条。

 

【绮语】　说无礼义不正经的话，是十恶之一。

 

【缁素】　缁是紫黑色，素是白色，僧著紫黑衣，俗人多著白衣，故号僧俗为缁素。

 

【闻慧】　听闻佛法能生智慧，为三慧之一。

 

【闻法】　听闻佛的教法。

 

【闻法难】　很难有机会听到正法，是四难之一。

 

【闻持】　闻佛的教法而忆持不忘，即陀罗尼。

 

【闻持陀罗尼】　简称闻陀罗尼，是四陀罗尼之一。

 

【闻思修】　见三慧条。

 

【闻成就】　见六成就条。

 

【盖】　烦恼的别名，因烦恼能覆盖行者的清净心，使善心不能开发。

 

【盖缠】　五盖与十缠。

 

【誓愿】　立誓和发愿。诸佛菩萨都有总别的二种誓愿，如四弘誓愿是总誓愿，如阿弥陀佛的四十八愿与药师佛的十二愿是别誓愿。

 

【誓愿安乐行】　见四安乐行条。

 

【语密】　如来三密之一。见三密条。

 

【语业】　三业之一，即口之所语，如妄言绮语等是恶语业，如爱语实语等是善语业。

 

【说法】　演说佛的教义。

 

【说通】　能随顺众生的根机，以巧方便为之说法，叫做说通。

 

【说因部】　说一切有部的别名。

 

【说假部】　小乘二十部之一，于佛灭后二百年间由大众部中分出。

 

【说转部】　经量部的别名，小乘二十部之一。

 

【说出世部】　小乘二十部之一，于佛灭后二百年由大众部中分出。

 

【说一切有部】　简称有部，别名说因部，为小乘二十部之一。

 

【说障法无所畏】　见四无畏条。

 

【说障道无所畏】　见四无畏条。

 

【说出苦道无所畏】　见四无畏条。

 

【轻安】　轻松安祥。

 

【轻安觉支】　见七觉分条。

慈悲的我

【远师】　慧远法师。

 

【远行地】　菩萨十地中之第七地名。

 

【银轮王】　四轮王之一。见转轮王条。

 

【铜轮王】　四轮王之一。见转轮王条。

 

【铜鍱部】　上座部的别名。

 

【障】　烦恼的别名，因烦恼能障碍圣道。

 

【障尽解脱】　见二解脱条。

 

【魂神】　心识的别名，俗称为灵魂。

 

【魂魄】　心身的别名。魂是心识，有灵用但无形；魄是有形的身体，是心识的依处。

 

【鼻入】　十二入之一。

 

【鼻根】　六根之一。

 

【鼻识】　六识之一。

 

【嘉祥】　隋会稽嘉祥寺吉藏大师，以寺名称为嘉祥，是三论宗之祖。

 

【漉水囊】　比丘六物之一，即滤水去虫的器具。

 

十五画

 

【增劫】　人寿由十岁起，每百年增一岁，增至八万四千岁之间，叫做增劫。

 

【增悲】　在菩萨的种性中，有悲增和智增的二种，速断烦恼而证佛果，叫做智增，不断烦恼而永利众生，叫做悲增。悲增智增又名增悲增智。

 

【增上】　增强其向上之势。

 

【增上缘】　见四缘条。

 

【增上慢】　见七慢条。

 

【增上心】　１．强盛的心。２．定心的别名，因定心的势力很强盛。

 

【增上心学】　即定学，三学之一。

 

【增上戒学】　即戒学，三学之一。

 

【增上慧学】　即慧学，三学之一。

 

【增长】　增进长大。

 

【增长天】　四王天中南方天之名。见四天王条。

 

【增长广目】　增长天与广目天。

 

【广目天】　四天王天之一。

 

【广果天】　色界四禅八天中之第三天名。

 

【广长舌】　佛三十二相之一，佛舌广长，而且柔软红薄，能覆面至发际。

 

【广长轮相】　大日如来要说真言时，必先现其周遍法界之广长舌，以证明其言诚实非虚，叫做如来广长轮相。

 

【广博身如来】　大日如来的别名。

 

【广狭自在无碍门】　十玄门之一。

 

【影向众】　见影响众条。

 

【影响众】　又作影向众，为四众之一，诸佛与法身菩萨，为了赞助释迦如来的教化，于是应现如影如响之身，以拥护释迦如来的道场。

 

【德号】　表现佛功德的名号。

 

【慧】　睿智的意思，也就是确知诸法真相的智慧。

 

【慧力】　智慧有消除烦恼的力量，为五力之一。

 

【慧日】　（喻）佛的智慧如日能照明一切黑暗。

 

【慧可】　北魏洛阳人，初名神光，后在嵩山少林寺拜达摩为师，改名为慧可，承接达摩的衣钵，为禅宗之第二祖。

 

【慧目】　智慧的眼目。

 

【慧足】　见二足条。

 

【慧门】　通入智慧的法门。

 

【慧命】　把智慧当生命。修行人全靠智慧，所以修行人把智慧当做生命。

 

【慧能】　唐朝高僧，系中国禅宗之第六祖。见惠能条。

 

【慧根】　智慧的根性，为五根之一。

 

【慧学】　三学之一。

 

【慧剑】　（喻）智慧锋利如刀剑，能斩断一切的烦恼。

 

【慧远】　中国东晋时人，居庐山，与刘遗民等同修净土，为净土宗之始祖。

 

【慧印】　又名智印，即是决定不变的意思，如来的智慧，因契合诸法的实相，而决定不变，所以叫做慧印。

 

【慧印三昧】　产生慧印的禅定。

 

【慧炬】　智慧的火炬。

 

【慧炬三昧】　法华经所说十六三昧之一，入此三昧，能兴发智慧之火炬，照明世间的险难。

 

【慧无减】　十八不共法之一。

 

【憍】　憍慢自大。

 

【憍慢】　自大高傲的心理。

 

【憍陈如】　五比丘之一，也就是佛最初的弟子。

 

【摩顶】　佛用手抚摩弟子之顶。通常佛不是为了付嘱大法而抚摩弟子之顶，就是为了授记而抚摩弟子之顶。

 

【摩顶授记】　摩顶是佛用手抚摩弟子之顶，授记是授将来成佛的预记。

 

【摩诃】　译义为大、多、胜。

 

【摩诃衍】　摩诃衍那的简称，华译为大乘。

 

【摩诃衍那】　华译大乘。

 

【摩诃萨】　摩诃萨埵的简称。

 

【摩诃萨埵】　华译为大心，或大有情，指有作佛之大心愿的众生，亦即大菩萨。

 

【摩诃摩耶】　即摩耶夫人，她是净饭王的夫人，也是释尊的母亲。

 

【摩诃迦叶】　摩诃迦叶波的简称，是佛十大弟子之一，以头陀第一著称。

 

【摩诃目犍连】　简称目犍连，或目连，是佛十大弟子之一，以神通第一著称。

 

【摩诃般若】　华译为大智慧，即佛照了诸法实相的智慧。

 

【摩诃般若波罗蜜多】　华译为大智慧度，意谓乘此大智慧则能由生死苦海渡到涅槃彼岸。

 

【摩诃般涅槃那】　华译为大灭度，或大圆寂入。见大般涅槃条。

 

【摩触】　学法女六法之一。

 

【摩触戒】　八波罗夷之一。见八波罗夷条。

 

【摩呼洛伽】　又译作摩侯罗伽，八部众之一，即大蟒神，其形人身而蛇首。

 

【摩侯罗伽】　见摩呼洛伽条。

 

【摩醯首罗天】　华译为大自在天，在色界的最高处。

 

【敷具】　袈裟的别名。

 

【数门】　数息门的简称，即数息观。

 

【数息门】　六妙门之一。

 

【数息观】　默数呼吸的出入以停止心想散乱的观法，为五停心观之一。

 

【乐】　遇好缘好境而心情愉快。

 

【乐神】　即乾闼婆，为八部众之一。

 

【乐邦】　安乐的邦土，通常是指西方极乐世界。

 

【乐果】　至乐之果，即涅槃。

 

【乐受】　三受之一。

 

【乐说】　四无碍之一。

 

【乐说无碍】　见无碍解条。

 

【乐说无碍智】　见四无碍智条。

 

【乐变化天】　欲界六天中之第五天名。

 

【洁斋】　谓停止淫事及断除酒肉。

 

【熟酥味】　见五味条。

 

【热恼】　因痛苦而身热心恼。

 

【热铁地狱】　以热铁造成的地狱。

 

【嗔】　恼怒打骂伤害别人，为三毒之一。

 

【嗔火】　怒火。

 

【嗔心】　嗔恚无忍的心，为三毒之一。

慈悲的我

【嗔毒】　三毒之一。

 

【嗔病】　三病之一。

 

【嗔缚】　三缚之一。

 

【嗔恚】　三毒之一。

 

【嗔恚火】　１．怒火。２．（喻）怒火能将人的一切功德烧毁。

 

【嗔恚使】　五钝使之一。

 

【缘】　１．事物的相涉关系，如因缘。２．攀附的意思，如攀缘。

 

【缘力】　助缘的力量。

 

【缘心】　攀缘事物的心。

 

【缘日】　结缘的日子。

 

【缘因】　见二因缘。

 

【缘成】　众缘和合而成。

 

【缘事】　信有因果报应的事实，叫做缘事，若信非因非果法性之妙理，则叫做缘理。

 

【缘理】　观念真理。见缘事条。

 

【缘缘】　又名所缘缘，即所缘之缘，为四缘之一。

 

【缘生】　众缘和合而生。

 

【缘起】　１．众缘和合而生起，也就是各种条件和合而生的意思，一切有为法都是由众缘和合而生起的。２．事情起始的缘由。

 

【缘起门】　二门之一。见二门条。

 

【缘起中道】　缘起即性空，性空而能缘起，这即是中道义，中道即般若无分别慧，亦名无所得智。

 

【缘起性空】　缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。

 

【缘缺不生】　谓虽然主因存在，但缺乏助缘，一切事物还是不能显现。

 

【缘觉】　又名独觉，或辟支佛，于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉，若生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。

 

【缘觉乘】　二乘或三乘之一，凡依十二因缘之理而起修和悟道者，总称为缘觉乘。缘觉乘修十二因缘观，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的阶位可言。

 

【缘觉法界】　十法界之一。

 

【缘觉菩提】　三菩提之一。

 

【缘虑心】　四种心之一，即攀缘境界而又思虑事物的心。

 

【缘缚断】　断所缘之縳。

 

【羯磨】　华译作业，即作授戒忏悔等事业的一种宣告仪式，由此宣告仪式的宣告文，而成就所作之业。

 

【羯磨僧】　办理授戒忏悔等事的师父。

 

【羯磨戒师】　与羯磨阿阇梨同。

 

【羯磨阿阇梨】　又名羯磨戒师，或简称戒师，即授戒时读羯磨文的师父，为授戒三师之一。

 

【莲邦】　极乐世界的别名，因极乐世界的众生都居住在莲花之中。

 

【莲刹】　极乐世界的别名。

 

【莲胎】　念佛往生弥陀净土的人，都在莲花之中托生，因此莲花好像母胎，所以叫莲胎。

 

【莲座】　莲华的台座，即佛座。

 

【莲眼】　青莲华之眼，即佛眼。

 

【莲宗】　净土宗。

 

【莲宗九祖】　净土宗的九位祖师，即初祖圆悟大师庐山东林慧远和尚，二祖长安光明善导和尚，三祖冲山般舟承远大师，四祖衡州云峰法照国师，五祖新定乌龙少康大师，六祖杭州永明延寿和尚，七祖武林昭庆省常和尚，八祖古杭云栖莲池大师，九祖凤山梵天省庵法师。

 

【莲华】　植物名。印度共有四种的莲华，即优钵罗华、拘物头华、波头摩华、芬陀利华，亦即青黄赤白四种颜色的莲华，通常所说的莲华，是指芬陀利白莲华。佛教以莲华代表清净，因莲华出污泥而不染。

 

【莲华子】　莲华部的弟子。

 

【莲华衣】　又名莲花服，袈裟的别名，取清净无染之义。

 

【莲华坐】　１．半跏坐名吉祥坐，结跏趺坐即是莲华坐。２．莲华的台座。

 

【莲华部】　胎藏界三部之一，或金刚界五部之一。

 

【莲华念诵】　五种念诵之一。见五种念诵条。

 

【莲华胜会】　修行念佛的集会。

 

【莲华藏世界】　简称华藏世界，即诸佛报身的净土，因为是由宝莲华所成，所以叫做莲华藏世界。释迦的华严，华严经所说者是，弥陀的华藏，观经所说之极乐是，大日的华藏，大日经胎藏界密严经所说之密严国是。见华藏世界条。

 

【诽谤正法】　诽谤佛法。正法即佛法，诽谤佛法的人叫做谤法阐提，因其罪至重，故很难成佛。

 

【调御师】　佛的别名。见调御丈夫条。

 

【调御丈夫】　佛十号之一，佛能调御一切可度的丈夫，使他们发心修道。

 

【论】　佛自己议论问答以辨别道理，或是佛弟子议论佛的说话或法相，只要与佛法相应的，都叫做论，为三藏之一。

 

【论部】　三藏中的论藏。

 

【论藏】　三藏之一。见三藏条。

 

【贤】　证悟真理的人叫做圣，比圣略逊一筹的人就叫做贤。

 

【贤人】　指证得各种果位，但还没有证得法身的人，如声闻乘预流果以前及菩萨乘初地以前的修行人，都叫做贤人。

 

【贤圣】　在凡夫之位的修行人叫做贤，已经断惑证真的人即叫做圣。

 

【贤首】　１．比丘的尊称，与贤者尊者同义。２．人名，为华严宗之第三祖。

 

【贤首宗】　华严宗，因此宗为贤首国师所发扬，故别名为贤首宗。

 

【贤劫】　过去的大劫叫庄严劫，未来的大劫叫星宿劫，贤劫即现在的大劫，因在此贤劫中，有一千尊佛出世，故称为贤劫，又名善劫。

 

【贤劫千佛】　现在的住中劫，名叫贤劫，在此中劫的二十小劫中，有一千佛出世，始自拘留孙佛，终至楼至佛，是名贤劫千佛，本师释迦牟尼佛，为其中之第四尊佛。

 

【贤胄部】　小乘二十部之一，于佛灭后三百年，由犊子部中流出，但所说者与犊子部同。

 

【质多】　又作质多耶，或质帝，华译为心，即虑知的心。

 

【质帝】　见质多条。

 

【质多耶】　见质多条。

 

【趣】　趣向的意思，众生受报，皆由因趣果，故六道又名六趣。

 

【趣寂】　谓二乘人趣向于寂灭的涅槃。

 

【轮王】　转轮圣王的简称，为世间第一有福之人。轮王有四种，在第十小劫的增劫，人寿增至二万岁时，铁轮王出现，统辖南赡部洲。增至四万岁时，铜轮王出现，统辖南赡部及东胜身二洲。增至六万岁时，银轮王出现，统辖南赡部、东胜身和西牛货三洲。增至八万四千岁时，金轮王出现，统辖四天下。通常所说的轮王，是指金轮王。参考转轮王条。

 

【轮回】　谓众生从无始以来，展转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，没有脱出之期。

 

【轮宝】　转轮王的宝器。这种宝器当轮王游行时，必先自前进，以制伏四方，有金银铜铁四种，故有金银铜铁四种轮王的分别。

 

【轮转】　与轮回同义。

 

【遮戒】　二种戒之一。见二种戒条。

 

【遮性】　遮戒与性戒。见二种戒条。

 

【遮恶】　遮止作恶。

 

【遮罪】　触犯遮戒之罪。戒有性戒和遮戒二种，杀盗淫妄是性戒，饮酒等禁戒是遮戒。触犯性戒之罪重，触犯遮戒之罪轻。

 

【遮那】　又作舍那，毗卢遮那的简称。显教用舍字，密教用遮字。

 

【遮那教主】　毗卢遮那如来是真言两部的教主。

 

【沩山】　唐潭州沩山禅师，名灵祐，福州长溪人，参百丈怀海禅师，究明心法，值武宗毁佛，裹头隐藏于民间，大中初，还为山，宏法四十余年寂，寿八十三。

 

【澄观】　人名，居五台山清凉寺，唐德宗诞辰，讲经内殿，以妙法清凉帝心，赐号清凉法师，为华严宗之第四祖。

 

【剑山】　又名剑树，为十六游增地狱之一。

 

【剑树地狱】　十六小地狱之一。

 

【拨无因果】　不相信有因果报应的道理。

 

【弹偏斥小】　弹呵二乘的偏空，排斥小乘的自利。

 

【叹大褒圆】　赞叹大乘，褒扬圆顿。

慈悲的我

十六画

 

【器界】　器物世界，是山河大地房屋及一切器用物品的总称。与器世间同义。

 

【器世间】　指一切众生依之而住的国土世界，因国土世界好像器物，能容纳众生居住。

 

【器世界】　与器世间同义。

 

【学】　修学戒定慧。在因位叫做有学，在果上则叫做无学。

 

【学人】　学道的人。

 

【学处】　１．修学之处，如五戒也叫五学处。２．科目，即修学佛法的科目。３．方法，即修学佛法的方法。

 

【学法女】　见式叉摩那尼条。

 

【学无学】　有学和无学。修正道以断烦恼，叫做有学；悟真理而断烦恼，再无可修学，叫做无学。小乘以前面之三果为有学，最后之阿罗汉果为无学，大乘则以菩萨之十地为有学，至高无上的佛果为无学。

 

【导师】　引导大众进入佛道的人，是佛菩萨的通称。

 

【忆持】　记忆和受持。

 

【懈怠】　懒惰。

 

【懈慢界】　又名懈慢国，此国位于我们此世界的西方十二亿那由他之处，正好是去极乐世界的中途，生活在那里的人，因贪恋其国土的快乐，人人生起一种懈怠憍慢的心理，不想再进一步的生到极乐世界去。

 

【择灭】　涅槃的别名，因涅槃是人类最高智慧所选择的寂灭法。

 

【择法眼】　选择正法之眼。

 

【择法觉支】　见七觉支条。

 

【昙无】　又作达磨，华译为法。

 

【昙摩】　见昙无条。

 

【树想】　十六观之一。

 

【树下坐】　十二头陀行之一。

 

【机】　１．根机。２．机缘。

 

【机性】　人的机根性质。

 

【机根】　机缘和根性。

 

【机教】　众生的根机和佛的教法。

 

【机缘】　１．根机和因缘。２．从前结过的缘，现在到了熟的时候，也就是机会到了。

 

【横起】　见横出条。

 

【横截】　横截三界五趣生死之流，以便往生西方极乐世界。

 

【横出】　净土门易行道中有横超与横出的二道，闻悉如来的本愿而不疑，凭此坚强的信念就会得到往生的益处，死后直接往生于真实的报土，叫做横超，若是单凭自己的力量而修定散之诸行，将来死后往生于方便的化土，叫做横出。

 

【浊劫】　浊恶的时期，也就是五浊中之劫浊，在减劫人寿二万岁以后开始。

 

【浊恶】　五浊和十恶。五浊是见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、劫浊；十恶是杀、盗、淫、妄、恶口、两舌、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。

 

【浊恶处】　五浊十恶之处，即娑婆世界。

 

【焰口】　饿鬼名，因其口出火焰，故名。

 

【灯】　六种供具之一。

 

【灯明】　六种供具之一，即在佛前所供奉的灯火，它标志佛的智波罗蜜。

 

【灯明佛】　日月灯明佛的简称。

 

【燃指】　把一只手指在佛前烧去，意思是拿这只手指来供佛。

 

【燃灯佛】　见然灯佛条。

 

【烧香】　五种供养或六种供养之一，按照世谛来说，目的是拂邪气，请神灵，若按照第一义谛来说，则是使所修的功德，周遍于一切处。

 

【烧指】　自烧手指，以表示其信仰之虔诚。

 

【独觉】　又名缘觉，或辟支佛，是于无佛之世靠自己觉悟的力量而脱离生死的人。

 

【独觉舍悲障】　独觉的行人，但能自度，无利他之心，故不能起大悲心以利益众生，因此不能获得至高无上的佛果，故曰舍悲障。

 

【独散意识】　独的意思，是它能独起思构，独自分别一切法，或独作回忆过去的事，独生出极猛利的势用。散的意思，是凡夫心常散乱，故名独散。因它不必和前五识俱起，故又名独头意识。

 

【独头意识】　与独散意识同义。

 

【缚】　烦恼的别名，因烦恼能系缚人们的身心，使不得自在。

 

【缚定印】　金刚部的入定印。

 

【蕅益】　名智旭，与永明、莲池、憨山等为明末清初四大师。

 

【融通】　和洽的意思。

 

【遵式】　宋慈云忏主的名字。见慈云条。

 

【亲缘】　净土门所立三缘之一。见三缘条。

 

【睹史多天】　兜率天。

 

【谛】　真实不虚妄的道理的意思，如俗事虚妄的道理，叫做俗谛，涅槃寂静的道理叫做真谛。

 

【谛善巧】　十善巧之一。

 

【谛察法忍】　三忍之一。

 

【诸天】　指三界二十八天。见二十八天条。

 

【诸见】　一切的邪见。

 

【诸有】　一切之有。有有三有、四有、七有、九有、二十五有等的分别。

 

【诸宗】　一切的宗派。

 

【诸受】　苦乐舍等一切感受。

 

【诸相】　一切事物的形相。

 

【诸漏】　一切的烦恼。漏即烦恼的别名。

 

【诸趣】　六道的意思。

 

【诸蕴】　指色受想行识五蕴。见五蕴条。

 

【诸佛】　所有十方三世一切之佛。

 

【诸法】　指森罗万象的一切事物。

 

【诸法真如】　以法空观，观法空之后，所得的真如，叫法空真如，若观诸法皆空，即得诸法真如。

 

【谙法皆空】　谓诸法皆无自性，当体即空。

 

【诸法实相】　又名真如、法性、实际等，即一切事物的真相或真理。

 

【诸法无我】　三法印之一。见三法印条。

 

【诸法无相】　谓诸法都是因缘假合而生，无一定的形相。

 

【诸法因缘生】　一切事物都是由因缘和合而生。

 

【诸法寂灭相】　诸法的实相，是言语道断，心行处灭，所以叫做寂灭相。

 

【诸法毕竟空】　有为无为诸法毕竟空无的意思。有为法乃因缘所生，只有假相幻用，空无自性，故毕竟空，无为法连假相幻用都无，是智观上假说名义，所以也是毕竟空。

慈悲的我

【诸上善人】　许多上等的善人。

 

【诸行无常】　三法印之一。见三印条。

 

【赖耶】　阿赖耶的简称。

 

【赖耶识】　阿赖耶识的简称。

 

【绕佛】　旋绕诸佛，是表示恭敬爱慕的意思。

 

【绕塔】　右绕佛塔，是表示归敬的意思。

 

【醍醐】　经过多次制炼的乳酪，味中第一，也可作药用医众病，在涅槃经中，把它比喻佛性，是五味之一。

 

【醍醐味】　五味之一。见五味条。

 

【醍醐经】　天台宗说法华涅槃二经是醍醐味的经典。

 

【锡杖】　菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表四谛十二因缘之义。比丘向人乞食，到门口，便振动锡杖上的小环作声，以让人知道。

 

【阎王】　即阎罗王，又译作琰魔王，若译义为双世，言其苦乐并受。又为双王，言兄妹二人并为王，兄治男事，妹治女事。据法苑珠林记载：阎罗王往昔为沙毗国王，与邻国战而败，国王忿极，与诸大臣兵卒皆发愿，愿死后为地狱主，执邻国诸恶人，一一投之地狱以泄忿。后此国王，死后为阎罗王，其大臣兵卒，亦皆为地狱官卒。

 

【阎魔卒】　呵责堕落地狱的罪人的狱卒。

 

【阎浮】　见阎浮提条。

 

【阎浮提】　华译为赡部洲。阎浮是树名，译为赡部，因为此洲的中心，有阎浮树的森林，依此树的缘故，称为赡部洲，赡部洲就是我们现在所住的娑婆世界。

 

【随喜】　１．见人做善事或离苦得乐而心生欢喜。２．随著自己的欢喜。

 

【随喜功德】　随顺他人的欢喜，成为自己的欢喜，或见他人所做的功德善事，自己心生欢喜，好像是自己做的一样，尽力去助他成功，都可以叫做随喜功德。

 

【随顺】　随之顺之的意思。

 

【随眠】　１．依小乘有部的宗义说是烦恼的别名，因烦恼随逐众生，而且它幽微难知犹如睡眠，故名。２．依大乘唯识的宗义说，烦恼的种子，随逐众生，眠伏于阿赖耶识中，故曰随眠。

 

【随分】　随力量的大小。

 

【随分果】　随分觉的结果。

 

【随分觉】　起信论所说四觉之一。见四觉条。

 

【随缘】　随著各种的因缘。

 

【随缘假】　四假之一。见四假条。

 

【随缘不变】　虽随千差万别的机缘，但本体不变。

 

【随缘真如】　二种真如之一。见二种真如条。

 

【随类】　佛菩萨随著众生的种类而现形垂教。

 

【随类不定】　佛菩萨为了济渡众生，而示现不一定的身体。

 

【随类应身】　随著众生的种类和根基，应现种种之身去化度。

 

【随烦恼】　指随逐六根本烦恼而起的烦恼，在大乘百法中说有二十种，这二十种烦恼，随逐于心，随心而起，所以又名枝末烦恼，或随惑。它可分为三大类；一、小随烦恼，即忿、恨、覆、恼、嫉悭、诳、谄、害、憍十种；二、中随烦恼，即无惭及无愧二种；三、大随烦恼，即掉举、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知等八种。

 

【随形好】　随著佛三十二形相的八十种好。

 

【随他意语】　随著他人的机缘而说的方便教法。

 

【随他权教】　佛随自意语是实教，随他意语是权教。权是方便的意思。

 

【随自意语】　佛随著自己之意而说自己亲证的真理，是如来三语之一。

 

【随自实教】　佛随著自己之意而说的真实教法。

 

【静力】　静虑的力量，亦即禅定的力量。

 

【静虑】　静坐思惟，亦即禅定。

 

【头光】　佛菩萨头顶上所发放的圆光。

 

【头陀】　华译为抖擞，即抖擞衣服饮食住处等三种贪著的行法，修头陀行者要遵守十二条规则，叫做十二头陀。俗称行脚乞食的僧人为头陀，亦称行者。

 

【头陀行】　头陀的十二行法。见十二头陀条。

 

【头陀十八物】　头陀所使用的十八种道具，即杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、奁、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨像等。

 

【头上安头】　（喻）事情重复。如人本来已经有头，若在头上再安一个头，那是多余的，无此必要。

 

【头北面西】　如来涅槃相。如来涅槃时，头北面西，右厍而卧。

 

【头面作礼】　以吾人之头面去顶礼尊者之足。

 

【频伽】　迦罗频伽或迦陵频伽的简称，鸟名，华译为妙音鸟，是一种常住在极乐世界的鸟儿。

 

【频来果】　又叫做一来果，即声闻乘四果中之第二果。

 

【饿鬼】　六道之一，即时常遭受饥饿的鬼类。其中略有威德的，成为山林冢庙之神，能得祭品或人间的弃食，无威德的，则常不得食，甚至口因渴出火。

 

【饿鬼因】　成为饿鬼的业因，即悭贪不舍。

 

【饿鬼道】　造作饿鬼业因的人所走的道途，是五道或六道之一。

 

【饿鬼趣】　造作饿鬼业因的人所趣向的道途，是五趣或六趣之一。

 

【饿鬼界】　饿鬼的世界，是十界之一。

 

【龙】　梵语叫做伽，八部众之一，有神通力，能变化云雨。

 

【龙王】　龙类之王。

 

【龙子】　大海龙子。龙子常为金翅鸟所食，龙王请佛，得袈裟一缕，因而得免于难。