慈悲的我

【曼殊师利】　菩萨名，即文殊师利菩萨。

 

【曼陀罗】　花名，华译为适意花、悦意花、白花等。

 

【曼怛罗】　华译真言、神咒、秘密语。

 

【曼荼罗】　华译为轮转圆满具足、坛、道场等。向例在印度修法时，必须筑坛，坛中安置佛像以祭供，后来把修法时所筑的坛及佛像，绘成图案，也叫做曼荼罗。

 

【曼荼罗教】　真言教的别名。

 

【梵】　清净的意思。

 

【梵心】　修梵行的心。

 

【梵行】　清净的行为，也就是断绝淫欲的行为。修梵行的人死后可生于梵天。

 

【梵志】　１．志求生于梵天的人。２．在家的婆罗门。３．指一切外道出家人。

 

【梵宇】　佛寺的别称。

 

【梵典】　佛教的经典。

 

【梵服】　袈裟的别名。

 

【梵界】　梵天的世界，亦即色界之初禅天。

 

【梵福】　大梵天的福德，为二福之一。

 

【梵语】　印度语。古印度人认为自己所说的语言，乃是禀承大梵天王所说而来的，故称梵语。

 

【梵轮】　法轮的别名。

 

【梵魔】　梵是指色界初禅天的天主，亦即梵王；魔是指欲界第六天的天主，亦即他化自在天。

 

【梵天】　色界之初禅天名。因此天无欲界的淫欲，寂静清净，故名梵天。此天共有三天，即梵众天、梵辅天、大梵天，通常所说的梵天是指大梵天王，名叫尸弃，他深信正法，每逢有佛出世，必定前来请转法轮，此梵天与外道所说的梵天不同。

 

【梵天王】　色界之初禅天，有梵众、梵辅、大梵等三天，其中大梵天叫做梵天王，名字叫做尸弃。

 

【梵王】　大梵天王的简称。

 

【梵王宫】　大梵天王所住的宫殿。

 

【梵音】　１．指佛的声音，佛的声音有五种清净相，即正直、和雅、清彻、清满、周遍远闻，为佛三十二相之一。２．指读经的声音。

 

【梵音相】　三十二相中之梵音深远相。

 

【梵众】　修习梵行的大众，即僧侣。

 

【梵众天】　色界初禅天的天人，分为三等，下等的天人即叫做梵众天。

 

【梵释】　梵天与帝释天。总称色界诸天为梵天；欲界忉利天之天主叫做帝释。

 

【梵释四天】　梵天、帝释天、四王天。

 

【梵世界】　又名梵世天，是色界诸天的总称。

 

【梵迦夷】　华译净身，即色界初禅天的通名。

 

【梵富楼】　色界初禅的第二天名，亦即梵辅天。

 

【梵网戒】　梵网经所说的十重禁四十八轻戒。

 

【梵辅天】　色界初禅三天中之第二天名。

 

【欲】　能引起人们贪爱的心。

 

【欲有】　欲界的业因果报实有，为三有之一。

 

【欲取】　贪欲的心取著五尘的境界，为四取之一。

 

【欲染】　五欲能污染真性。

 

【欲流】　四流之一。见四流条。

 

【欲想】　三恶想之一，即贪爱五欲的意思。

 

【欲爱】　１．对五欲的贪爱。２．欲界众生的贪爱。

 

【欲尘】　１．谓五欲能污染身心如尘埃。２．欲者六欲，尘者五尘。

 

【欲漏】　三漏之一。见三漏条。

 

【欲天】　欲界的诸天。欲界共有六天，即四天王天、忉利天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天，因共有六重，故又名为六欲天。

 

【欲天五淫】　欲界诸天的男女的淫事共有五种，即四天王天与忉利天的众生，其淫事与人间无异，夜摩天则以勾抱成淫，睹史多天则以执手成淫，乐化天则以对笑成淫，他化天则以相视成淫。

 

【欲界】　三界之一，即有色欲与食欲的众生所住的世界，上自六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地狱等，都属于欲界的范围。

 

【欲界三欲】　食欲、睡眠欲、淫欲。

 

【欲界散地】　在三界之中，色界和无色界的有情具有定心，只有欲界的有情没有定心，所以色界和无色界叫做定地，欲界则叫做散地。

 

【欲界五趣地】　又名五趣杂居地，即地狱、饿鬼、畜生、人、天等五趣，因其皆有欲，故合为一地。

 

【欲无减】　十八不共佛法之一。

 

【欲色二界】　三界中的欲界和色界。

 

【欲如意足】　四如意足之一。见四如意足条。

 

【杀】　杀害生命。

 

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【杀业】　杀害有情的恶业，为十恶业之一。

 

【杀生】　杀害人畜等一切有情的生命，为十恶业之一。

 

【杀生戒】　防止杀害生命的戒律。

 

【净心】　自性清净心。

 

【净因】　修往生西方极乐世界的业叫净业，净因就是修这种净业的因。

 

【净妙】　清净美妙。

 

【净佛】　究竟的真佛。

 

【净住】　寺的十种名称之一。

 

【净戒】　清净的戒行。

 

【净邦】　净土。

 

【净宗】　净土宗的简称。

 

【净刹】　清净的佛刹。

 

【净命】　１．清净的生活，如比丘离四种的邪命而生活是，亦即八正道中之正命。２．以清净之心为生命。

 

【净施】　二种布施之一。

 

【净域】　诸佛的净土。

 

【净德】　四德之一。见四德条。

 

【净发】　僧人剃头。僧人例必每半个月要净发一次。

 

【净观】　清净的观法，如净土之十六观是。

 

【净业】　１．清净的善业。２．修往生净土的事业。

 

【净业正因】　观无量寿经说修净业正主的因有三种，第一种是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业；第二种是受持三归、具足众戒、不犯威仪；第三种是发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。

 

【净土】　圣人所住的国土，因这种国土没有五浊的垢染，所以叫做净土。

 

【净土宗】　又名莲宗，或念佛宗，以普贤菩萨为初祖，主张念佛往生西方极乐世界。

 

【净土七经】　净土宗所依持的七部经典，即无量清净平等觉经、大阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经、称赞净土佛摄受经、鼓音声三陀罗尼经。

 

【净土三部经】　见三部经条。

 

【净名】　见净名居士条。

 

【净名居士】　维摩诘居士。维摩诘华译即是净名。

 

【净眼】　清净的法眼。

 

【净眼三昧】　一心观想梵释诸天的清净身体，叫做净眼三昧。

 

【净法界】　又名清净法界，即真如的境界。

 

【净居天】　在色界四禅之最高处，有五重天，为证得不还果的圣者所生之处，因无外道杂居，故名净居。这五重天是无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。

 

【净色根】　又叫做胜义根，乃五根的实体，依之则有发识取境的作用，为四大种所成，今所谓之神经，仿佛似之。

 

【净饭王】　古印度迦毗罗卫国的国王，亦即释尊的父亲。

 

【净琉璃净土】　药师琉璃光如来所住的国土，在东方。

 

【净琉璃世界】　药师如来的净土。

 

【净口业真言】　即‘修唎修唎，摩诃修唎，修修唎，萨婆诃。’十四字。

 

【深心】　１．求法之心很深重。２．志求高深佛果的心。３．深信佛的本愿，毫不怀疑。

 

【深妙】　甚深微妙。

 

【深经】　宣说诸法实相甚深妙理之大乘经典的通称。

 

【深行】　深秘的行业，亦即初地以上的行业。

 

【深行阿阇梨】　称初地以上证悟真理与大日如来同位的阿阇梨。

 

【深法】　甚深微妙之法。

 

【深法忍】　甚深的法忍。法忍有三忍五忍十忍等种种深浅的差别。

 

【深禅定】　深妙的禅定。

 

【深总持】　深妙的总持。总持即陀罗尼（咒）。

 

【清斋】　清净的持斋。

 

【清净】　１．离恶行的过失，断烦恼的垢染，叫做清净，这是障尽解脱的离垢清净。２．指超诸善恶无对待的清净，这是性净解脱的自性清净。

 

【清净土】　依净业所感得的清净国土。

 

【清净心】　１．无疑的信心。２．无垢的净心。３．不杂烦恼的心。

 

【清净识】　第九庵摩罗识。

 

【清净智】　无漏智。

 

【清净施】　布施时心无分别，平等而施。

 

【清净法界】　佛所证得的真如境界。

 

【清净法眼】　清净的法眼。法眼是五眼之一。

 

【清净觉相】　正觉的真相。正觉的理体诸染污，故云清净。

 

【清净觉海】　（喻）清净的本觉，深广如海。

 

【清净涅槃】　二涅槃或三涅槃之一。

 

【清净业处】　凭著纯善的业因所生之处，亦即净妙的佛土。

 

【清信士】　受三归五戒并具有清净信心的男子，梵语叫做优婆塞。

 

【清信女】　受三归五戒并具有清净信心的女子，梵语叫做优婆夷。

 

【清凉地】　（喻）涅槃的境界，因涅槃的境界没有热恼。

 

【清凉三昧】　断除一切憎恨与恩爱的念头以使身心清凉的三昧。

 

【清凉国师】　华严宗第四祖澄观，居五台山清凉寺，唐德宗诞辰，讲经内殿，以妙法清凉帝心，赐号为清凉国师。

 

【牵引因】　十因之一。

 

【现世】　现在世。

 

【现生】　现在的生命。与现世同。

 

【现成】　禅宗的话，是自然已有与不假造作安排的意思，与天台宗所说的当体即是同义。

 

【现劫】　现在的劫，即贤劫。

 

【现量】　三量之一。见三量条。

 

【现当】　现在与当来。

 

【现识】　阿赖耶识的别名，因一切诸法皆依阿赖耶识而显现，故名。

 

【现证】　现世证悟妙果。

 

【现行】　现行法的简称，阿赖耶识，有生一切法的功能，谓之种子，由此种子，生色心之法，现苦乐境界，谓之现行。

 

【现行法】　简称现行。见现行条。

 

【现前】　显现于眼前。

 

【现前地】　菩萨十地之第六地名。真如本性显现之位，亦是最胜般若显现之位。

 

【现前授记】　四种授记之一。见四种授记条。

 

【现在世】　三世之一。

 

【现在五果】　十二因缘中，识、名色、六入、触、受等为现在五果，因为它们是依著过去无明与业的因而显现的五种现在果报。

 

【现身说法】　１．佛菩萨神通广大，能现种种之身向人说法。２．借己身做例子来劝人。

 

【理】　理性，亦即万有永恒不变的真体。见理事条。

 

【理入】　二入之一。见二入条。

 

【理性】　万有永恒不变的真体。

慈悲的我

【理和】　僧伽有理和和事和二义，生活在一起的僧伽，没有身口意三业的乖角，叫做事和，大家共同破除见思二惑，同证无为的真理，叫做理和。

 

【理修】　依真理而修，如将所作善事，以三轮体空作观，不著人、我、法相是。

 

【理教】　天台宗立四教，通教为界内之理教，圆教为界外之理教。

 

【理智】　１．理是指所观察的道理，智是指能观察的智慧，理与智合一，便叫做觉悟。２．有漏智叫做事智，无漏智叫做理智。

 

【理惑】　１．道理上的迷惑错误，如迷惑于四谛的道理是。２．根本无明之惑，能障碍和覆蔽中道的道理，而使中道的道理不能显发，叫做理惑。

 

【理障】　邪见能碍正知见，障大菩提，名理障，为二障之一。

 

【理论】　以千差万别之事相作讨论，叫做事论，若以平等之理体作讨论，即叫做理论。

 

【理禅】　事理二禅之一。有漏定是事禅，无漏定即理禅。

 

【理证】　１．事理二证之一，即思想道理而得证悟的意思。２．教理二证之一，即举出佛陀的圣教来做凭证。

 

【理忏】　忏悔有事忏和理忏二种，事忏是身口意都依照法度，对著佛相披陈过错，理忏则是观一切法无有自性，消灭罪福之相。

 

【理观】　１．对于道理的观念。２．事理二观之一。见二观条。

 

【理佛】　１．法身的别名。佛三身中报化二佛为事佛，法身佛为理佛。２．指天台宗所立六即佛中之理即佛。一切众生皆具佛性，与佛无异，是为理佛，又名素法身，即仅有法身之理体而无功德庄严之义。

 

【理体】　万有之本体。与理性同义。

 

【理体三宝】　一切众生，皆有佛性，即佛宝，佛性中，具足一切净法，即法宝，无违诤义，即僧宝，此名理体三宝。

 

【理即】　见六即条。

 

【理即佛】　见六即条。

 

【理事】　理与事。理指真谛，事指俗谛，亦即无为的真体为理，有为的形相为事。

 

【理事无碍观】　华严宗所立三观之一。真如的理性能生万法，故万法就是真如，好像水就是波，波也就是水一样，这样作观，叫做理事无碍观。

 

【理事无碍法界】　四法界之一。与理事无碍观同。

 

【理具】　天台宗有理具和事造的名称，法性的理体，本来具足三千之诸法，为理具，依缘而生起，为事造。

 

【理具三千】　谓宇宙万有一一悉具三千之诸法。

 

【理法身】　二法身之一。见二法身条。

 

【理法界】　四法界之一。见四法界条。

 

【毕竟空】　一切有为诸法的体性毕竟空寂。

 

【毕竟依】　佛的德号，因佛是一切众生究竟的依处。

 

【毕竟无】　指理性与事相都毕竟空无的事物，如龟毛兔角，就是毕竟空无的事物。毕竟无与毕竟空不同，毕竟空的空是指性空，其外相宛然存在。

 

【毕竟觉】　佛的觉悟。与无上觉同义。

 

【眼入】　十二入之一。见十二入条。

 

【眼根】　六根之一。见六根条。

 

【眼识】　六识之一。见六识条。

 

【第一乘】　大乘的别名。

 

【第一义】　至高无上的真理。

 

【第一义空】　指大乘至极的涅槃，因大乘的涅槃与小乘的涅槃不同，小乘的涅槃偏真但空，大乘则连空亦空，为中道实相之空，故名第一义。

 

【第一义谛】　二谛之一，又名真谛、圣谛、胜义谛、涅槃、真如、实相、中道、法界、真空等，是深妙的真理的意思。

 

【第一义观】　天台三观中中观的别名。

 

【第一结集】　见结集条。

 

【第一时教】　三时教之第一。见三时教条。

 

【第二果】　小乘四果中之第二果，即一来果。

 

【第二禅】　色界四禅天中之第二禅天。劫末之大水灾，到此为止。

 

【第二时教】　见三时教条。

 

【第二结集】　见结集条。

 

【第二能变】　末那识的别名。把八识分为三种，第八阿赖耶识为初能变，第七末那识为第二能变，其余六识为第三能变。心识对于所变之境叫做能变。

 

【第三地】　把见谛以上的菩萨的阶位分为十地，第三地就是发光地。

 

【第三果】　小乘四果中之第三果，即不还果。

 

【第三禅】　色界四禅天中之第三禅天，此中共有三天，即少净天、无量净天、遍净天。

 

【第三时教】　见三时教条。

 

【第三结集】　见结集条。

 

【第三能变】　眼等六识的别名。

 

【第四禅】　色界四禅天中之第四天，也就是色界之最高处。

 

【第四结集】　见结集条。

 

【第五大】　一切色法只有地水火风四大，四大之外，无第五大，第五大者，有名无实的意思。

 

【第六天】　欲界天共有六重，他化自在天位于第六，故名第六天。

 

【第六阴】　五阴之外，无第六阴，第六阴者，有名无实的意思。

 

【第六识】　即意识。

 

【第六意识】　八识中意识居于第六，故名第六意识。

 

【第七识】　又名末那识，为我法二执的根本。

 

【第八识】　即阿赖耶识，华译为藏识，因它能含藏诸法的种子。

 

【细色】　谓男女喜欢微妙的容色。

 

【细滑欲】　六欲之一。见六欲条。

 

【惛沉】　心思糊涂。

 

【终教】　贤首五教之一。见五教条。

 

【习性】　又名习种性，即以前研习所修成的性。

 

【习气】　坏习惯。

 

【习种性】　从前研习所修成的性。

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【庄严】　１．装饰的意思。２．庄美威严。

 

【庄严劫】　在三世的三大劫中，过去的大劫叫做庄严劫。在任何一大劫中，都有成住坏空的八十增小劫，在住劫的二十小劫中有千佛出世，华光佛最先，毗舍浮佛最后，因有千佛出世以庄严其劫，故名庄严劫。

 

【袈裟】　比丘的法衣，有不正色坏色染色等意义，因为出家比丘所穿的法衣，都要染成浊色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形状为许多长方形割截的小布块缝合而成，有如田畔，故又名割截衣或田相衣，亦称福田衣。有大中小三件，大者名僧伽梨又名九条大衣，中者名郁多罗又名七条衣，小者名安陀会又名五条衣。

 

【袈裟五德】　悲华经中说，释迦佛以前在宝藏佛之前，誓已成佛时袈裟有五德，即一、或犯重邪见之四众，以一念敬心尊重袈裟，必于三乘受记；二、天龙人鬼若敬袈裟少分即得三乘不退；三、若鬼神诸人得袈裟少分乃至四寸，则饮食充足；四、众生共违反，念袈裟便生悲心；五、若在兵陈持此少分，恭敬尊重，常得胜他。

 

【袈裟十利】　一、覆身离羞耻而具惭愧；二、离寒热蚊虫；三、示沙门之相，见者欢喜，离邪心；四、是人天宝幢相，生梵天之福；五、著之时，生宝塔想，灭诸罪；六、坏色，生不贪欲；七、袈裟是佛净衣，永断烦恼而得良田；八、消罪而生十善；九、如良田，能增长菩提之芽；十、如甲胄，烦恼之毒箭不能害。

 

【袈裟十二名】　袈裟、道服（修道者的衣服）、出世服（出离世俗者的衣服）、法衣（如法的衣服）、离尘服（远离六尘者的衣服）、消瘦服（此服有损消烦恼的功德）、莲花服（离染著犹如莲华）、间色服（用不正之间色缝制而避开五正色）、慈悲服（行慈悲者的衣服）、福田衣（袈裟的条相，等于世间的田畴，且其功德为世间之福田而应受供养）、卧具（与被褥相似）、敷具（卧具的意思）。

 

【贪】　多求无厌的意思。

 

【贪毒】　三毒之一。见三毒条。

 

【贪使】　十使之一。见十使条。

 

【贪结】　五结之一。见五结条。

 

【贪著】　多求而无厌叫做贪，贪心很坚固叫著著。

 

【贪爱】　对五欲贪著爱著。贪与爱同体异名。

 

【贪欲】　贪爱五欲。

 

【贪欲使】　十使之一。见十使条。

 

【贪欲盖】　五盖之一。见五盖条。

 

【贪欲嗔恚愚痴】　即三毒。

 

【贪恚痴】　与贪嗔痴同。

 

【贪嗔痴】　又名三毒。贪是贪欲，嗔是嗔恚，痴是愚痴。

 

【通】　作用自在无碍的意思，指通力、神通。通有三种，即一、报得通力，三界诸天都有五种的神通，乃至鬼神也有小神通，这些神通都是依靠果报而自然感得；二、修得通力，三乘圣人修习三学而得六通，外道仙人修禅定也能得五通；三、变化通力，三乘圣人以神通的力量变现种种的境界事物。

 

【通力】　神通或业通的力量。佛菩萨与外道仙人所得的是神通，有五通六通之别，鬼神及狐狸所得的是业通，因鬼神与狐狸是靠他们自己的业力而得，有三通力。

 

【通受】　大乘的受戒有二种方法，通受三聚净戒为通受，别受别解脱戒为别受。通受在佛前自誓便可，别受则须三师七证，行羯磨之法始得戒。

 

【通戒】　１．又名略戒，如‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教’等偈颂是，因它不但是过去七佛之所通说，而且也是通于一切大小乘的戒经。２．即三聚净戒。见三聚净戒条。

 

【通序】　诸经开头有通别二序，如是我闻等是共通于诸经的序说，叫做通序，通序之后是序说这一部经讲说的缘起，叫做别序。

 

【通途】　通常的途径或方法。

 

【通惑】　天台所立五惑中，见思二惑叫做通惑，尘沙无明二惑叫做别惑。

 

【通慧】　１．神通与智慧。２．一切的神通皆以智慧为体，故名通慧，意即通就是慧。

 

【通教】　共通的教法，为天台所立化法四教之第二。三乘人的根器虽然人人不同，但是却有许多共通的特性，诸如通观无生，同证无学，同出分段生死，同入涅槃的化城等等，故称通教。

 

【通教十地】　见十地条。

 

【通念佛】　称念通三世诸佛之名号。

 

【通明禅】　能发六通三明之禅法。

 

【通明慧】　六通三明及三慧。

 

【通别二序】　通序与别序，见二序条。

 

【琉璃】　一种青色的宝物。

 

【曹溪】　禅宗六祖惠能，在广东韶州府曹溪，说法渡生，后人遂把曹溪代表六祖。

 

【闭关】　闭门修养道业。

 

【阴】　１．荫覆之义，指色声等之有为法荫覆真理。２．积聚之义，谓色声等之有为法积聚生死之苦果。

 

【阴界】　五阴与十八界。

 

【阴藏】　佛的阴茎藏于腹中，为三十二相之一。

 

【阴魔】　五阴能毒害众生的佛性，故喻之为魔。

 

【阴入界】　五阴、十二入、十八界。

 

【雪山】　喜马拉雅山。

 

【雪山部】　小乘二十部之一。

 

【顶位】　见顶法条。

 

【顶法】　又名顶位，四善根之一。见四善根条。

 

【顶相】　如来的头顶上有肉髻，一切人天不能见，故名无见顶相，为三十二相之一。

 

【顶礼】　头顶著地礼拜于尊者之前，是一种最敬礼节。

 

【顶光】　佛菩萨头顶上的圆光。

 

【顶光化佛】　佛头顶上圆光所变化出来的佛。

 

【鹿车】　三车之一。见三车条。

 

【鹿苑】　鹿野苑的简称。

 

【鹿苑时】　天台宗所立五时之一。佛在菩提树下说华严经之后，便到波罗奈国的鹿野苑对五比丘说阿含经，这是小乘三藏教之始，也是世人所说的鹿苑时。

 

【鹿野苑】　地名，在中印度的波罗奈国，是佛最初说四谛法度五比丘的地方。

 

【梁皇忏】　梁武帝为了亡后郗氏堕落蟒蛇身，乃作慈悲道场忏法十卷，请僧礼忏，以便超度，后世因名之为梁皇忏。

 

【野狐身】　见百丈野狐条。

 

十二画

 

【惠能】　人名，为禅宗第六祖。六祖降生时，有异僧到他家中拜访说：‘夜来生儿，可名惠能！’惠能的父亲叩问其义，僧说：‘惠者，惠施众生；能者，能作佛事。’言毕，飘然而去，此是六祖得名的由来。

 

【绝待】　绝诸对待。对待是两方并峙的意思，如黑白、大小、善恶等是。绝待是真如平等，无法可得，故绝诸对待，简称绝待。

 

【童子】　经中常称菩萨为童子，一因菩萨是法王之真子，二因无淫欲之念犹如世间之童子，并非指年幼为童子。

 

【傍生】　又作旁生，即畜生，旁者不正之义，言彼因行不正，故得不正之生。

 

【傍生趣】　五趣之一。

 

【胜因】　殊胜的善因。

 

【胜行】　指波罗蜜多的行法。

 

【胜果】　殊胜之果，即佛果。声闻缘觉之果不圆满，虽然是果但非胜，菩萨十地之法尚未圆满，故虽胜而非果，只有佛果才是最究竟圆满之果，所以称为胜果。

 

【胜乘】　大乘的别名。

 

【胜处】　见八胜处与八背舍条。

 

【胜业】　殊胜的行业。

 

【胜义】　义理非常微妙的意思。

 

【胜义空】　胜义就是涅槃，胜义空就是涅槃微妙的空性，为十八空之一。

 

【胜义法】　指涅槃。

 

【胜义僧】　四种僧之一。

 

【胜义谛】　法相宗所立二谛之一，即真谛。

 

【善力】　１．修善的力量，２．由善而得的力量。

 

【善月】　指正五九之三长斋月，因这三个月是极宜特别修善之故。

 

【善巧】　各种巧妙的度人方法。

 

【善因】　招感善果的业因。

 

【善劫】　贤劫的别名。

 

【善法】　合理益世之法，如五戒十善是世间的善法，三学六度是出世间的善法。

 

【善果】　好的果报。

慈悲的我

【善根】　好的根性。

 

【善神】　八部众中护持正法的神。

 

【善业】　好的行为或造作，如五戒十善等善事是。

 

【善恶】　合于理的叫做善；乖于理的叫做恶。

 

【善恶无记三性】　善性、恶性、无记性。见三性条。

 

【善心】　很良善的心。

 

【善心所】　百法中的心所有法，简称心所。有的心所，起此念，则今世他世，皆受其益，故名为善。善心所有十一种，即信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。若五识心王，任运起善，则此十一善心所，皆与之相应。

 

【善现】　须菩提的译名。

 

【善现天】　五净居天之第三天名，在色界之第四禅，因有善妙的果报显现，故名善现。

 

【善逝】　如来十号之一，善是好，逝是去，佛修正道，入涅槃，向好的去处而去，故号善逝。

 

【善逝子】　大日如来。

 

【善士女】　归依三宝并且受持五戒的在家信女。

 

【善见城】　又名喜见城，是帝释天的宫城，在须弥山的绝顶。

 

【善男子】　佛称呼信佛的男子为善男子。

 

【善女人】　佛称呼信佛的女子为善女人。

 

【善知识】　能教众生远离恶法修行善法的人。

 

【善宿女】　受持八戒的女居士。

 

【善宿男】　受持八戒的男居士。

 

【善慧地】　菩萨十地中之第九地。

 

【善施长者】　即须达长者。

 

【喜受】　五受之一。见五受条。

 

【喜舍】　喜施财宝。

 

【喜乐】　五受之一。见五受条。

 

【喜见城】　忉利天主帝释所住的宫城，在须弥山的绝顶。

 

【喜见天】　三十三天。

 

【喇嘛】　蒙古青海西藏等处叫和尚为喇嘛。

 

【喇嘛教】　佛教的一派，唐时自印度传入西藏，至今有新旧两派，新教著黄衣，称为黄教，旧教著红衣，称为红教。

 

【堪忍】　堪能忍受苦难，是梵语娑婆的译义。

 

【堪忍地】　菩萨十地中初地的别名。

 

【报土】　四土之一。见四土条。

 

【报生】　依果报而生。

 

【报因】　产生果报的业因。

 

【报佛】　与报身佛同。见三佛条。

 

【报身】　佛三身之一，此身是诸佛修福慧功德圆满时，所显现的自受用内证法乐之身，亦即完成佛果之身。

 

【报得】　依果报自然而得。

 

【报通】　五种神通之一。

 

【报障】　三障之一。见三障条。

 

【报恩】　报答恩德。

 

【报恩田】　三福田之一。见三福田条。

 

【富楼那】　佛十大弟子之一，以说法第一著称。

 

【寒山】　僧名，在唐朝与拾得大师隐居于天台山的国清寺，相传寒山是文殊的化身，拾得是普贤的化身。

 

【寒冰地狱】　十六游增地狱之一。

 

【尊者】　１．智德具尊的人。２．阿罗汉的尊称。

 

【尊仪】　尊贵的仪容，指佛菩萨的相貌。

 

【尊特】　尊贵特别。

 

【尊特身】　尊贵特别的身体，指佛的报身。

 

【寻伺】　寻与伺。寻是寻求各种的事理，是一种粗相的动心；伺是伺察各种的事理，是一种细相的动心。

 

【强缘】　强力的因缘。

 

【遍计】　普遍计度一切的事物。

 

【遍照】　普遍照耀，指法身的光明。

 

【遍照金刚】　大日如来的密号。

 

【遍依圆三性】　见三性条。

 

【悲】　同情救拔他人痛苦的心。

 

【悲田】　三福田之一。见三福田条。

 

【悲门】　见悲智条。

 

【悲智】　慈悲与智慧，是佛菩萨所必备的二种德性，也叫做悲智二门。智是上求菩提，属于自利；悲是下化众生，属于利他。

 

【悲智圆满】　慈悲与智慧皆具足圆满。

 

【悲无量心】　四无量心之一。

 

【悲愿金刚】　地藏菩萨的密号。

 

【惑】　迷惑错误，是贪嗔痴等烦恼的总称。

 

【惑染】　烦恼能使身心污染不净。

 

【惑障】　四障之一。见四障条。

 

【惑业苦】　贪嗔痴等烦恼叫做惑，因惑而造作种种的善恶业，因业而招感无数的生死和痛苦。经云：‘因惑造业，因业受苦。’

 

【恶】　不合于情理的思想行为。

 

【恶口】　以恶毒的话骂人，是十恶之一。

 

【恶因】　招感恶果的业因。

 

【恶行】　恶劣的行为。

 

【恶见】　恶劣的见解，即我见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种。

 

【恶性】　三性之一。见三性条。

 

【恶果】　恶劣的果报。

 

【恶报】　恶劣的报因。

 

【恶道】　顺著恶行而趣向的道途，如地狱、饿鬼、畜生等三恶道是。

 

【恶业】　恶劣的行为或作业。

 

【恶趣】　种恶因得恶果所趣向之处，与恶道同义。

 

【恶缘】　引诱人们做坏事的外界事物。

 

【恶露】　吾人身体中不净的津液，如脓血大小便等是。

 

【恶觉】　恶劣的思想。

 

【恶魔】　障碍佛道的恶神。

 

【恶取空】　拨无因果的道理而说彼此皆空。止观说：‘宁起我见如须弥山，不恶取空。’

 

【恶知识】　教我做恶事的坏师友。

 

【恶鬼神】　指夜叉罗刹等鬼神。

 

【散心】　１．散乱的心。２．放逸的心。

 

【散地】　指具散乱心的众生所住的地方，即欲界。

 

【散善】　由散乱心所修的善。

 

【散业】　由散乱心所造的善业。

 

【普法】　法界诸法，一具一切，普遍圆融，叫做普法。

 

【普度】　普遍济度。

 

【普眼】　普遍观察一切众生的眼，亦即观世音的慈眼。

 

【普礼】　普遍敬礼一切如来。

 

【普贤】　菩萨名，于佛教四大菩萨中，以大行著称。

 

【普贤十愿】　普贤菩萨的十大行愿，即敬礼诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。

 

【智】　深明事理的智慧。

 

【智母】　智慧之母。与觉母同义。

 

【智光】　智慧的光芒。

 

【智果】　涅槃为断果，菩提为智果。

 

【智门】　佛教有智悲二门，凡是自利的德行叫做智门，一切利他的德行叫做悲门。

 

【智度】　六度之一，即般若波罗蜜。

 

【智者】　天台大师智顗的德号。

 

【智旭】　人名，字蕅益，自号八不道人，初学儒，作辟佛论数十篇，十七岁阅莲池大师著作后，取论烧掉，后来出家入径山参禅，融会性相二宗，扶戒律，修净土，著净土十要，作愿文，及求生净土偈，寂年五十七。

慈悲的我

【智海】　智慧广大如海。

 

【智眼】　智慧之眼，能彻见真理。

 

【智智】　智中之智，亦即佛之一切智。

 

【智德】　１．诸佛三德之一。见三德条。２．智慧与德行。

 

【智断】　智德与断德。明白真理名智德，断尽烦恼名断德，亦即菩提与涅槃。

 

【智顗】　智者大师。他在天台山创立天台宗，世称天台大师。

 

【智证】　以智慧证悟涅槃。

 

【智相】　智慧的相状，亦即佛的光明，因佛的光明是佛智显现于外的相状。

 

【智相三昧】　生真实智慧的三昧。

 

【智境】　智与境。智是能观的心；境是所对的法。

 

【智境冥一】　谓能观的真智与所观的真理，冥合一致。

 

【智慧】　智与慧。明白一切事相叫做智；了解一切事理叫做慧。

 

【智慧门】　进入智慧的门户。

 

【智慧灯】　（喻）智慧能破除愚痴，好像灯光能破除黑暗一样。

 

【智慧剑】　（喻）智慧能断除烦恼和生死，好像利剑能切断东西一样。

 

【智慧光】　阿弥陀佛十二光之一。见十二光佛条。

 

【智慧光佛】　阿弥陀佛的别名。

 

【智慧观照】　以智慧来照察事理，破诸迷惑。

 

【智慧波罗蜜】　六波罗之一。见六波罗条。

 

【智藏】　智慧广大，含藏一切诸法。

 

【智藏海】　（喻）智藏深广如海。

 

【智目行足】　智解在目，修行在足。

 

【智波罗蜜】　十波罗蜜之一。

 

【最上乘】　至高无上的教法，即圆顿教，亦即一佛乘。

 

【最上大悉地】　佛果。

 

【最正觉】　至高无上的正觉，亦即契合于真理的智慧，义与无上正等正觉同。

 

【最后心】　又名最后念，即灰身灭智将入无余涅槃时最后一刹那的心。

 

【最后身】　在生死界中最后一次的身体。

 

【最后身菩萨】　又名最后身、最后有、后身菩萨，即在生死中最后一次受生的菩萨。

 

【最后品无明】　最细微的无明。最初的无明叫做无始无明、根本无明、或元品无朋，最后的无明即叫做最后品无明。

 

【减劫】　人寿由八万四千岁起，每百年减一岁，减至只有十岁，在这减寿的时期，叫做减劫。

 

【无情】　指没有情识活动的矿植物，如山河大地及草木等是。

 

【无减】　成就了佛果之后，其功德尽未来际不会减少。

 

【无痴】　无有愚痴，为三善根之一。

 

【无念】　无有妄念，正念的别名。

 

【无贪】　心无贪欲，为三善根之一。

 

【无倒】　无有颠倒。

 

【无上上】　佛的德号。

 

【无上士】　佛十号之一。见十号条。

 

【无上道】　至高无上的道法。

 

【无上忍】　十忍之一。

 

【无上乘】　至高无上的教法，亦即大乘的别名。

 

【无上轮】　无上的法轮，指佛所说的法。

 

【无上觉】　无上的正觉。

 

【无上正觉】　无上正等正觉的简称，亦即佛的觉悟。

 

【无上妙觉】　如来的觉悟，不可思议，故云妙，至高无上，故云无上。

 

【无上法】　即涅槃，因涅槃在一切法中是至高无上的。

 

【无上法王】　佛的尊称，因佛于法很自在。

 

【无上法轮】　如来的说法。

 

【无上涅槃】　大乘的涅槃。

 

【无上菩提】　即阿耨多罗三藐三菩提，只有佛能证得。

 

【无上正等觉】　无上正等正觉的简称。

 

【无上正遍知】　阿耨多罗三藐三菩提的古译。

 

【无上正遍道】　阿耨多罗三藐三菩提的古译。

 

【无上正等正觉】　阿耨多罗三藐三菩提的新译，意思是宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟，亦即究竟圆满的佛果。

 

【无上正等菩提】　即无上正等正觉。菩提即是觉。

 

【无上惭愧衣】　袈裟的总称。

 

【无生】　不生不灭的意思，也是涅槃的道理。

 

【无生忍】　把心安住在不生不灭的道理上。忍就是把心安住在道理上而不再动摇的意思。

 

【无生智】　１．阿罗汉果的智。２．菩萨证悟无生真理的智慧。

 

【无生法】　不生不灭之法，亦即真如涅槃的道理。

 

【无生法忍】　简称无生忍，即把心安住在不生不灭的道理上。

 

【无生法性】　谓诸法的本性，即是真如实相，原无生灭。

 

【无生之生】　诸佛已无生死，但为了渡众生，无生而生，非灭示灭。

 

【无住】　无所住著的意思。法无自性，无自性故，无所住著，随缘而生。

 

【无住心】　无所住著的心，亦即心不住于一切处。

 

【无住涅槃】　四种涅槃之一。见四种涅槃条。

 

【无住处涅槃】　与无住涅槃同。

慈悲的我

【无作】　无因缘的造作。与无为同义。

 

【无作三昧】　同无作解脱门。

 

【无作戒体】　谓用不著什么作为，心体上自然就有清净戒的德相。

 

【无作解脱门】　又名无愿解脱门，三解脱门之一。见三解脱门条。

 

【无我】　１．无有实我。２．忘却自己。

 

【无我印】　诸法无我印，为三法印之一。

 

【无我想】　无我的思想。

 

【无我观】　观察一切法都无有实我的观法。

 

【无明】　不明白道理，亦即愚痴的别名。

 

【无明父】　无明与贪爱结合而生我，因此无明好比是父，贪爱好比是母。

 

【无明使】　十使之一。见十使条。

 

【无明惑】　天台宗所立三惑之一。见三惑条。

 

【无明漏】　三漏之一。见三漏条。

 

【无始】　１．无有元始。诸法皆由因缘生，因上有因，因因无始，如是展转推究，一切众生及诸法之原始，皆不可得，故云无始。２．指距今极远的时间。

 

【无始空】　无始以来就是空，为十八空之一。

 

【无始生死】　无始以来的生死。由于人类的无明愚痴无始，所以人类的生死也是无始。

 

【无始无明】　无明罪业蒙蔽障碍我们的佛性已久，至今已无法计算其时日，所以叫做无始无明。

 

【无相】　１．于一切相，离一切相，即是无相。２．涅槃的别名，因涅槃离一切虚妄之相。

 

【无相宗】　即三论宗，因三论宗是以般若所说的诸法皆空为宗。

 

【无相教】　阐明万法皆空的教法，如诸部般若经所说的是。

 

【无相观】　见二空观条。

 

【无相三昧】　又名无相解脱门。见三解脱门条。

 

【无相大乘】　三论宗的别名，因三论宗是以空理无相为宗。

 

【无相空教】　阐明一切法都是性空无相的教法，如般若经所说的是。

 

【无相菩提】　与三菩提中的真性菩提同，因性空无相，故名无相菩提。

 

【无相解脱门】　三解脱门之一。

 

【无畏】　心中无所怖畏。

 

【无畏施】　用种种的方法去消除别人的恐惧，为三施之一。

 

【无记】　非善非恶，无可记别。

 

【无记法】　非善非恶无可记别的法。

 

【无记空】　于善不善皆不可记别的空。

 

【无常】　无有常住。

 

【无常依】　如来的德号，因如来是一切众生所依靠之处。

 

【无量】　多到不可计量。

 

【无量慧】　佛的德号，因佛具有无量的智慧。

 

【无量劫】　多到不可计量的劫数。

 

【无量义】　无量的义理。

 

【无量觉】　无量寿佛的简称。

 

【无量寿】　见阿弥陀佛条。

 

【无量寿佛】　即阿弥陀佛，因阿弥陀佛的寿命无量。

 

【无量寿如来】　即阿弥陀佛。

 

【无量光佛】　即阿弥陀佛，因阿弥陀佛的身光无量。

 

【无间】　无有间断。

 

【无间修】　没有间断的修行，为四修之一。

 

【无间业】　受苦没有间断的五种大恶业。

 

【无间地狱】　受苦没有间断的地狱，为八热地狱之一。

 

【无等】　无与伦比的意思，也是佛的尊号。

 

【无等等咒】　无与伦比的咒语。

 

【无等等乘】　无以伦比的教法，也是大乘的总称。

 

【无为】　无因缘的造作，即真理的别名。

 

【无为舍】　谓无为（涅槃的境界）是人类最安乐的宅舍。

 

【无为法】　无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。

 

【无为空】　一切无为法皆空无和不可得的意思，为十八空之一。

 

【无为生死】　圣人是无为的人，无为的人所受的生死，叫做无为生死。

 

【无为法身】　即法性身，因法性身寂灭无为。

 

【无为涅槃界】　无为的涅槃境界。

 

【无著】　１．没有执著的意思。２．菩萨名，佛灭九百年间出生于健陀罗国（在克什米尔之西），先从弥沙塞部出家，后信大乘，每夜升兜率天，听弥勒菩萨讲瑜伽师地论，白天则对大众开示，为法相宗之祖。

 

【无著行】　诸行圆融无碍的意思。

 

【无著果】　阿罗汉果的旧译。

 

【无漏】　清净没有烦恼的意思。

 

【无漏法】　清净无烦恼之法。出世间的一切无为法，都是清净无烦恼之法，如三乘圣人所证得的戒定慧和涅槃，就是出世间的无漏法。

 

【无漏因】　无漏果的业因，如四谛中的道谛是。

 

【无漏果】　清净无烦恼的道果，如四谛中灭谛的涅槃是。

 

【无漏界】　清净无烦恼的世界，即涅槃。

 

【无漏通】　清净无烦恼的神通。在六通中，前五通是有漏通，第六漏尽通才是无漏通。

 

【无漏智】　三乘人离诸烦恼的清净智，此智有断惑证真的功用。

 

【无漏道】　二道之一。见二道条。

 

【无漏慧】　清净无烦恼的智慧。

 

【无漏后身】　清净无烦恼叫做无漏，最后一次生死的身叫做后身，无漏后身就是二乘无学果的身。

慈悲的我

【无惭】　没有惭愧羞耻的心。

 

【无愧】　与无惭同。