古月僧

谁说我不“信”，我非常“信”，嘿嘿，

“如来藏”告诉我，原来我他妈的是佛，不知怎么了，就轮回了。嘿嘿。

以上都是真话，我非常信“因果”，我“信”轮回。丫的“佛说”的我都信。

佛陀和毛主席一样伟大，光芒万丈。爹亲娘亲不如佛陀亲，佛陀就是那天上的太阳，夜晚的北斗星，指引我们向解脱之路前进。

 谁敢说不信？不信就是右派，就要抓起来斗。要关牛棚。要变猪变狗。不信“佛说”的话，就是外道，就是一阐提。大家要批斗这种人，先三反，再五反，把藏在佛教徒中的这种不信佛者就出来，信佛群主的眼睛是雪亮的。 我们要对这种不信佛说的人进行专政。

伟大的佛陀万岁，伟大的如来藏万万岁。  打倒一切不信因果派，打倒一切不信轮回派，打倒一切不信大乘派。。。。。

坚持走有中国特色的大乘佛教，一千年一万年万万年不动摇，伟大的中国特色大乘佛教万万岁，伟大的中国特色大乘佛教徒万万岁！！！

伟大的中国特色大乘佛教，是娑婆世界佛教的一面伟大旗帜，是十方三世一切佛土的先锋标榜！

任何外道力量都是纸老虎，伟大的中国特色大乘佛教一定会继续坚持奋斗，打败以印度教，伊斯兰，基督教等一切外来帝国主义的走狗。

如来藏就是我们心中的红太阳！  如来藏本体思想指引我们前进！

古月僧

我们一定要把有中国特色的大乘佛教发扬广大，  把如来藏思想传遍五大洲，传出十法界。 建立符合中国特色的极乐世界和清净佛土。

写到这里我已经双目流泪，我已经有了感应，我感到比太阳还要热烈千百万倍的光芒，在我额头（松果体处）照射，是佛陀在感召我，是伟大的如来藏在呼唤我，是十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨在激励我。。。。。。我从内心的最深处到身上的每一个汗毛，都在颤动，我沐浴在佛菩萨的光辉里。。。。。感到无比的荣耀

我已经泣不成声。。。。。。如来藏啊，你是如此的美丽，绚烂夺目。你是世界佛教徒心中的最伟大瑰宝。

于是，我在此发誓，坚持以有中国特色的大乘佛法为中心，贯彻如来藏思想，以因果和轮回为两个基本点，坚定不移的走下去。为争取弥勒菩萨龙华三会的到来而付出努力。

像清风一样

楼主真是幽默啊！看完后让人捧腹。信仰不同也不用这么激动呀。

慢慢说服教育。

古月僧

楼上的你信不信？不信就把你带个尖顶帽子，当地主斗，让你陷入人民战争的汪洋大海中去。

悟气空

LZ 如来藏？  是什么意思啊？

宁默

企图扭转宗教信仰者初期阶段的偏执与排他，几乎是不可能的。

人类是善于自欺的动物。 比如，你可以一边说：佛教是非宗教的非哲学的.......

 但在实践上，你自己却不折不扣地表现出心理和情绪上的宗教排他性或者头脑陷入逻辑迷宫的哲学性。

有句话，说得好：见比天高，行比狗贱。

幸好，佛教是一个可以提供各种档次食粮的超级市场，初级阶段盲信排他或者陷入名相的信徒，在广泛接触了更多甚深的经律论，在结合自身生命体验逐步扩展的情况下，会慢慢进入内证的更深层面。

台湾佛教模式确实激发活力容易与民众打成一片，但我并不喜欢人间佛教这种媚俗的形式。佛法的本质是超验的，是指引人类抵达生命真相的，它所指向的必然是超越世俗常规的感知范畴。而为了所谓的权教方便，向世俗价值观屈膝讨好，在我看来是不可取的。

我更加欣赏南传国家的方式，他们维持了佛陀法教的纯洁性和实证性。

古月僧

神性是超验的，可以说任何宗教信仰都是超验的。可是人不可能活在超验的世界里，人只能活在经验世界中。  一个宗教必然看其价值发生是否符合当时社会的价值取向，如果不符合当然会被社会淘汰，这不是媚俗问题，或者世俗化倾向，而是宗教是否能服务于他的信众。能为信众在其存在的经验世界这个社会提供什么价值。

我也很喜欢南传国家的方式，这是佛法在此，最好的证明方式，说明佛法不单单是超验的，而恰恰是在经验世界给我们创造了一个“没有价值”的价值，使人脱苦。

这也是释迦牟尼觉悟时说道“大地为我作证”的真实表达，只有经验世界才是佛法存在价值的核心。 脱离经验世界，一切变的好无意义。因为超验是不可言说的。

所以一个宗教的好坏，往往就看其价值发生。 如果一个与时代价值相悖的宗教，只有两个结果，要么宗教灭亡，要么社会灭亡，社会灭亡宗教还是死。

宁默

所谓人“只能活在经验的世界”，表述也许并不精确，精神修持者所作的一切正是要从人类的集体无意识中解脱出来，也就是从一切人类的固着狭窄的经验世界里面解脱出来。经验永远属于过去，属于头脑。而活在当下的品质是头脑无法理解的。所以那是实证。 无论头脑如何思维，那个思维者永远都是过去的经验意识的集合体。它是陈旧的，被束缚的。

对宗教进行理性的头脑的分析与比较，对于真正的修持者来说并没有什么意义。原始佛教包括如今的南传，都强调个体的智慧解脱。所谓的时代价值或者宗教的好坏，那些都是脑细胞攀缘比较的产物。也许那些搞学术的教授们会感兴趣。我们可以在一分钟内陈述一段高深的哲学废话，但这些都是头脑长期累积而来的。跟内证没有什么关系。

在觉察的实际经验里，一个用手开门的简单过程包含了无法详见的身心高速互动及生灭，而修持者却能现见觉知这一切。

 再比如：你睁开眼-->“看到”这不到一秒的过程，有17个心刹那在生灭

1、过去有分心；
2、有分波动心；
3、有分断；
4、五门转向心；
5、眼识；
6、领受；
7、推度心；
8、确定心；
9-15是七个速行心；
16-17是两个彼所缘心。

深入的修持者到某个阶段，完全能在生活的每一个当下现见这一切，这并不神秘也不高深，但这种觉知却跟头脑无关。虽然最终需要用头脑组织出语言然后表达出来。

一位西藏上师说：“只有在睡眠时能觉察到四十米外叶落的人，才有资格说跟我闭观过。”

所以对于实修者来说，应该尝试进入当下经验的过程，而非根据表层体会去寻找头脑结论。

行者释凡

“对于实修者来说，应该尝试进入当下经验的过程，而非根据表层体会去寻找头脑结论”。

[em17]

严重同意！！！

古月僧

价值呢？

行者释凡

嘿嘿嘿、、、
自己定价儿！

宁默

价值的追问，是头脑众多念头的一种。头脑刹那生灭的无穷念头，如同瀑布一般。这些念头在什么平台上显现？ ？？？？对于，“我是谁”的追问，要比所谓的“价值”的追问真实多了。

行者在修持的过程中逐步能够看到念头的生生灭灭，他便觉悟到，这些能够被目睹的头脑念头并不是真的“我”，由此它就会逐步摆脱头脑意识的全盘掌控，进入完全不同的实证次元。

像清风一样

观无常的就是无常的识，………直至识的无常分别也消失，这种理解对吗?

yuanqingyu000

佛的伟大在于包容。包容其它教派。其它信仰，其它不信的人，甚至天人，魔王，，，，一切众生。佛的爱是无边无尽的，我们可不要把他老人家的爱给狭隘了呦

oohe

僧人应该有僧人的威仪，更何况是佛陀的忠实信徒。顶礼古月僧！