楼上的也不对. 你的想法属于求个人解脱的小乘道.佛斥为焦芽败种. 大乘法是入世的，是以普度众生为己任.佛经里说的,自度度他,觉行圆满.华严经善财童子五十三参,五十三位善知识分列各行各业.他们也是在世间实践佛法的菩萨.古代维摩居士,王龙舒居士等等诸多大德也都是显的在家相.你所谓的反人类反社会，那根本就不是佛教之道．
对于楼主的言论，确实如此．佛说法灭尽经里有一段记载，刚好和我们现在这个世道非常吻合．也是佛亲自预言的．经摘：
吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒啖肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道德。寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。无有道德淫侄浊乱男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道。求作沙门不修戒律。月半月尽虽名诵戒。厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不肯尽说。经不诵习。设有读者不识字句。为强言是。不咨明者贡高求名。虚显雅步以为荣冀望人供养。众魔比丘命终之后。精神当堕无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫。罪竟乃出生在边国无三宝处。法欲灭时女人精进恒作功德。男子懈慢不用法语。眼见沙门如视粪土无有信心。法将殄没。登尔之时诸天泣泪。水旱不调五谷不熟。疫气流行死亡者众。人民勤苦县官计克。不顺道理皆思乐乱。恶人转多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲尽故日月转短人命转促。四十头白。男子淫侄精尽夭命。或寿六十。男子寿短女人寿长。七八九十或至百岁。大水忽起卒至无期。世人不信故为有常。众生杂类不问豪贱。没溺浮漂鱼鳖食啖。时有菩萨辟支罗汉。众魔驱逐不预众会。三乘入山福德之地。恬怕自守以为欣快寿命延长。诸天卫护月光出世。得相遭值共兴吾道。
佛说的非常清楚，众魔比丘但贪财物不作福德．都是很好的末法时期的验证．佛很早就预言了下来．所以也就见怪不怪了．末世，魔比丘兴盛．我们这一辈算是幸运的，还有佛经可读．但再过一段时间佛经消失了，那就真的只有轮转生死了．
