诸法如幻，这里所说的法是一个广义的法，它指的是万事万物的自然规律。道家的“道可道，非常道”之中的道也是指万事万物的自然规律。明确这一点就可以确定诸法是如幻的。
    从缘起法的角度来说，诸法无自性，皆由因缘生，缘起性空，空能生有。万事万物都是由众缘聚合而生不是单一存在。就拿人来说，因为有农民种田，所以可以供给我们吃的，因为有商人经商所以可以供给我们所用。单一的个体是没有办法生存的。人体由地水火风组成，人体70%是水分，属水。人体内有钙铁磷等元素，属地。人靠呼吸生存呼吸有流动性属风。人进食消化的过程产生热量，保持人的体温，属火。人体四大不调就会生病。四大缺一人就会死亡，余三也会变坏。
    降雨的过程中，雨会在空有保持一定的时间一定的形状我们可以看到，但是雨水降落后就成了水，就不再是雨了。水随着阳光的蒸发形成水蒸气，升到空中聚起成为云，云在受到冷空气的影响之后又会形成雨。在这个过程之中，不管是雨，水蒸气，云它的水性不变，水性湿性。
    再从三法印的角度来说，诸法无我，诸行无常，涅槃寂静。诸行无常说的是事物不停的迁流变化。时有春夏秋冬，花有花开花谢，月有阴晴圆缺。我们所处的地球也是在不断的变化之中，地球从历史的角度来看经历了地质时代，恐龙时代，现在的地球也在慢慢的变暖，地壳的各个版块也在不停的运动变化，所以经常会有地震，海嘯的发生。
    综上所述，诸法是如幻的。用中观的话来总结，不落空，不落有，不落两边，保持中道。发言完毕。

好象用缘起来解释诸法如幻欠妥，也没有人顶一下。真是的

中午啦！你不饿吗？！先吃饭吧！

身体要紧啊！

嘿嘿嘿、、、、、

[em07]

觉得楼主讲得很对，法在宇宙中，在天地中，在一切存在中。确实如幻，讲到当下时，这个当下已经过去，下个当下来到后又过去。

手心儿、手背合一块儿才叫“手”！
缺了哪一边儿，都不叫个玩意儿！！！

[em07]

用缘起来解释诸法如幻欠妥，因为二者讲的角度，针对面不一样。

从缘起法的角度来说，诸法无自性，皆由因缘生，缘起性空。——讲的是究竟义。找到法的根源，从本上说达到毕竟空的究竟！

诸法如幻——讲的是三法印。揭示法的真相，从相上说的，告诉你说还有究竟处！

哦，是呀，晕了，看来我还是要多学习学习呀！

在般若經中有講到

光是以無常，苦空等觀念，來當成般若解

這就叫「相似般若」

所以，由因緣生滅，來解如幻

這其實是有問題的

諸法如幻中，這個「諸法」，其實不是指，學習佛法的方法

而是指心識中，所呈現的境界

在實修上

以因緣和合，緣聚而生，緣散而滅

這只是針對外境及身體，所教授的修持

故，您大可以講，身體及外境，是四大和合而成

可是，諸法如幻在講什麼呢？

他是針對，四大各別的本身來講的

如，您可以講，身體是地水火風，和合生起

那請問一下，地大呢？

它是什麼和合生起？

水大呢？

它又是什麼和合生起？

這時，您就發現

因緣和合生起，不管用了

故，諸法如幻，不能由「因緣和合」來解釋了

其次

在大乘的觀念中

是破除執著的講法

也就是說，您為什麼要講身體是四大和合生起呢？

因為，其實您要的是，不再認同，這個看似堅固的身體，有著實在，永恆不變的特性

當您借由四大因緣和合的觀察，而知道身體不實之後

您就不再認為，身體是您的真實主人了

那麼，誰是？？
當然，就轉而認為「心」是

「心」能產生種種境界（唯識）

這些境界，就是這裏的「諸法」

所以，「法」，其實就是講，心所呈現的種種境界

這時，請問一下

心生起種種境界，是什麼因緣和合生起的呢？

相信，您搞不清楚

這樣一來，您如果還不把「因緣和合」，這樣的觀察方法，放掉

就是在自找麻煩了

原因是，這個「因緣和合」的觀察方法，只適用於觀察外境及身體

不適用於觀察「心」

好

那麼，什麼方法，能證明「諸法如幻」呢？

這方法可多了

然而，大乘基礎的教授，就是常見的「心地觀門」

接下去，就是有名的「發菩提心門」

當然，隨便都可以舉出太多法門了

然而，般若部，一開始就講這二門

所以，實在值得初學者，研究研究

呵呵受教!

未学合南！