圓同太虛空，無欠亦無餘。法相非法相，開拳復成掌，浮雲散碧空，萬里天一樣。
这个世界示现成佛的有两位：一个是世尊显出家相；另一个是維摩詰居士现在家相，他又叫净名。
世尊在【佛说阿弥陀经】最后部分说：如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世
界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。（这是明确告诉我们【佛说阿弥
陀经】的另外一个经名：《一切诸佛所护念经》）
世尊知道难信，又反问弟子：舍利弗！于汝意云何。何故名为《一切诸佛所护念经》（舍利弗！你知道
为什么又叫《一切诸佛所护念经》吗？）
最后世尊苦口婆心地对智慧第一的舍利弗尊者解释：舍利弗。若有善男子善女人。（告诉弟子，细心观
察：何谓善男信女！问问自己，我们善不善？真信就是善，不信就不善，不善怎么可能会有好命呢？）
接着世尊告诉我们善男信女：闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子善女人。皆为一切诸佛之所护
念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。（听到这个经肯做的人就是诸佛护念的人，这样的人就得到不会退
转的智慧法门：我们成佛的机缘到了！傻傻做就成了。就是这样简单）
世尊又对智慧第一的舍利弗强调说：是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。（汝等是包括我们
现在的修行者，应当相信世尊的话语，世尊的话语也是诸佛所说的话语，你看：苦口婆心的世尊就是这样反
复说，没完没了地说此法门不可思议之处的道理何在）
世尊继续说：舍利弗。若有人已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于
阿耨多罗三藐三菩提。（看此经文还是问问自己：我们是不是已发愿。今发愿。当发愿的人呢，是不是想往
生阿弥陀佛国的人呢？如果是！都会得到圆满的觉德！这个觉德就是往生的资格。是我们的善根福德具足资
粮，所以拜佛不可缺，开头在这里做起，起步也是在这里做起）
世尊告诉我们的果位：于彼国土（在那个功德庄严的乐土里）。若已生（已经有往生者）。若今生（刚
发愿求往生者）。若当生（也包括未来往生者）。
世尊知道舍利弗会离开他选择回家，比他先入涅磐，就告诉智慧第一的弟子：是故（所以）舍利弗。诸
善男子善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。（告诉智慧第一的舍利弗一定要往生阿弥陀佛国，我们善
男信女也应当发愿。像舍利佛一样求生阿弥陀佛的国土。这是第一智慧的选择。我们应当自豪已经做了这样
选择）
舍利弗比世尊大十多岁，世尊知道舍利弗会早他一个多月往生，同时又耐心解释给求往生的弟子们：舍
利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能
为甚难希有之事。（先呼弟子名字，之后才说：好像我释迦现在，赞叹诸佛的功德；诸佛也赞叹我释迦的功
德不可思议！诸佛还赞叹我释迦说：释迦牟尼佛真是不得了的成就者！能做到这样甚难希有的修行之事。
什么事呢）
世尊进一步解释说：能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三
藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。（我释迦能在这个苦难多多的世界里做到了成佛之事，并把
这个道理和修行的方法也说出来给后人知道，这个是最难的事情，难在哪里呢，就是难在信字，所以一句
“阿弥陀佛”虽然方便法，但也是究竟法！）
世尊最后再次强调：舍利弗。当知我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此
难信之法。是为甚难。（还是先称呼弟子名字，才告诉：我释迦在苦难恶世里，完成了净化自身性德的修行
过程，并且终于成佛了。还把这个难值难信的法门讲出来，流传给后世，使后世末法众生获益，这实在是
难值难见、稀有难逢的事情。只有念佛人真信才是有真福的人，这样短的经文已经就有7次呼唤弟子舍利
弗的名字，多么温情慈悲的世尊啊。回想母亲叫我们名字时候的容貌，我们应该把思母心转思佛心，这样苦
衣才能脱下来）
末后是阿难尊者的话：佛说此经已。舍利弗。及诸比丘。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。欢喜信受
。作礼而去。（舍利佛智慧第一，听到之后，欢喜信受。看到这里，我们再问问自己：我们欢喜不欢喜？我
们欢喜之后，又信不信呢？我们信了之后，是不是完全接受了呢？我们接受之后，真的做到“礼”了么？能
老实“作礼”的人，才是去的前提条件。所以最后一句“作礼而去”的去字。很重要很重要，是指往生成佛的
表演过程。千万别错过这个精彩的证果之表演）
谢谢分享后部的《佛说阿弥陀经》
