菩萨的见、修、行、果

慈诚罗珠堪布的开示

大乘菩萨的见解、修行、行为和结果，是菩萨道行人修行的方法和目标。我们都自以为是大乘行人，如果对这些都一知半解，修行就无从下手。社会上有很多人不愿意进这个门，这是因为福报不够，根基浅薄，机缘不成熟。我们虽然愿意进这个门，却对菩萨的见解、修行、行为不看、不学；或者仅仅将之作为研究课题，学了一点理论上的东西，明白一些道理，只会夸夸其谈、纸上谈兵，做的时候却很敷衍。这样，永远也不能体会佛法的微妙之处。所以，仅仅了解还不够，还要从现在起，循序渐进地根据自己的能力去实践。身体力行很重要，能否做到不是最强调的，关键是要去做。走上这条道路以后，即使做的不是很圆满，在发心和行为上多多少少也会有一些改观。下面，我们将四个问题分别讲解：
一． 见解
菩萨的见解包含显宗和密宗的见解。密宗的见解今天不讲，简单来讲，显宗菩萨见解的基础，就是要深知所有的众生都曾经是自己的父母。这个观点在经书中也有记载，它并不是一种善巧方便，实际上就是这样。无始以来，众生在六道轮回的时空隧道中穿梭，历经了无数次的生死轮回，所有的众生都曾经无数次地互为父母，这是事实，不是修行的方法。所以，所有的众生都曾作过我们的父母。我们首先应明白这一点。
我们不能认为空性和大光明是菩萨特有的见解。空性和大光明虽然是菩萨的观点，但不是菩萨特有的、重要的观点。经书中讲过，阿底峡尊者也特别强调过这一点。大、小乘共同的法都讲空性，只是大乘的空性更深广。声闻、缘觉得四向四果，都以证悟空性为前提。从证悟空性方面来讲，大乘、小乘差不了很大。有解脱道，就必须有空性，因为空性是通往解脱唯一的道路。
　菩萨特有的、不共的见解，就是知母、念恩、报恩。此见解的根源，首先，就是毫无疑问地明白，所有的众生都曾经作过自己的父母；其次，这些众生作我们父母时，与现在的父母一样，宁可自己挨冻受饿、造作恶业，也要让我们吃饱穿暖，对我们恩深似海；具有这些见解后修出的结果就是，无条件、无自私心地报答众生、利益众生。有了前面的见解，才会有后面的发心。这一系列是最关键的问题。
证悟空性不一定有这样的发心，除非证悟大乘里面的大空性等，才有可能会生起利益众生的心。声闻、缘觉也证悟空性，却没有这样的发心。证悟空性大家都认为很了不起，实际上也很了不起，但有一个过程。有些修法前期很重要、后期不是那么重要；有些修法后期重要，前期却不是那么重要。若想学大乘法，首当其冲的，就是调整前期的发心。就是要知母、念恩，思维众生的恩德，思维的结果就是要报恩，