不动心得无上佛果
修行要领在于不动心，不动心得无上佛果，所以，佛叫无心道人。
动心，五根皆动，眼耳鼻舌身皆动，因为五识一动，有一分意识在里头。
五根里头，最动心的是耳根。什么原因？耳根一摄，意根就摄，和其它根不同，所以大家平时，耳根不要叫它动心。
听好话，不动心；听坏话，不动心。甚而言之，人骂你，不动心。这样才能往生。
如果是动心的话，有两种业，一种是思业，在意根里头。一种思已业，思过了，就生烦恼，在身口。所以说，大家千万不要因耳根，叫它动身口意，坚持不舍，临命终时还起，不得往生。
这个思业、思已业，叫现行业。现行业，不得往生净土。
净土带业往生，但，不带现行。不过，它有两种情形。什么样情形？如果，你起忏悔心，持念佛名，亦得往生。如果你不起忏悔心，坚持不舍，临命终时，还起现行业，不得往生。
十六观经说，临命终时，地狱相现，持念佛名，即得往生，那是因为忏悔的缘故、大家注意到。
现行业不起，可证初果。再比现行业深一点的是种子业，叫随眠，在第八识里头。身口现行，叫有表，第八识是无表。
要知道，往生净土，是带种子业往生。如果第八识还有种子业，若起忏悔心，
可带种子业往生，其它法门则不带。
不过，种子不断，不得解脱。种子断，得四果阿罗汉，叫无学位。
种子，是思业一部份，叫思惑。二果以上逐渐断，四果断尽。所以种子断，分段生死了。
习气，是比种子还要细，太微细了，四果人断种子业，不断习气。
习气业，不受后有，不落三界。辟支佛，逐渐逐渐破习气。阿罗汉，不破习气。地上菩萨，破习气，破一分习气，证一分法性，成一分佛道，所以地上菩萨，叫分证成佛。一直到等觉最后身，习气断尽，转成妙觉。
平时听到好听、坏听的话，很快就过去，不动心。千万不可叫它起思业，再起思已业，造身口意业，坚持不舍，不得往生。这点很重要。
如果要起身口意业时，赶紧忏悔放下，求阿弥陀佛接引往生，经有明证，如果坚持不舍，临终还起现行业，不得往生。
种子业，可带业往生，习气业，更不要说，上品上生的四五六地菩萨，仍有一部份习气。
