五、自性是佛修即成
佛陀在无量劫前六度就修圆满，早已成佛道，但无量的众生没有成佛，佛陀的慈心不能安乐。为什么？众生都是佛心中之众生。但是我们也要知道！一切佛都是我们众生心中之佛、自性是佛；你只要修，决定得以成佛！不修则永远都是可怜的凡夫！
佛陀是已成之佛，你千万不要以为那是心外之佛，其实是我们自心中之佛喔！自心，这里我附带说一下，让你们知道根本，不要光知道枝末而已。你对这道理不清楚就会说：‘我们凡夫怎么能成佛？’佛陀已成佛，佛陀是心成佛，佛心与众生心没有两个，清净心只有一个，叫‘真如’。一体嘛！好像太空只有一个，无量的星球、无量的众生、有情、无情之数是无量无边，但同在一个太空中；那里不是太空呢？
国父纪念馆这个大讲堂之空不就是太空吗？没有太空怎会有大讲堂的空？大讲堂的空就是太空，堂内空堂外空没有两个啊！这就是讲：离开了凡夫，怎的成佛？佛是从凡夫修成的。这样我们知道了！原来佛也是修成的，不是自然的；并不是上帝就是上帝，人就是人，永远不能做上帝。
这个大讲堂内的空原来就是太空，所以我们讲：凡夫原来就是佛。佛家也常讲‘心即佛、佛即心’，谁都有心，谁都能成佛；那为什么我们没有成佛？就是情识作祟、颠倒了，所作所为与佛相背，这叫‘背觉合尘’。只有六敝没有六度，由六敝感到这个凡夫身。现在佛陀慈悲，以六度的方法度我们六敝，就能转凡成圣、成佛道。
这样讲，成佛决定不是难事情，‘日日向东走，回头便是西’。一个人自大当然不可以，自暴自弃也不可以的。你自性既然是佛，为什么不好好修佛道，要修人道？你修人道就只做个人，在轮回六道里打转；修佛道就出三界、了脱人生之苦，那多自在快乐啊！
六、贫富布施度悭贪
说到六度第一度：布施，‘为什么要布施？我们的富有是辛苦得来的，自己受用不好吗？要给人干什么？这是不是呆了、蠢了？’凡情就是这样：‘我的东西给人干什么？’佛道不是这样，布施同人结缘嘛！所谓‘未成佛道，先结人缘’。
说到布施，富有才能布施，贫穷人怎能布施呢？贫穷一样能布施！富有的大布施，贫穷的就小布施嘛！乃至佛法讲乞丐都能布施，甚至洗碗的水渣，或漱口时牙缝都有一些饭粒；一个饭粒，蚂蚁就当成一座泰山啊！这就看你如何用心了。有慈悲心，一粒饭吐出来给蚂蚁，那比布施人色香美味还要好喔！
施舍苦恼众生是‘悲田’：我们以悲愍之心施舍，这是一种救贫布施；父母、师僧、三宝，于我们有恩德的应该要供养，这是‘敬田’。有了这两种田耕种，你不就富贵快乐了？
有人说：‘贫穷人已经够可怜了，我们要布施他才好，怎么反而叫他布施呢？’佛陀不是这样的看法，佛陀有大智慧嘛！你光有同情心没有智慧，不行！好像没有智慧的父母溺爱儿女，虽然有爱心又怎么样？害死儿女啊！所以大悲也要大智。佛陀为何叫贫穷人布施？当知为什么人会贫穷？因为前生没有布施嘛！要想转贫穷为安乐自在，虽穷也要布施，布施才有福；否则下一世不就更穷？富贵人是什么原因富贵的？前生布施得来的；可是今生不布施，下一世那儿有福，所以还得要布施。
贫穷固然可怜，富有悭贪、不肯施舍，是可怜之中最可怜的！富有而招人斗争，就是为富不仁、没有同情心的原因。如果你富而视一切人如自己的亲生手足一样，我有他有，大家都得安乐，那还有斗争？因为你富有，一点点都不舍，日积月累使穷人怀恨在心，所以招感这些苦的果报。富有被强盗、被天灾地祸而亡家，何不早日布施，将有限财作无限量功德，千子代代都好，何乐而不为呢？
像佛陀、菩萨：‘我的东西就是你的，你拿去就好了，拿的东西不要说是我的，等于拿你自己的—样。’佛陀、大菩萨都是视一切众生如一子；自己儿子来拿东西，还不要他拿吗？一切都是亲骨肉之情。你有如此的慷慨，给人方便、助人好事，人是多么感谢你呀！
这决定要有大智慧，有视人如子的开阔心，富有才不会悭贪，不悭贪才永远富有。悭贪是最苦的，将来还招饿鬼之报。你富有舍不得布施，钱财也不会带著见阎罗王，带不去喔！留给儿孙，儿孙也不一定会用，说不定钱财害了儿孙。你要是有智慧，应该把钱财用在国家一切众生身上，不要只是留给现世的儿子、孙子。为何不做功德，留给子子代代，万万年都富有？佛陀是这样教导我们啊！
就算没有财布施，一个赞叹、一个同情，这也是布施。布施的方法很多很多喔！请再记两句话：为了生活要工作，为了福乐要布施。
七、止恶修善戒为首
六度之中，现在来谈第二度：持戒。‘戒’之这一字，要特别注意！如来为何要说这个戒？戒又要如何奉行？就像国家为什么要立法？不立法不可以吗？不可呀！国有国法，家也有家规，如此上下才能有序；凡是团体，有‘你’和‘我’，就有个应守的法则。
一个人无条件要守法，就算走路也要守交通规则，不守规则出了事，所有的车子都被你阻碍，大家赶时间，很多事情都迟不得。你说：‘这是我的事！’没有错！是你的事，可是你阻碍了大家啊！你是人嘛！其实人在你私室中亦不可欺暗室，这是私德要奉守呀！我们学佛道，处处要做个好人，这是起码的条件。否则破人看不起，如何引人信佛？
佛家讲‘持戒度’，诠两种重要的含义——‘止’与‘持’。‘止’就是禁止、停止，‘持’就是行持、奉持、保持。
禁止什么？佛家常讲‘诸恶莫作’：已作恶，要停止，不能再作下去，作下去恶果会难逃、受不了啊！恶业还未作，要禁止、不能违犯。这是叫你不要害人，害人就是害己，这点大家要知道。又要奉持什么呢？‘众善奉行’：不管在何时何处，都要保持善的行为；行、住、坐、卧都要保持不要害人，否则是真害了自己！
你能够‘诸恶莫作’，连小恶都没有，这就学到了佛的境界——‘断德’，因为‘断恶’，不会残害人，这就是一种‘德行’。一切恶业都没了，这就解脱、没有挂碍了。世间人说：‘为人不做亏心事，夜半敲门鬼不惊’，‘我平生没有做坏事，就算警察来抓也不怕！’警察进到家中资，也没关系啊！怕什么！
不作恶这是人的起码本份，但不能以此为究竟，还要‘修德’，就是‘众善奉行’。修德是利益一切人，利人还不是等于利益自己？不要以为：‘我是我，你是你，管我做什么？’要知道，你一人坏，会影响到大家含羞；你一人好，可以带动大家光彩。凡是一国家人，乃至一个世界人，都要有这样的共识。于此若是白痴，真是行尸走肉人也。
谚云：‘暗室亏心，神目如雷’，我们佛家则说：‘佛眼如千日’。佛陀的眼光遍法界，不但你一切的行动看得见，连你心念一动也知道；就像现在的透视镜，隔著皮肉都看得见。‘我们作的坏事，别人不知道！’要是心中有这种下劣想，以为人不知道就可以作恶事，那你这个人没救了；就像苹果由内烂到外就不能吃了，要是外边烂，削掉了还能吃。你没心作恶，被坏人带著作，就像苹果外边烂，这还有救；最怕你从心中烂，自己心想要作恶。
佛家的戒律就是用来防止我们身口意三业造恶！总纲有十条，细说起来有五戒、八戒、十戒、二百五十条戒、五百条戒，更进一步有二十威仪、八万细行种种的规则。至于身如何不造杀、盗、淫，口如何不两舌、恶口、妄言、绮语，心如何不起贪、嗔、痴；这些以后有时间再说。
总之，戒绝对要持，持戒最起码在完成我们的人格。持戒要诸恶莫作，做了一件恶事，对于人行为、品德上都是要打一个问号！所以诸位学了佛，就要做一个完美的人，更要做一个能替佛教争光的人。一个人若能诸恶莫作、众善奉行，那不管到何处，人人自然尊敬你。唉！世界人若都信佛理、修佛仁慈，那天下岂不都太平？奈何不信不修，人心何能静而不乱？心乱、家乱、国乱，世界将如何太平？请政治家、军事家，台端不妨抽一分时间研究一下佛学。
八、八风不动修忍辱
接下来就是第三度：忍辱。普通我们说的忍辱，人骂我，不回口；人打我，不还手；人忌妒我，心还是平静，不动烦恼。你能忍就是大丈夫，不能忍就是普通凡夫俗子。一个人不能忍，好可怜！怎么说？人说你两句好，你就笑，笑得不知道多欢喜！人说你不好，又是气，脸拉长得很不高兴。你看！不忍辱的人，人叫你哭就哭、叫你笑就笑，被人牵著鼻子跑，多么可怜！
佛家的忍辱是忍什么？叫做‘八风吹不动’。那八种风呢？称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉。人家称赞，你就笑；人家讥嫌，你又不高兴；有苦受不了，有乐是快乐了吗？说不定乐中隐藏好多祸。害你的人拿点糖来引诱，‘吃得好甜、好乐喔！’贪那一点甜头，不知藏伏多少祸！你能忍乐吗？利，有利的事情；衰，倒楣的事情；毁，人家诽谤你；誉，假抬举你。佛教讲的忍辱就在这些地方忍。
人打你一捶不还手，那忍算什么？在某种环境下，人家把你打得要死，叫你跪下来，还不是照跪？平时人讲你一句，你就说：‘人家欺负我，侵犯我的自尊心。’在善人面前就不知怎么凶，一到恶人面前不是乖得很？你说不能忍，到那时，看你能不能忍？这是事实，是世间真实之相喔！这不是什么高深的佛理，大家都有经验嘛！你能忍就平安，不能忍马上就给你好看，是不是呢？
好多皈依弟子一有苦，就跑到我面前来诉苦、念苦经：‘儿子不孝，女儿又不听话了，先生又……’这一些我看真是苦恼得很。怎么办？忍辱啊！学佛嘛！忍啊！‘忍一句烟消云散’，你不忍就苦上更加苦，‘退一步海阔天空’啊！学了佛要开悟，回去要心平气和的。在家不要认为‘我是老大，小弟就要听我的！’是不是那样子？不是的！你是老大就要做个老么。做爸爸妈妈的又如何？现在这个社会，做爸爸妈妈的有时还要同儿女讲好话，不讲好话可不行。否则可更气死你啊！
好！诸位要好好修忍辱喔！不忍辱，持戒持不好，布施更难做；为了能行布施、能持戒，就要好好忍辱。你能受苦才能修忍辱，不能受苦忍辱修不成。你想要成佛道，忍字要做到究竟，佛道才可成；忍得究竟才能得解脱，解脱就得大涅槃。
还有更重要的忍，忍什么？告诉诸位：‘财、色、名、食、睡’定要忍！你不忍，它就是地狱根；你忍了，地狱根拔除，就得解脱、快乐自在。所以学佛道不易，难怪学佛的人这样少。我们知道，出家乃是大丈夫，其实学佛的人都是大丈夫，不是大丈夫怎么能学佛？人家所爱的我要舍弃，人家所不要的我要通通拿来；这就是‘好事予他人，恶事自向己’，这就是佛法！
你做到了就是菩萨，做不到就是生死凡夫、苦恼凡夫。能不能做到呢？忍嘛！忍辱波罗蜜！‘波罗蜜’就是到彼岸，你能忍辱就到西方极乐世界，忍不了就去不成。为了要解脱、为了要得究竟乐、为了度一切众生、为了不害众生，将这些想透了，你好好忍吧！‘我忍是不是就苦了？’问这话，还是没听明白。忍才真正的自在快乐，不忍，无量的大苦都到你面前。希望大家将忍字做到！修好。
