福来

1、静候轮回 2006-02-23 17:28:20佛是宗教还是文化或是其他？为什么说《大悲咒》不同于一般的经书？圆满指的又是什么呢？何为三净肉？　
学诚法师 于2006/02/26 21:28:24 回复到: 您好：您有这么多的问题，可以看出您很爱思考问题，希望抽空到就近的寺院请佛书阅览，并多请教法师！  

2、无锡贤莹 2006-03-05 21:19:37：师父，弟子有一问题请教!攀缘和把握机会的区别在哪里呀？　
学诚法师 于2006/03/06 07:42:18 回复到：攀缘是随顺烦恼习气，从而造下流转生死的苦因；把握机会则是善巧利用现得的暇满人身，种下无上菩提的正因。
3、贤钰 2006-03-08 21:20:03顶礼师父！我在学习下士道——思惟业果部分，遇到一些不十分清楚地部分，请您慈悲开示：在“兼略显示具力业门”中，宗大师讲到很大的福门是尊敬师长。那么在学校生活中，教导我们的老师能否算入这样的师长当中？因为传授书本知识的老师并不是法身慧命的引导者。

感恩师父！

贤钰　

学诚法师 于2006/03/09 07:03:22 回复到: 是啊！但不能只停留在这一点。

4、念觉 2006-03-16 23:34:14法师，您好，唯心所现，维识所变；如何理解，请法师开释。

学诚法师 于2006/03/17 07:49:46 回复到: 一切都是自心变现的,学佛应该从最根本最基础的地方下手,就是皈依和因果。

5、念觉 2006-03-17 23:58:37大师，这还是我的帖子，大师教我皈依和因果，是要我长发善念，以德善果吗，非常惭愧，我还不明白皈依的真正意义，如果皈依是要受戒，我怕不能遵守，辜负了师父和佛菩萨，因为没有太多时间只是偶尔看一段南怀谨先生注解的经典，思绪以大不是先前，但不能长守善念，恶念亦不能觉，不知如何，请大师指点。谢谢　

学诚法师 于2006/03/18 08:02:26 回复到: 皈依就是至心归投礼敬三宝,证明你是佛教徒，循序渐进。

福来

6、四果罗汉 2006-03-19 01:19:57请问:《巴利五部》的完全汉译工作进展如何?有人说佛学的核心是缘起和无我,您怎么看?谢谢!　
学诚法师 于2006/03/19 07:39:52 回复到: 深入研究经论，来证成此理。
7、BEIZE 发表于：2006-03-26 16:25:50  法师：我有一问题请教，佛是什么？如何学佛？希望获得您的指点。  
学诚法师于2006-03-27 08:00:48 回复：佛是获得永恒快乐的人，也愿意、也有能力帮助一切众生获得这种快乐；可以看一些介绍佛法的书籍，最好跟有经验的人学习，欢迎常光临博客。
8、三石 发表于：2006-04-13 14:02:28 顶礼大和尚：您在百忙中解答我们的疑惑和问题，真是太慈悲了，虔诚的给您顶礼，谢谢！  请教大和尚： 1、佛法是心法，怎样才是从心地里起修？该从何处下手？ 2、经书里的生僻字可不可以用铅笔，用同音字注在旁边以备以后阅读？

学诚法师 于2006-04-14 07:35:15 回复： 1、观照内心，在生活中慢慢实践做起。2、可以注音。

9、碳314159 发表于：2006-04-18 09:38:59 恭敬顶礼大和尚！感恩大和尚的摄受,弟子受益匪浅,上次请益念佛的问题，经您的开示,弟子念佛较有相应,不会缘在数量上，但现在学了任意所缘与善所缘境,弟子现在念佛象是任意所缘,按我所理解的会影响以后的善所缘境,不知是否对,它们的关系如何理解,恭请大和尚开示,愚痴弟子碳合十！ 

学诚法师 于2006-04-20 07:39:30 回复：任意所缘就是一种散乱，碰到什么就什么，心不专一。善所缘就是令心安住于自己所修的善法上，不随外境所转。

10、雪儿 发表于：2006-05-14 00:28:29 顶礼学诚大和尚：“比丘比丘绍佛种有汝在时正法隆。”多感人的诗句！您带领的如法如律的学戒、持戒真让我敬佩不已！您们还将僧团精进修行的汪洋功德，回向给沉堕造业的众生，这是怎样的心量，真感天地泣鬼神！雪儿至诚求菩萨保佑龙泉寺僧团学戒顺利，正法昌隆！

跪谢您在这精进持戒日子里的回复，您太辛苦了！我终于想明白了，只要正知见永存心中，什么都无所谓（只是觉得很遗憾他们的母亲很可怜！）我会以平静的心和微笑去面对，还会劝化别人信佛因真的很愿意这样做。只是不明白何谓佛法？雪儿只知道读佛经、印光大师文抄等劝信类经书及您的开示。每天都登录您的博客，摘录上传的文章、您的开示及回复，包括您给别人的对我也有启迪的回复。求您垂慈开示—佛法的真正概念是什么？觉得自己真是前世积点德行，让我在学佛8年后能聆听您的教诲并真正走上学佛之路。 

学诚法师 于2006-05-15 07:25:08 回复：佛法是缘起之法，最根本的是深信因果，相信三宝，对师长修信念恩；并依所了解的，随分随力的去做，否则皆是空谈。

福来

11、平凡普通人1982 发表于：2006-05-16 17:36:04 谢谢法师的指点，以后有机会我会多去寺庙聆听的。我是一个对佛法知之甚少的人。极其偶然的一次机会，我看了一本净空法师的问答集，所以想了解这门学科的冲动，这可能是一种因缘吧。在这一段时间里，我查阅了许多的资料，我感受到佛法的高深、智慧，走进了佛陀的世界，走进了许多名山古寺，由此因缘认识了学诚法师！我有一些困惑，我希望能得到法师的指点，看到身边的事和物，感觉人生无常，佛说：“善有善报，恶有恶报”，难道真的是这样吗？愿听师父多教诲与交流探讨！我有打扰或有幼稚可笑之处，请大师海涵。谢谢！ 

学诚法师 于2006-05-17 07:05:27 回复：当然是真的！

12、净顺居士 2006-05-17 19:39:59您好：5月14日给您留言，表达余之心愿，大师不吝留言，无奈本人愚笨，怎么也不明就里，还请大师再看一遍我5月14日的留言，浅显的再对学生阐述一下您的看法，以使我能增进一些知识，谢谢。　
    

学诚法师 于2006/05/18 08:04:34 回复到: 在法性上讲人人都有佛性，都能成佛，所以是平等；就目前的缘起来说，僧俗是有差别的；但你若能精勤修学并体认佛法，那我们的心才是真正相通的。
    

13、平凡普通人1982 2006-05-30 19:07:05学诚法师，你好！我想请教法师几个问题？（1）佛教到底是宗教还是佛陀教育的哲学思想？（2）佛的思想不是完美成熟的,当然任何人的思想都不是成熟的,只要做的善待他人，不做错事，正确的态度看待一些事（谁也不知道什么是正确的，我想只要不害别人，对别人有所帮助，自己没有太恶的念头那就行），我那样做就可以了，不知我这样的想法是否正确？（3）目前学佛中，大多数是中、老年人居多，年青人不多，不知法师是否有到普通高校去讲演佛学的想法，那样的话能使当代的年青人更能客观地认识佛教？希望法师能给予回答。谢谢！

学诚法师 于2006/06/01 08:24:12 回复到: 佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，并非宗教非哲学。如果说佛的思想不是完美成熟的，那么谁能给你圆满的答案。寺院有针对年青人办法会。

14、爽儿 发表于：2006-06-25 15:51:00 顶礼师父：我下载的经文读诵，与经文书上标的拼音，有不一样的地方，该以何为标准，读错了怎么办？顶礼师父！ 

学诚法师 于2006-06-26 08:05:39 回复：以经文书上标的拼音为准，若发现读错了就及时改，关键是恭敬心和惭愧心。

15、东东 发表于：2006-07-30 16:28:57  师父：您好！当今时代，佛弟子该如何看待《了凡四训》、《太上感应篇》等善书，是应该认真学习借鉴呢，还是有的极端护法分子那样予以抛弃？  
学诚法师 于2006-07-31 07:05:32 回复：这一类的善书是学佛的基础，但不同的阶段有不同的学习内容，要看自己的条件。

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福来

16、贤兆 发表于：2006-08-31 16:51:54 顶礼大和尚：在每次诵经之前的开经偈意义是什么？有什么内涵？愿请师父慈悲开示。  
学诚法师 于2006-09-01 19:53:20 回复：佛法难遭难遇，自己能有福报听到，应该珍惜，并且努力去行持，解悟佛法真谛！

17、hiwho 发表于：2006-09-10 21:49:24 顶礼大和尚: 有个问题我非常困惑,我偶识一佛友,她叫我努力学习《心经》,请问学习《心经》是什么法门,又属何宗,恳请赐教,吾感激不甚，今天第一次通过博客圈找到您,感谢您这位善知识,深深一揖...  
学诚法师 于2006-09-11 19:46:13 回复：《心经》是讲的般若智慧，是《般若经》的浓缩，般若智慧是三世诸佛之母！三世诸佛皆因悟得般若智慧而得成就佛果。欢迎常来我的博客作客！

18、听心 发表于：2006-09-18 21:25:23顶礼学诚法师: 末学看过佛学辞典至今还是不能明白第六识与第七识的区别，比如我思考问题这是第七识吗？注意力是第六识吗？第六识也就是所说的意识，它只能分辨事物而不具备思考的能力对吗？请学诚法师开示。
学诚法师 于2006-09-19 08:17:26 回复：所有的思惟分别都是第六识的作用，第七识的作用我们平常是不易觉察的，他是我执的根本，时时刻刻执取第八识为自我。

19、听心
   发表于：2006-09-19 12:27:35顶礼学诚法师：末学请教法师《六祖坛经》里一个问题，卧轮禅师偈曰：卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。六祖闻之曰：“此偈未明心地。若依而行之，是加系缚。”因示一偈曰：慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？末学不明白慧能大师这首偈的实质，请学诚法师开示真意。
学诚法师
   于2006-09-20 07:03:47 回复：佛法的内涵由持戒入手，不断增长对境观察，如理抉择的能力，正知正念不断坚固引发正定（这和外道定有不同）。最终是由定发慧如是才能断尽一切烦恼。如果不明这个定慧之间的关系，就会落入枯木禅和顽空。

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福来

20、阿尔特弥斯的宠儿 2006-09-12 23:07:39顶礼大和尚！弟子前两天看到师父推荐《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼》，就去网上查找拜读。可发现网上有人说这部经是伪经，弟子震惊之余，就去进一步查找出处，发现这种声音好像来自一位台湾师父：他认为《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼》、甚至《地藏经》都不是大藏经里面的有的，所以是伪经。弟子非常震惊，因为弟子一直非常推崇《地藏经》，经常推荐给别的师弟。希望大和尚能给予解释：大藏经没有的就一定是伪经吗？我们怎么辨别真伪呢？日本的续藏经是怎么回事？

恳请师父慈悲解释 贤聪再顶礼！

学诚法师 于2006/09/13 07:54:22 回复到: 一依三法印来辨别，三法印是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。二可参考祖师大德的著述及言论。

21、听心 发表于：2006-09-20 12:24:38顶礼学诚法师：《六祖坛经》里的《无相颂》说“邪来烦恼至，正来烦恼除。正邪具不用，清静至无余。菩提本自性，起心即是妄。净心在忘中，但正无三障。”是不是说消除自己的分别心才能使自己的自性显露出来，这与《楞伽经》里所说的“如是意识灭，种种识不生”为前提条件的？而以《金刚经》所说的“应无所住而生其心”是一个道理？
学诚法师 于2006-09-23 07:52:24 回复：“应无所住”就是远离颠倒分别，随缘自在；“而生其心”是指自性显发的无边妙用，对境了了，能够如理去造作。其实真正修学的步骤还是从眼前一步步对境如理分别，与善相应以至于定慧显发，证得无分别智，才可能有上面所说的效用。

22、听心 发表于：2006-09-20 12:33:01顶礼学诚法师：如立志修学禅宗法门以下经典应按什么次序诵持和学习：《心经》《金刚经》《楞严经》《楞伽经》《六祖坛经》，请学诚法师开示。另外是先看《楞严经》好还是先看《楞伽经》好？
学诚法师 于2006-09-23 07:38:48 回复：学习经论须要善知识的引导，否则很难领会其中真实的意趣。不管那一部经要想深入学习就少不了要有可靠的相关注释，这样才可以入手。

23、雪客冰心 发表于：2006-10-11 15:59:46 顶礼学诚法师！幸得机缘，初来乍到，失礼之处万望包涵！目前尚未修任何佛法，想修，不知如何入门？来此是因为受内心召唤，万望您能指点！另，我的宝宝五个月，从出生时就想过让她也结佛缘，平日想给她些佛语或音乐，不知选什么合适？也期待指点！ 

学诚法师 于2006-10-11 19:16:57 回复：佛法的特征是智慧，可先看一些佛学基础知识。可给孩子听听：《三宝歌》《大悲咒》《巴利语心经》《观世音菩萨圣号》等净心佛曲。

福来

24、听心 发表于：2006-10-21 12:30:00 顶礼学诚法师：《金刚经》有这么一段文字：“须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。”请问法师菩萨在割自己身体时没有剧痛吗？在有剧痛的前提下还能做到无我相吗？  
学诚法师 于2006-10-22 08:19:33 回复：如我们有时不小心手被划破，我们却被另一种力量拉走而没有感觉，你有此体会吧！

25、听心 发表于：2006-11-01 12:24:41顶礼学诚法师：弟子对《六祖坛经》的一段话不明白是什么意思，请学诚法师慈悲开示，《六祖坛经》云：“善知识，心量广大，遍周法界，用即了了分明。应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。”
学诚法师 于2006-11-03 07:57:08 回复：好好学佛，智慧增长，慢慢就会明白。

26、bangxin 发表于：2006-11-08 19:43:40请教大和尚：众生无始劫来颠倒迷惑，那在未有无明迷惑前，众生是什么状态呢，是像诸涅磐佛一样按住涅磐中吗？？？如果是，那么涅磐的佛岂不也会过无量劫后可能也会颠倒造业再沦为我们凡夫子，绝不是诽谤佛，弟子心中迷惑，故请教，请大和尚能为我细细解释，也让有同样疑惑的同修释疑。南无十方一切诸佛。
学诚法师于2006-11-09 08:50:05众生无明是无始而有终，一但心性开显证得涅槃，便是始终性净无始无终，岂有再轮转的道理。

27、北京萨特 发表于：2006-11-20 17:16:29法师您好！学生有个佛学问题向您请教，恳请您赐教！如果方便的话请发在我的邮箱里，万分感谢！jaspers_chang@163.com 如果死后一切归于无，那么因恶业堕恶趣，因善业升善趣的，究竟是什么呢？若是无‘我’，那么轮回转生的主体究竟是什么呢？佛教否定的‘我’的思想与佛教承受下来的‘业’的思想似乎是互相矛盾的。

学诚法师于2006-11-21 09:07:14人死一切归无,这是外道之说,佛教没有这样的说法，佛教讲的是自性空,因果不空,但是你所造的每一个业那是真实不虚的,这个业的力量一定会推动你去感相应的果。

福来

 

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福来

28、元慎 发表于：2006-11-22 09:26:21 学诚法师好:请问世尊当年在菩提树下开悟后所讲的法主要宗旨是啥?是让人学好向善，吃斋念佛，然后大彻大悟。是吗？ 

学诚法师于2006-11-22 19:10:03 回复： 一切众生皆可成佛！

29、学惭 2006-12-03 22:13:19大和尚：您好！请教一句话的理解，常在经典上看到“如甘受和，如白受采”，后面一句好懂，好像是讲在白纸上就容易画画，前面一句不懂，请师父慈悲用白话讲解一下，阿弥陀佛！

弟子贤通顶礼　

学诚法师 于2006/12/04 11:43:11 回复到: 不知你在哪部经上看到的?

30、学惭 2006-12-04 21:53:31大和尚好！昨天请教“如甘受和”的出处在印光法师文钞（弟子把论藏也当经典了，没说清楚出处，请师父原谅），详见<<净土释疑序>>http://www.jingtu.org/ygds/zgws/03/zgwcj3064.htm中的倒数第二段的倒数第五行。另外我们常说的暇满人身，“暇满”二字我也不怎么懂，还请师父慈悲一并开示！

弟子贤通顶礼　

学诚法师 于2006/12/05 07:47:01 回复到: 暇满者,远离八种无暇,具足十种圆满,具体内容可参考<菩提道次第广论>暇满一节。

31、lixi 2006-12-06 09:28:48大和尚，您好恳请教法师赐教：为什么同样是‘妄想’，‘礼敬诸佛、赞叹功德、观想布施’与‘贪、嗔、痴’的差别会那么大呢？

谢谢。

学诚法师 于2006/12/07 06:59:32 回复到: 一个是善道的业，一个是三恶道的业，如是因如是果。

32、如云海 2006-12-08 11:58:58密宗有“即身成佛”之说，所言之“佛”据说还是指究竟圆满佛，并非如某些法师所评说之“六即佛”中的非究竟佛。请问大和尚,佛典中是否能找到即身成佛的依据?　

学诚法师 于2006/12/09 07:02:45 回复到: 在密续经涵中有详细介绍,有机会可向藏地大善知识请益。

福来

33、听心 2006-12-09 13:21:40顶礼学诚法师：末学有两本《金刚经》都是鸠摩罗什译的，一本放在单位诵持，一本放在家里诵持。我发现在家的那本《金刚经》文字上与单位那本有些细微的差别，不知为什么同一个译本还有文字的差异？而且有个别的错别字，能不能对有错别字的地方用笔更正过来呢？请法师开示。　

学诚法师 于2006/12/10 06:53:47 回复到: 如确定是错别字，那就用铅笔标注好了。

34、正心诚意 2006-12-11 20:07:53顶礼大和尚。可以跟着cd学诵大悲咒吗？发现几个不同的唱诵版本对一些字的发音不一样，主要是“那”，有的读na，有的读nu；“阿”，有的读a，有的读e；“他”，有的读ta，有的读tuo。不知何者为是？诵经或持咒如发音不准确，但至心恳切，是否也会一样有效果？　

学诚法师 于2006/12/12 07:15:57 回复到: 对，关键是至心恳切，至于发音，可当面向法师请问。

35、佛前一杯水 2006-12-16 16:11:34顶礼师父！我也一直想搞懂‘恒顺众生’的真实含义。这一点上，一直很迷惑。很多时候自己还是分辨不清如何才算真正的恒顺。

请师父指教。　

学诚法师 于2006/12/16 18:36:29 回复到: 读读《法华经》譬喻品也许会理解更多。

36、如意 2006-12-22 10:44:50首先顶礼大和尚！其次我想请教大和尚一个问题：常见佛经中说，佛和菩萨都是为了化度众生，为了使众生了脱生死至涅盘乐，这也是佛教中的终极价值目标，我想请教大和尚，如果将来所有的众生都成佛了，那么佛教中还有没有终极价值目标了？请师父为我这个愚笨之人解答！

谢谢大和尚！阿弥陀佛！　

学诚法师 于2006/12/23 07:21:01 回复到: 众生都成佛了，是一个清净的佛国，没有什么人我分别了。

37、听心 2006-12-23 12:40:31顶礼学诚法师：末学问《心经》里咒语的读法的问题未见法师答复，如果末学所问有不如法的地方，请学诚法师删掉前面末学所问《心经》里咒语的问题留言，以免末学造业。

学诚法师 于2006/12/23 18:58:17 回复到: 可依自己相应的读法念，主要是能够专一用心。

38、兰馨小屋 2006-12-26 13:02:04阿弥陀佛！顶礼师父！今天看到佛教导航上一篇题为《古今中外附佛外道教派、人物、伪经名单》的文章中说——《佛说父母恩重难报经》《佛说长寿护诸童子陀罗尼经》、《佛说金刚经总持论》、《佛说天地八阳神咒经》《达摩宝卷》《西方极乐世界游记》等是不提倡印刷及流通的伪经。我家有其中几本，不知道网站上说的是不是真的，弟子贤海请师父明示！

学诚法师 于2006/12/27 07:16:38 回复到: 关於佛经的真伪，若不是具足教和证，通常难以辨别，易偏执一端。重点在於不要对经典产生不恭敬心态，为谨慎起见，以大藏经所收藏的经论为准。

福来

39、快乐 2006-12-24 15:16:37之前看过一个帖子“ 我学佛的感应和心路实录”，上面介绍了心中心咒，就是 “哇啦波啦，哪呀梭哈”，试着去念了一段时间。但是今天听说这个咒要先灌顶才行。那我这段时间没有灌顶就持诵会不会出什么偏差啊？是不是就成了盗法了？我很紧张啊！求大师指点，谢谢！　

学诚法师 于2006/12/24 18:54:22 回复到: 没关系，学法要有老师指导才不易出偏差。

40、东东 2006-12-28 12:51:40师父：您好！顶礼！请问极乐世界是永恒的吗？如果说也是生灭法，岂不动摇我们修净土的信心啊？？经上可是说：一生补处，究竟成佛了。　

学诚法师 于2006/12/29 07:13:05 回复到: 极乐世界不是我们通常的有为法，不过随着自己业力和用功的程度，有四土九品之分。

41、phoenix 2006-12-28 19:28:34学诚法师您好，我从网络上看到释万行老师的一些观点，但我很有怀疑，其观点如下："１.每一个众生原本就是佛，来到这个世界就是要发挥佛的力量，可是这个世界上的诱惑力太大，整天向外追求，久而久之就忘记了自己是哪尊佛下凡，也和内在的力量失去了联系，经过明师的指点，即可认识自己原有的本来面目。２.佛菩萨来到这个世间本来是加持这个世间、净化这个世间的，由于长期在红尘的这个舞台中游戏人间，也会忘记自己的使命，如是就忘记了佛国，否认了佛国。＂问题待续。　

我总感觉这种说法很难以理解，每一个众生本来是佛还是每一个众生都可以成佛？如果说本来是佛，那么难道连佛也有堕落的时候吗＿堕落到我们这样的不识本性的样子？如果连佛都能堕落的话，我们修佛何益？我们学佛本来是找到一个永恒的东西，既然佛都能堕落，我们还修他做什么？所以我认为说每个众生本来都是佛的说法很错误，应该是每个众生都有成佛的潜力才对。

第二个问题也是一样，即下凡的佛菩萨如果连红尘的诱惑都缺少免疫力，那么难道我们红尘里的东西比佛菩萨的还要好？否则为什么连佛菩萨都经不住诱惑呢？　

好像南怀瑾老师也这样说，他说众生原来就是佛，我总是不理解，我感觉，佛是佛祖找到的一个可以发现现在的人的最大潜能的一种方式，而众生以前不是佛，就是不知道从什么进化来的众生而已，佛发现通过修炼心性可以一切都具足，所以我们才信佛，学佛，想要成佛．大师认为学生的理解对吗？　

学诚法师 于2006/12/29 07:39:58 回复到: 众生皆具佛性，只是在尘随染而不觉，修行就是为了去除尘染而使其开显。

42、百花齐放 2006-12-29 09:41:22顶礼大和尚，弟子法缘合十，请教师父上人一个问题，您在回答悟修法师问题是引用了论语里面很精典的一段话，在泰伯曾子日，可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子与人，君子人也，祈求您开示，阿弥陀佛！祝您六时吉祥！　

学诚法师 于2006/12/29 19:05:51 回复到: 多看我博客中文章自会明白。

福来

43、妙旭2007-01-01 11:28:38学诚法师你好：  佛为什么说财色名食睡为地狱五毒呢？那我们不是在人间地狱吗？我们每天都在做这些事啊？请法师为我开示

    顶礼学成法师　

学诚法师 于2007/01/02 18:41:38 回复到： 我们修行就是要去除这些痛苦之因。

44、慈济明华 2007-01-12 21:11:53 学诚法师，阿弥陀佛！请问法师一、如何看待佛教护教学（又名护教佛学）？

二、如何看待净空法师的多元文化理念与台湾煮云法师的护教佛学理念的融合与矛盾呢？

三、法师您认为护教佛学是不是应该在大陆推广，比如在佛学院开展护教课程，编辑护教书集或者开展护教佛学讲座和开示，并且制作成光盘流通。    阿弥陀佛！

                         慈济明华　

学诚法师 于2007/01/13 07:30:16 回复到: 依各自的因缘而行。

 

45、thenhavehope  2007-01-19 14:31:41（一）顶礼学诚大和尚！多谢大和尚的慈悲开示！关于玄奘法师的那个问题，我找到那本书的原话了。这本书是简略介绍中国文化的，原话为：法相宗（慈恩宗或唯识宗）“主张并非一切众生都有佛性，这也不会受到都想成佛的一切众生的欢迎，所以历时不久即告衰微，几成绝响，直到近代才又受到人们的重视。”谢谢静叶清同修的关注！我想问大和尚的是，照上文理解，玄奘法师主张，有的众生因为本来就不具备佛性，即使积聚了福慧的资粮，也不能最终成佛。

学诚法师 于2007/01/19 19:22:42 回复到: 这并不是玄奘法师之意，也许是写作者引用有误。

46、thenhavehope  2007-01-19 23:14:47 顶礼学诚大和尚！多谢大和尚开示！这下我就放心了。谢谢静叶清同修的关注！

另一个问题，如果“一饮一啄，皆有前定”，人无论做什么都是注定的，人怎么又会造新的业呢？还是说一个人所遇的境界是过去世造作的结果，而人怎么面对它则是可以重新开始的？可是习气不也是过去生带来的？前定的前定又是什么？这个问题我一直不太明白，所以问得也乱七八糟，还请见谅！

顶礼学诚大和尚！

学诚法师 于2007/01/20 07:17:32 回复到: 现在的结果，是过去所造的业感得的；现在造业，将来又会结果。习气是宿生带来的。

47、thenhavehope  2007-01-22 12:43:55 顶礼学诚大和尚！请问“善护口业，不讥他过”的涵义究竟是什么？是对其他众生的任何过失都不谈论吗，还是发现了过失可以诚恳劝导甚至是直接批评，就象父母管教子女那样？再假设，如果发现了违法犯罪现象，向执法机关报案，这算不算“讥他过”？虽然愚钝的弟子拜读了净空老法师“学为人师，行为世范”中的一小段开示，即“「善护口业,不讥他过」,就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语”，但感觉上述问题似乎还是没有得到解决。除了对其他众生的过失“两舌”“恶口”外，还有哪些是属于“讥”的范畴呢？

顶礼学诚大和尚！　

学诚法师 于2007/01/23 07:44:14 回复到: 学佛的弟子在一定场合下，也可以直接的劝谏，当然要有正确的心态，但不应该在背后搬弄是非、说长道短。

福来

48、诚敬在心  2007-01-29 21:29:36 顶礼师父！文化高的人“见烦恼”重，文化低的人“思烦恼”重，常想不知是什么意思，请师父开示。弟子愿学观功念恩，祈请佛菩萨师长加持！还想学为别人的快乐而快乐！