福来

331、林益法2007-04-12 16:23:45师父:你好，我是在家弟子，学佛有年，常观自心，了不可得，此心身本幻，对事或物以缘起而性空，于平时一行一念一心常修佛法，请师垂训。

阿弥驼佛．合十．　

学诚法师 于2007/04/12 20:43:48 回复到:身教重于言教；若将“佛学”变为“学佛”则佳。

332、rosemary 2007-04-12 16:43:28“你只需用清明的心去观照它,它很快就会消失的.”呵呵,今天就是这样做的,烦恼真的很快消失了，但是自己知道内心还有很多无明,无明的燥无明的恼无明的火,努力修学,对治,让它们消失.

顶礼师父!感恩师父!　

学诚法师 于2007/04/12 20:46:00 回复到: 兵来将挡，水来土掩。

333、网尘无限 2007-04-12 22:46:54 顶礼大和尚：如何理解“应无所住而生其心”这句话，念佛名号难道不是心住于佛号上吗？

    大和尚开示说：“当烦恼生起时，不要刻意地作意，你只需用清明的心去观照它，它很快就会消失的。”这里面说的用“清明的心观照烦恼”岂不是心住于烦恼吗？弟子不解请法师指示。　

学诚法师 于2007/04/13 18:38:11 回复到: 当你真正地用清明的心观照烦恼（以一个旁观者的角度来观照它的生灭过程）的时候，烦恼在那里？既然烦恼无实体，心又如何能“住于烦恼”呢？当你明白这个道理的当下，你就会得到答案。

福来

334、佛弟子2007-04-13 16:19:50 顶礼法师，学人一心修学净土,在研教《楞严》一年,《四阿含》一年余后,又经一些法师关嘱;"学佛人每日打坐很重要".故欲习打坐之功.无缘可遇善知识指教,不敢乱为，现依善导大师的《观想阿弥陀佛》偶作观想静坐,虽感清净,但终不知如何更是如法?又余虽修念佛法门,但自身习性所至,每日除坚持诵《无量寿经》一遍以外,还坚持研读其他诸部佛经教,并书心得，对此有些同修不甚认同,请师赐教。

     妙音居士合十恭拜　

学诚法师 于2007/04/13 18:51:28 回复到:可敬阅《童蒙止观六妙法门》，并依教行之。

335、桶漏天阔 2007-04-15 13:19:46法师您好;很崇拜您,看到法音杂志中您赤脚礼佛的照片很受感动，我是一名佛学爱好者,在閑适的工作之余参加了中文本科自学考试,随着深入的学习愈觉得佛教的智慧可灌溉宇宙,我们的老师在上课时也涉及佛教教义,比如说在谈及苏轼词的时候，现在我已经到了申论文的阶段,想写一篇佛教对中国古典文学思想的影响,尤其是唯识学的教义,已经在网上查到了两本书:玄奘法师的<<俱舍论>>和太虚法师的《法相唯识学》希望法师可以给我一些指教,是否可以读懂,还需要读一些什么书,向您合十.　

学诚法师 于2007/04/15 18:28:36 回复到: 佛法并非一种学术研究，若无修学佛法以断烦恼的真实体验，则一切皆是文字相，无法得知其醍醐妙味。

福来

336、rosemary 2007-04-15 22:13:02顶礼师父！总算没有辜负师父的苦心，总算在师父的拉拔下有所领悟，总算不是愚笨得不可教授。呵呵。师父比喻的真好，我是有病的众生，慢心和我执是病的症结，师父教授我用智慧观照我执和慢心，不让它们再变大，我会继续服用佛法的良药，我想很快恢复健康，师父说了“必将”，我有信心，我有决心，我会慢慢更有智慧，我会恢复健康！

读了其他开示，也很受启发，不过有些却有一知半解之感。"常观呼吸，至心一处"，"菩萨度化众生的四摄法"，不懂怎么样常观呼吸能至心一处，不懂什么是四摄法，也不完全懂怎么将所缘境放在利益众生上。我想这是因为我所学所知太少的缘故，祈求愿望早日一一实现，祈求能学习更多佛法，懂得正确运用更多佛法！　

学诚法师 于2007/04/18 18:05:04 回复到: 常观呼吸就是做到了“制心一处”；菩萨化度众生时会以“布施、爱语、利行、同事”来摄化众生。

337、贤澈2007-04-16 12:47:29 顶礼大和尚。请问大和尚，在世间所行一切事，已是在修行了是吗？经历了一些事情，已经意识到好多东西皆是虚幻，但为什么还是执着放不下呢？

是不是没有真正意识到？

学诚法师 于2007/04/16 19:45:12 回复到: 在世间依照佛法而行一切事，才能叫作“在修行”；“执着放不下”是因为还没真正地体会到，而只是在文字相的道理上有了承许的态度，“真正地体会到”与“承许”是有着天壤之别的。

338、北京法瑞2007-04-16 13:53:32顶礼师父!您上次的回复弟子看后受到很大鼓舞，五一法会期间您将为大众受戒,这几天我一直在想我是否可以受五戒或其中的几项，心中有些疑惑,比如我现在不能吃全素但也不主动杀生,是否可受五戒中的不杀生戒?我已很久不喝酒但家中做菜会放料酒,这影响我持不饮酒戒吗?请您或法师慈悲开示,能否在五一前的博客中为大家讲一讲受戒的相关事宜呢!弟子合十　

学诚法师 于2007/04/16 19:47:12 回复到: 好好学戒是为了更加精严地持戒。

福来

339、rosemary 2007-04-16 20:48:04顶礼师父！业决定一切，不知道我以前生生世世造了什么业，感得今生这样的果，既然我观不了缘起，于是按师父说的多祈求观世音菩萨加持，师父已多次开示我多祈求，多恭敬持念“南无观世音菩萨”，反省自己一定是自己祈求和持念的很不够，心还是常常在无明中忘记念佛，继续努力祈求持念，祈求感得观世音菩萨慈悲加持护佑,如愿以偿。　

今天终于知道四摄是“布施、爱语、利行、同事”，布施和爱语好理解一点，布施包括物的和法的，也就是物质的给予和身语意的给予，给予有利于化度众生的物和身语意；爱语是说和合语，鼓励赞扬语化度众生，但是，这不是有点象法布施吗？利行和同事我很陌生，我想利行是不是利益众生的行为，凡事从利益众生的角度考量，让自己的所做所为都利益于被化度的众生；同事是不是说和众生共同承担众生的事情，想众生所想，与众生融合，众生的事就是菩萨的事。师父，这些理解对吗？                                                  

学诚法师 于2007/04/17 18:47:47 回复到: “四摄法”：http://www.szjt.org/xuexiu_daoh/rufozhijian/contents/rushi_11.htm [2]

340、傻乎乎的老虎2007-04-17 15:01:21 敬爱的师父： 您好！

我一直很害怕孤独。每当独处之时，总会感到六神无主，空虚寂寞，老想寻求安慰。明知这样很病态，但很难泰然处之。师父，我想知道孤独感是怎么产生的？如何从根源上断除？敬爱的师父，祈求您开导我的心灵，让我突破烦恼的障蔽，获得觉悟和解脱！ 至诚恭敬顶礼师父！愿您慈悲开示！　

学诚法师 于2007/04/18 18:09:06 回复到: 多和同行善友在一起，并观修“无常法”。

341、rosemary 2007-04-17 15:53:07顶礼师父！今天心情一直很好，不由自主的心里很快乐，没有烦恼出现，但我已经知道不要执此相，莫名的高兴并不好，应该继续精进修行。我在想另一个问题是内心的无明，心里默念“南无观世音菩萨”的力量不够，念一会很容易就跑了，跑了一段时间才能发现又找回来，如果嘴不出声的默念要比心里念不容易跑离一些，我妈妈就能很专心的持念，走路坐车买菜都能。我想这是不是因为内心的无明，只有努力练习，才能象妈妈那样随时都能专心持念不跑离。　

学诚法师 于2007/04/17 19:06:09 回复到: 用心持念，多串习。

福来

342、rosemary 2007-04-17 20:44:13顶礼师父！师父把地址都直接给我了，怎能不好好学？刚才学了四摄法，文字并不难懂，真实践却很深奥，真智慧做到很难。还要反复的学，好好消化，精进修学，才能有所实践。其实我还不够精进，这颗心会起懒散懒惰的念头。我现在有因缘抓紧时间在博客学习，我就好好把握当下的机缘，并祈求以后顺缘具足，同样能象现在一样坚持精进修行。听人说过“四摄六度”，师父，“六度”又是什么呢？　

学诚法师 于2007/04/18 18:53:03 回复到:详阅：http://www.fosss.org/basic/lblm.htm

343、rosemary 2007-04-18 12:57:13顶礼师父!我在网上看到了宣化上人讲的《楞严经》第一卷里说到了六度是哪六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。讲解很长还没看完，感觉很深奥。《法华经》我目前只读过完整的一遍，很多字可能念的不对，内容也忘记得很快，很多读不懂。心里对《楞严经》也生起了很强的希求心，很想读，但是读经要依师指导，不知道自己现在能不能慢慢读一读这些佛经，因为每天时间过得太快了，读完一遍要好多天。我很想能多读《法华经》、《楞严经》以及其他的佛经。　

学诚法师 于2007/04/18 19:07:26 回复到: 诵经时就只需单纯地诵经，不要刻意地冥思苦想，日久功深，自可领悟经中要义。

344、thenhavehope 2007-04-18 19:4 8:56 顶礼学诚大和尚！

跪谢师父慈悲开示！

弟子似乎明白了一些了...好像又明白一些了......

在境界中实践的同时，要深入准确全面地了解缘起之理，还当恭阅哪几部经论呢？

顶礼学诚大和尚！

学诚法师 于2007/04/18 20:05:18 回复到: “要深入准确全面地了解缘起之理”还需留心并观照日常生活中的点点滴滴，并依法如理思惟、总结，才能在“善观缘起”这个法类上有所体悟。

福来

345、rosemary 2007-04-18 23:34:31顶礼师父！六度的内容包含的好多，我只看懂了大概。我知道不要刻意去冥思苦想自己还没有能力想明白的内容。三毒、烦恼、慢心、我执我已经认识它们，基本上能对治不让病情恶化了。现在又发现了散乱，坏习气真多，比如走路看到汽车上的广告语，本来心在念佛号的，却把那句广告词念了一遍，于是就开始散乱了，然后不知道想了些什么后又不知怎的发现心没念佛号，于是再提心念佛号。感觉这种莫名的散乱很难对治，只有靠多串习吗？师父？　

学诚法师 于2007/04/19 19:34:55 回复到: 坚定信心，披精进铠；“六度”并非限制在文字相上，而应体现在身口意三业上。

346、小小2007-04-19 04:44:51胆子特别小，一见到天黑、或者坟地、死人，乃至见有灵堂的地方，甚至见到厕所的深坑或管道，都会异常害怕，产生幻觉。也怀疑是幻觉还是真的有东西？不知前生做过什么样的事情会导致今生这样的果报呢？该用何种方法可以消除呢？请师慈悲开示。　

学诚法师 于2007/04/19 19:42:37 回复到: 至心忏悔，常修“布施波罗蜜”（财布施、法布施、无畏布施），并时常恭敬持念“南无观世音菩萨”圣号。

347、小小2007-04-19 06:02:14几次断断续续的吃素食，未能坚持下来。其实每次吃肉时都会觉得浊气搅得不安宁很难受，但习性的贪欲使我照旧吃，这样子已经十来年了，这次决定彻底断除这种矛盾冲突，彻底清净下来。因为怕自己没有毅力坚持，特意对法师来讲，以迫使和督促自己坚持下来。阿弥陀佛！　

学诚法师 于2007/04/19 19:46:29 回复到: 不应盲目地“迫使”，发了吃长素的善心这很好，但应透由智慧的观照来行持；常修大悲法门（慈悲观），站在众生的角度代众生着想：将心比心，日久功深，必能遂愿。

福来

348、rosemary 2007-04-19 21:46:05师父，不过我感觉脑子又不够用了，如何将“六度”体现在身口意三业上呢？布施、忍辱、精进似乎离自己近一点，感觉容易先做到一点，持戒、禅定、智慧好象不懂也不会，是不是先从自己觉得容易的法类开始修学呢？进而祈求有能力学习觉得难一点的法类？　

学诚法师 于2007/04/20 19:38:12 回复到:从易到难， 相信串习的力量；只要日久功深，自性的菩提树必将茂盛无比。

349、法徽2007-04-19 22:02:30“食存五观”：出家人在每餐进食前，都必须作五种观想。首应想这份食物的来处，它凝聚了无数人的辛勤劳动才成为盘中餐，因而要珍惜它；其次，衡量今天自己的修行表现是否对得起这份饮食，如否，应该怀惭愧心受食。第三，对任何美味饮食也不应生起贪心暴饮暴食，应有节制地食用；第四，就像一位病人为治病而吃药一样，不应挑剔饮食的好坏。第五，为有一个健康的身体顺利完成道业而接受这份食物。

顶礼师父

在家居士是否也应"食存五观"来修行?

学诚法师 于2007/04/20 18:53:48 回复到: 并没有必须要求，但是爱惜粮食和惜福的美德，则应是人所共遵的。

350、楞甲山人2007-04-20 11:26:42 大师!您好!

我很想学佛法以修身,悟佛道以增睿智!我应该怎么样来学习呢?

学诚法师 于2007/04/20 19:00:02 回复到: 修十善业，正身语意。

351、了智2007-04-21 00:32:23 阿弥陀佛: 顶礼大和尚和法师!

“一念一生死”，“善财童子当一切是佛，只有自己是学生”，时刻不舍正念，修一行三昧，心相续在佛菩萨慈悲平等的境界上，定能转境，修行应该是简约化的。不知弟子如此思维可以吗?另外,弟子今天请了件海青,主要是天热了,害怕念佛诵经时不严紧.但有人说,在家人不应穿三衣,有人说可以穿海青，请问大和尚,在家人在家里和寺院里可以穿海青吗?南无阿弥陀佛!　

学诚法师 于2007/04/21 19:43:35 回复到: 可以穿海青，但不可披三衣。

福来

352、＾＿＾2007-04-22 07:58:31学诚老师：其实，我在您的这里留的许多言，还有举止在老百姓那里都受到夸奖和惩戒，全是佛家的言辞。觉得不是唯书、唯教条，但我们要敬书、敬祖先。是不是会学的更加有效果呢？孔子不是说过，上香拜佛，祭祀祖宗的文化要胜过读死书、死读书吗？我也是有所感受吧，和各位同修一起分享。持平常心，做明白人！佛教的教诲吧。对了，请法师开示：如何忏悔呢？

谢谢小叶姐，我已经和老师们谈好了。警记老师教诲！并真心祝福好人好运！ 诸佛菩萨加被！　

学诚法师 于2007/04/22 19:36:04 回复到: 敬阅《菩提道次第广论》之144页第二段至147页。

353、寂闻2007-04-22 19:52:49 顶礼学诚法师：最近常念南无观世音菩萨圣号有比较深的体会，我有胃胀的毛病，这种胀的感觉严重影响到我的精神，经常使我不自觉地注意于此，用参禅的方法和念咒的方法都难以对治，外地有一位有神通的师兄用神通帮我看了看说是我胃部阴界凶恶缭绕，后来我就念观世音名号症状明显减轻，我就想这是因为观世音菩萨的慈悲摄受力能转化我的冤家的缘故，加上念观世音菩萨就是光明的体现能对治阴界的物质，学诚法师不知我理解的对不对？　

学诚法师 于2007/04/23 19:14:46 回复到: 是你“心力”的原因。

354、寂闻2007-04-22 20:00:02有时在观心观不起来，身心业惑重时，用念观世音菩萨名号的方法能迅速调整好身心，所以才感觉念佛菩萨名号实在也是不可思议的方便，而且我感觉念观世音名号比念其心咒的效果还好，念观世音菩萨名号能自然引发学人对菩萨功德的体会特别对机。　

学诚法师 于2007/04/23 19:15:25 回复到: 你与这此法门较为相应。

355、maomao刘2007-04-23 10:36:47顶礼师父!

弟子有一问题请问师父：有一念佛同修近期改学西藏原始宗教--苯教，并已经启程去昌都的苯教神山孜珠山修行破瓦。我也看了该教派的介绍，他们经中的佛陀指的不是本师释迦牟尼佛，而是1万多年前的辛饶佛(该教派认为是阿弥陀佛的化身)。我见过的那位孜珠山苯教活佛非常庄严也很有智慧，只是弟子疑惑：苯教是否为佛教？以苯教的修行回向西方极乐世界能否往生？

谢谢师父！　

学诚法师 于2007/04/23 19:37:45 回复到:《苯教兴衰录》：http://www.chinatibetnews.com/GB/channel14/82/200610/29/55837.html

福来

356、寂闻2007-04-23 21:35:19顶礼学诚法师：

    对于附佛谬道伪师，真正知情的佛教大德是应该大胆揭露呢还是任其自生自灭呢？

学诚法师 于2007/04/23 22:44:04 回复到: 业决定一切。凡事自有其因缘，在做任何一件事之前，先问问自己：是否已做到善观缘起？是否已考虑到它的本末究竟？

357、寂闻2007-04-23 21:19:28学诚法师你说我念观世音菩萨名号改善了我胃胀的毛病是“心力”的原因，我不太明白，以前我念自己很有信心的佛的心咒就没什么改善，以前对观世音菩萨也没什么特别的信心，是因为后来我看学诚法师你经常开示别人常念观世音菩萨的缘故才引发了我对观世音菩萨的一些信心，而且以前对念佛菩萨名号多不重视只觉得念佛菩萨心咒比较好，但没想到念自己认为有信心佛菩萨心咒没改善的症状，居然念平时不注重的观世音菩萨圣号起到了如此好的效果，如何理解“心力”？　

学诚法师 于2007/04/23 22:40:55 回复到: 念佛菩萨名号以生实信心为要。

福来

师兄们请喝茶。