阳光语录

宇宙万有诸法无不是由种种因缘关系结合而成，一切是随因缘生而生，随因缘灭而灭，完全受因缘所支配，这显示缘生的一切法，其本身就没有独立的自体。反之一一法如有其独立自体，那就不须从缘而有。事实上宇宙间没有一法不是从缘有的，所以要寻求一一法的自成，常住独立的自性（实体）是不可得的。故曰性空。性空不是否定破坏缘起事相，是说缘起的幻化无实。一切都是假名有，即假名非实有名空，虽空而假名幻相宛然，虽假名幻相宛然而空，空有无碍。

阳光语录

因果是相对而非绝对的，譬如棉纱是棉布的因，却是棉花的果。棉布是棉纱的果，却是衣服的因。从现在向前看，有无限的过去：向后看有无限的未来。因前复有因，推之无始，并无第一因。果后复有果，引之无终，并无最后果。前因后果，果复成因，因果交递贯通现在。过去的影响现在，现在的又规定未来。后起者不即是前者的再现，新生的亦非过去的复活。而一切是在因果延续，承前启后，新新生灭中如流水灯焰；一切前后间的关系，皆是不即此也不离此。

阳光语录

从上面我粘贴的因缘因果的特质不难看出 万物的变化是因缘缘起变化无常而性空的 既然无常 就无有始无末 自我的见解 也是我和外物的因缘而以 一切法空性是一切法的本性，这要从一切法上去体认，而不是离色心以外去幻想妄计的。所以从一切法彼此依存关系观察是无我。我，是人的错觉，并不存在，而只是身心依存所现起的一合相—有机的统一

安心居士

诸法实相亦是法。幻与不幻在于你是否证得实相。未证时，诸法皆如幻。证得时，诸法皆在实相中。

無處不自在

观取表相则诸法如幻

摄思蕴藏诸法实相乎

 

／＊参考资料＊／

 

＜金刚经＞：「须菩提！若有人以满无量阿僧只世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？」

＜金刚经＞：「一切有为法　如梦幻泡影 如露亦如电　应作如是观」

 

＜大学＞：「知其始末则近道矣」

＜阿含经＞：「或问［众生无知无见 无因无缘!］吗??」

[ 本帖最后由 無處不自在 于 2008-4-5 10:18 编辑 ]

真行

阿弥陀佛！
一、山是山，水是水；
二、山不是山，水不是水；
三、山还是那座山，水还是那个水。
阿弥陀佛！

yniixaa

诸法如幻，是说智慧的发挥是动相，所以如幻

妙法藏

诸法本无性相差别,皆由藏性中生出,诸法是为实相或为虚幻,是如来为不同根基众生的善巧言说,佛言诸法实相,是为研究佛法义理的众生,使令其以理悟入其法性而说,复言,诸法如幻,是为颇具悟性之人,使其以事悟入.故如来言法从始而末,本无实无幻,所以,诸法如幻实相与否,并无实理定论.fficeffice" />

松风

一切如幻，诸法实相也如幻。

洪乐

八万四千法, 佛开方便门. 凡夫未证实! 妄言文字名. 离一切诸相, 即名如来义.若取诸法相,人我众生寿! 色空同根生, 熏修证诸法, 平等法无二! 如幻三昧定, 菩萨真修行.

[ 本帖最后由 洪乐 于 2008-5-2 11:03 编辑 ]

捨得

佛言，诸法如幻；请问：诸法实相是否如幻？

佛言，诸法如幻；请问：诸法实相是否如幻？
.. 真空妙有.. 妙有真空..
故诸法實相無相.乃幻滅覺圓滿.. ..

新人类王

佛言，诸法如幻；请问：诸法实相是否如幻？

"诸法如幻"：指出破除一切相,一切法应该回归其本源—法性.(所谓法性,即空性、自性、本性、即佛性）

"诸法实相"：指明一切法回归了本源—法性.(所谓法性,即空性、自性、本性、即佛性）。

因此,"诸法实相"不如幻,因为法性不如幻!

[ 本帖最后由 新人类王 于 2008-6-7 20:55 编辑 ]

阿阿阿阿阿阿阿

幻和幻的幻

幻了幻了幻了幻幻幻幻幻

常中无常 常中常

欢中无幻 幻中欢

清淡如菊

实幻有分别否？

书橱莫要出来误人！