福来

1001、林益法2007-04-12 16:23:45师父:你好.

我是在家弟子.学佛有年.常观自心.了不可得.此心身本幻.对事或物以缘起而性空.于平时一行一念一心常修佛法.请师垂训.

我的qq是７５１１７０９３７．阿弥驼佛．合十．　

学诚法师 于2007/04/12 20:43:48 回复到:身 教重于言教；若将“佛学”变为“学佛”则佳。

1002、rosemary 2007-04-12 16:43:28

"你只需用清明的心去观照它,它很快就会消失的."呵呵,今天就是这样做的,烦恼真的很快消失了.但是自己知道内心还有很多无明,无明的燥无明的恼无明的火,努力修学,对治,让它们消失.

顶礼师父!感恩师父!　

学诚法师 于2007/04/12 20:46:00 回复到: 兵来将挡，水来土掩。

1003、网尘无限 2007-04-12 22:46:54 顶礼大和尚：

如何理解“应无所住而生其心”这句话，念佛名号难道不是心住于佛号上吗？

大和尚开示说：“当烦恼生起时，不要刻意地作意，你只需用清明的心去观照它，它很快就会消失的。”这里面说的用“清明的心观照烦恼”岂不是心住于烦恼吗？弟子不解请法师指示。　

学诚法师 于2007/04/13 18:38:11 回复到: 当你真正地用清明的心观照烦恼（以一个旁观者的角度来观照它的生灭过程）的时候，烦恼在那里？既然烦恼无实体，心又如何能“住于烦恼”呢？当你明白这个道理的当下，你就会得到答案。

1004、愿与你为伴 2007-04-13 13:11:03 顶礼师父：

“佛法无边，重在实践”。您的一句话把我从精神世界拉回了现实生活。是的，学习佛法的目的，就是要用佛法指导我们的现实生活。经纶的学习是要转心，转心信为先。实践佛法是为了转境，转境愿为导。转心转境互相促进，相辅相成。

多谢师父的教导，弟子跪拜。 阿弥陀佛 不知我的理解是否有错误　

学诚法师 于2007/04/13 18:47:55 回复到: 是这样的。（应该是“心性”）

1005、小小2007-04-13 13:13:43“智不入三有，悲不入涅磐”，请教法师三有指什么？　

学诚法师 于2007/04/13 18:48:35 回复到: “三有”就是三界。

1006、佛弟子2007-04-13 16:19:50 顶礼法师，学人一心修学净土,在研教<楞严>一年,<四阿含>一年余后,又经一些法师关嘱;"学佛人每日打坐很重要".故欲习打坐之功.无缘可遇善知识指教,不敢乱为.现依善导大师的<观想阿弥陀佛>偶作观想静坐,虽感清净,但终不知如何更是如法?又余虽修念佛法门,但自身习性所至,每日除坚持诵<无量寿经>一遍以外,还坚持研读其他诸部佛经教,并书心得.对此有些同修不甚认同,请师赐教.

妙音居士合十恭拜　

学诚法师 于2007/04/13 18:51:28 回复到:可敬阅《童蒙止观六妙法门》，并依教行之。

1007、rosemary 2007-04-13 16:52:45

顶礼师父!在看一些博客文章的时候,能察觉得自己的慢心我执很重,如觉得有人怎么那么简单的道理还在问?真有那么不怕苦不怕累在寺院做事的人吗?等这样的念头.知道自己心量太小,没有容纳众生的广大心胸,知道自己我执常出来作怪,自己比别人好象更不错.起一次观照一次,努力一次比一次去除一点.他们是真真正正感受到了佛菩萨的力量，真真正正发心，踏踏实实做事、承担，如果换成自己，能做到他们几分？心里没有容纳众生的心量，能做什么？恐怕连一点小事也做不好。还有,自己不是很多简单的道理也不懂吗?师父反复开示拉拔，自己在“慢”什么呢？　

学诚法师 于2007/04/13 18:59:19 回复到: 当一个患病之人知道了自己的症结所在，有智慧的他便不会再使自己的病情恶化下去，再当他服下治疗此病的良药之后，那么，他必将很快恢复健康。

1008、苦集灭道 2007-04-13 23:32:27请问大师寺里的僧人每天都吃些什么?我是一个想要吃素的人,只是不知道如何是好.请师父开示!!!!!迫切等待!!!!!顶礼　

学诚法师 于2007/04/14 17:30:22 回复到: 五谷杂粮，合理膳食。

1009、fodizi 2007-04-14 13:19:00 大师您好!我自从接触佛学的书籍以来,就经常以一颗平常心,看待一切事物,不在因为一点小事生气、想不开。什麽事往好处想到头再往坏处想到头，就觉得再难的事也没什麽了。不在争名夺利，很多同事说我没有斗志了，该争的都不去争了。我觉得万事有因有果，不是你的争了也是枉然。请大师开示，我的做法对吗，我应如何正确处理。　

学诚法师 于2007/04/14 17:52:19 回复到: 平常心是道；业决定一切，凡事皆由业果统摄。

1010、法徽 2007-04-14 23:37:10 顶礼师父 ，已经连续五天没有办法上博客学习，很惭愧。今天总算恶补了功课，饱食一顿，把9日到今天的见闻觉知学了，身心得到了清洗，有感于自己眼高手低。师的境界是佛的境界。心欢喜之，向往之，欲求之。而自己每天面对繁重的工作，与八无暇的人身无别，境界现前时，还是一点心力都没有，道理好象知道了，但还是用不上力，很疲惫。师父多多加持吧。　

学诚法师 于2007/04/15 19:02:14 回复到: 纳法于心，多串习。

福来

学诚法师博客网友留言[第二部分]（二）

1011、了心 2007-04-15 05:37:30我第一个问题得依据是正知正念得定义解释；第二个问题依据是在堪布讲义里针对此颂词的讲解最后讲：这样一来，我们再三地问心识：“为什么对身体如此贪执，这是没有任何实义的。你死了以后，身体能带得走吗？你下一辈子变成其他众生，原来特别执著的身体能带得走吗？”一定要反复地提醒它，不要过于执著身体。　

学诚法师 于2007/04/15 18:10:13 回复到: “意汝于此身，何故执且护？汝彼既各别，于汝何所需？”应如此翻译：“心意啊，你为什么将这个身体执为我所而加以保护？心意啊，既然你与这个身体二者是各自分开的，那么身体它对你来说又有什么用途呢？”

1012、了心 2007-04-15 05:30:43尊敬的大和尚弟子在学习人《入行论》过程中有两个问题请教大和尚：1、师兄们对第五品正知正念品有分歧，一种说法“正知是正念的基础”（我认为对），有师姐非让大家接受“正念是正知的基础”，不知到底哪个对？2、在护持正知的方法里丑二寅一身体无有所贪精华里的颂词“意汝于此身，何故执且护？汝彼既各别，于汝何所需？”在这里的汝，第三个我认为是心，而大多数师姐认为是身体，弟子不想学习有争论后没有结果就放弃，请师父教诫！！！　

学诚法师 于2007/04/15 18:08:49 回复到: 正知是正念的基础：《释论》中解释说：心中不具有正知的人闻思修的智慧也将如同向漏瓶中注入的水不会存留一样，所通达的意义不会留存在记忆中，终会忘失无余。三个“汝”皆是指心意，而“彼”才是指身体。

1013、寂闻 2007-04-15 10:14:44多谢法师开示，末学佛学底子太差无法正确分辨有些关于佛学方面的是非，但我信学诚法师您，我信善知识的言教，我现在对《楞严经》的疑虑彻底解除了，以后还要认真学习这部经。现在是末法时期，各种邪说泛滥，弘扬护持《楞严经》更显得重要。　

学诚法师 于2007/04/15 18:14:34 回复到: 是啊！

1014、小小2007-04-15 07:27:20前天师父答意乐很重要，仍不理解。昨夜忽然有所悟，主要是内心存在我执我慢、对佛法僧及师长轻视、不够尊重，平时放纵不愿受管束，所以不能象他们那样外现恭谨。一切外在表现皆是内心的体现。忏悔！不知会得师意否？　

学诚法师 于2007/04/15 18:13:46 回复到: 是的。

1015、蚂蚁弟弟2007-04-15 12:32:39所以jxjx师兄，您一开始所提到的“收钱”一词，本身就有误了，（这样说，还请您包涵）为什么呢？因为您要知道：打“普佛”的斋主所打的普佛可以分为“延生普佛”和“往生普佛”。延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄；往生普佛则是超度亡灵、回向净土。所以呢，那些钱是用来供养三宝的，和您所谓的“收钱”那可是有着天壤之别的！

就好比说，一位家教好心地、很慈悲地帮您辅导功课，本身他帮您辅导功课的动机就很慈悲、很单纯，但您总觉得这样（不计报酬地帮您）不太好，于是，您也出于感恩之情，就请这位家教吃一顿饭，那照您的意思来说，难道是因为那位好心的家教为了吃您的一餐饭而辅导您的吗？这就是导果为因啊！现在您明白了“普佛”和钱之间的关系了吗？　

进行“普佛”法事是斋主有愿求在先，而不是出家众为了“收钱”而举行的法事啊！望您切不可执果为因才是。　

1016、jxjx 2007-04-15 12:44:53

蚂蚁弟弟，你好！

普佛不是明码标价的吗？不给钱能不能普佛啊？庙里说了价，那还不是收钱吗？　

学诚法师 于2007/04/15 18:58:54 回复到: 只要真正读懂了自己的心，心中的疑惑自然就会释然冰销。

1017、小小2007-04-15 16:17:44每天工作，接触的都是世俗不信佛的人多，喜好兴趣几乎完全不同。与他们相处时，不知如何把握。如，平时与他们相处，若少说话，似乎太冷漠，无法沟通，就没有朋友，世间事就很难办。不顺随他们的习性说话办事，也觉得很孤立不合群，寂寞。今天发觉总在随欲望跑，想收回，又不知如何处理与他们相处的方式，踌躇一下，只得又随习性跑了。在世俗中间修行挺难的！还得慢慢摸索。法师，有什么好招吗？　

学诚法师 于2007/04/15 18:36:12 回复到: 以不变（正知正见）应万变：勤修菩萨度化众生的“四摄法”，才能以无量善巧方便饶益有情。

1018、慧缘成佛2007-04-15 15:58:16 顶礼师父：学佛是修善，让人越來越善良，我现在学理论上的善法，防护身口意，修善业，但这样就可以成为善人吗？我知道自已现在远不是善人，从不善到善是一个量变到质变的过程吗？

很多时候說心转，我覚的心转只好象车子改变方向，但和目的地还有距离，不知这样想对不对。

学诚法师 于2007/04/15 18:55:10 回复到: 虽然当下离自己想要达到的目的地还有一段距离，但只要方向正确，再加上“马不停蹄地赶路”（精进修行），则到达目标的那一天就指日可待了。

1019、桶漏天阔 2007-04-15 13:19:46法师您好;很崇拜您,看到法音杂志中您赤脚礼佛的照片很受感动.我是一名佛学爱好者,在閑适的工作之余参加了中文本科自学考试,随着深入的学习愈觉得佛教的智慧可灌溉宇宙,我们的老师在上课时也涉及佛教教义,比如说在谈及苏轼词的时候.现在我已经到了申论文的阶段,想写一篇佛教对中国古典文学思想的影响,尤其是唯识学的教义,已经在网上查到了两本书:玄奘法师的<<俱舍论>>和太虚法师的<<法相唯识学>>希望法师可以给我一些指教,是否可以读懂,还需要读一些什么书,向您合十.　

学诚法师 于2007/04/15 18:28:36 回复到: 佛法并非一种学术研究，若无修学佛法以断烦恼的真实体验，则一切皆是文字相，无法得知其醍醐妙味。

1020、了智2007-04-15 20:47:16 阿弥陀佛: 顶礼大和尚和诸法师!

今天提一个问题:怎么样才能处理好自利和立他的关系?怎么样很好的把佛法和世间法统一起来?并不是所有人都能身出家,佛法是否深入人心关键还是在于怎么样与世道人心结合,操业不雅又难以很快转变的当怎么办?比如,搞国防工业和研究的人明显在造杀人的武器,学佛人能操如此业吗?怎么避免造杀业?怎么样对待现有的工作?南无阿弥陀佛!　

学诚法师 于2007/04/16 19:12:39 回复到: 望用心体会：“光明存在的当下，黑暗就没有了”；要知道：利他的当下就已经达到了自利。要努力、精进地修学佛法，因为面对任何境界都需要透由佛法的智慧观照，才能做到如理抉择。虽然表面上是同一件事，但是做事时的意乐和发心的不同也就决定了果报的殊异。

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福来

学诚法师博客网友留言[第二部分]（三）

1021、rosemary 2007-04-15 22:30:46 顶礼师父！现在看师父的开示，心情和以前常常要感动流涕的感觉有所不同了，比较平静平和平常，淡淡的欣喜自己不是愚笨不可教。不知道为什么会这样？是不是遇到境的时候再受考验？师父常说：平常心是道。这颗心真的感觉很平常，不喜不悲，不急不躁，不上不下，不左不右，外境变幻无常，心都知道该安住于何处，虽然有时还是跑离，但随时能收心持念“南无观世音菩萨”。　

学诚法师 于2007/04/16 19:22:05 回复到: 不执此相，戒骄戒躁；披精进铠，能离烦恼。

1022、rosemary 2007-04-15 22:13:02顶礼师父！总算没有辜负师父的苦心，总算在师父的拉拔下有所领悟，总算不是愚笨得不可教授。呵呵。师父比喻的真好，我是有病的众生，慢心和我执是病的症结，ersonName w:st="on" ProductID="师父">师父ersonName>教授我用智慧观照我执和慢心，不让它们再变大，我会继续服用佛法的良药，我想很快恢复健康，师父说了“必将”，我有信心，我有决心，我会慢慢更有智慧，我会恢复健康！

读了其他开示，也很受启发，不过有些却有一知半解之感。"常观呼吸，至心一处"，"菩萨度化众生的四摄法"，不懂怎么样常观呼吸能至心一处，不懂什么是四摄法，也不完全懂怎么将所缘境放在利益众生上。我想这是因为我所学所知太少的缘故，祈求愿望早日一一实现，祈求能学习更多佛法，懂得正确运用更多佛法！　

学诚法师 于2007/04/18 18:05:04 回复到: 常观呼吸就是做到了“制心一处”；菩萨化度众生时会以“布施、爱语、利行、同事”来摄化众生。

1023、法徽2007-04-15 22:58:57师父早就说过，有了正知正见，日常的工作、生活、学习，皆是道场。只是弟子愚痴，多年未曾长进。虽然与师远隔数千里，但师父的法眼却穿透时空，知道我们每天有些什么问题，每天都在见闻觉知里应机开示，殷勤教诲。善知识的心啊......顶礼师父!　

无论再苦再难再累的事，都要人去做，你不做也是别人在做。我等即发了为利有情故愿大觉成的心，当承担众生的苦，做一切事都是为了有情。虽然自己苦，但利益了他人，同时也与自己的工作对象（罪苦众生）结缘，发愿将来能度他们出苦海。如此细细思维，工作同样是很好的修行。　

学诚法师 于2007/04/16 19:26:37 回复到: 若能端正做事心态，如此则能轻装上阵！

1024、法徽2007-04-15 22:41:02 顶礼师父，师父说：做事本身就是修行，修行本身也是做事。检查了自己对工作有这么大的烦恼心，是因为：1、意识当中认为念佛、拜佛、闻法、放生等才是真正最好的修行，而工作是世间的事；2、有强烈的厌离世间和轮回的心；3、前世业力所致今世的工作特别辛苦，自身的体力、精力、能力不致；4、因为观一切皆为苦，生不起欢喜的心。不善转念，因此越干越苦。师父还说：关键是，这个事你为什么做？我想是不是做任何事，都要安立好自己的动机和发心是最重要的。如何在工作中纳法于心？以慈悲和利益众生的心去做世间的工作。　

学诚法师 于2007/04/16 19:23:25 回复到: 是的。

1025、贤澈2007-04-16 12:47:29 顶礼大和尚。

请问大和尚，在世间所行一切事，已是在修行了是吗？经历了一些事情，已经意识到好多东西皆是虚幻，但为什么还是执着放不下呢？

是不是没有真正意识到？

学诚法师 于2007/04/16 19:45:12 回复到: 在世间依照佛法而行一切事，才能叫作“在修行”；“执着放不下”是因为还没真正地体会到，而只是在文字相的道理上有了承许的态度，“真正地体会到”与“承许”是有着天壤之别的。

1026、北京法瑞2007-04-16 13:53:32顶礼师父!您上次的回复弟子看后受到很大鼓舞.五一法会期间您将为大众受戒,这几天我一直在想我是否可以受五戒或其中的几项.心中有些疑惑,比如我现在不能吃全素但也不主动杀生,是否可受五戒中的不杀生戒?我已很久不喝酒但家中做菜会放料酒,这影响我持不饮酒戒吗?请您或法师慈悲开示,能否在五一前的博客中为大家讲一讲受戒的相关事宜呢!弟子合十　

学诚法师 于2007/04/16 19:47:12 回复到: 好好学戒是为了更加精严地持戒。

1027、寂闻2007-04-16 20:08:12 顶礼学诚法师：对于专修禅宗的人来说，《楞严经》《楞伽经》《六祖坛经》这三部经哪一部经最为重要？这三部经对修学禅宗的人有哪些不同的作用？　

学诚法师 于2007/04/17 18:31:55 回复到: 是法平等，无有高下。

1028、rosemary 2007-04-16 20:48:04顶礼师父！业决定一切，不知道我以前生生世世造了什么业，感得今生这样的果，既然我观不了缘起，于是按师父说的多祈求观世音菩萨加持，师父已多次开示我多祈求，多恭敬持念“南无观世音菩萨”，反省自己一定是自己祈求和持念的很不够，心还是常常在无明中忘记念佛，继续努力祈求持念，祈求感得观世音菩萨慈悲加持护佑,如愿以偿。　

今天终于知道四摄是“布施、爱语、利行、同事”，布施和爱语好理解一点，布施包括物的和法的，也就是物质的给予和身语意的给予，给予有利于化度众生的物和身语意；爱语是说和合语，鼓励赞扬语化度众生，但是，这不是有点象法布施吗？利行和同事我很陌生，我想利行是不是利益众生的行为，凡事从利益众生的角度考量，让自己的所做所为都利益于被化度的众生；同事是不是说和众生共同承担众生的事情，想众生所想，与众生融合，众生的事就是菩萨的事。师父，这些理解对吗？

学诚法师 于2007/04/17 18:47:47 回复到: “四摄法”：http://www.szjt.org/xuexiu_daoh/rufozhijian/contents/rushi_11.htm

1029、rosemary 2007-04-16 20:43:56 思考师父的开示：

1、在修学佛法的过程中会有种种体会感受，师父如此了解众生的习气障碍，立刻教授我不要骄躁，不要执相，不执感动流涕的相也不执心态平常的相，继续精进修行，烦恼就会离开我。感觉师父是加持我，心里很欢喜，这些相过去便过去，继续努力修学，有信心很快就能离烦恼。

2、常观呼吸至心一处，我理解是于一呼一吸间观照自己的心，是否缘于佛法上，专注自心，就能将心安住于佛法上不偏离别处。不知道这样理解对不对？　

学诚法师 于2007/04/18 18:07:26 回复到: 是的；制心一处才能将散乱的心栓住。

1030、愿与你为伴2007-04-17 09:49:43 顶礼师父：

“业决定一切，凡事皆由业果统摄。”对此我谈谈我的理解。很多人在看了佛法中的因果律后，丧失了对事业的进取心，认为不属于你的终不是你的，属于你的跑也跑不掉。我认为这种想法似是而非。

一、如果我们从事的工作是善业，是真正为社会之所需，那么无论成功或失败，只要是对社会有益的，我们就应全力而为，尽我们的本分。

二、平常心不是无作为。平常心是真心、深心、直心。性空缘起，佛告诉我们任何事物的产生是因缘聚合的结果。在心性上，我们要抓住任何事物本无自性的实质，不起分别执着。但在工作和生活中，要善观缘起，善待缘起，要结善缘，种善因。这是有所为，有所不为。

三、虽然前世已经种下今世的种子，但种子发芽需要适宜的环境。学习佛法，认识因果，目的是创造适宜的环境，让善的种子发芽结果，防止恶的种子发芽结果。努力工作，成就事业，就是要让前世的善因，结今世的善果。

愿与你为伴2007-04-17 09:51:35

四、“命自我立”，是佛通过因果律要告诉我们的事实真相。我们在工作生活中仍然会为今世来生种下种子。我们对未来众多的期许，其实都是在当下承办。看淡一切，不在贪求名利，只是好的开始，这能让我们在造作恶业的路上放慢脚步。但这不是目的，我们的目的是要在造作善业、净业的道路上奋马扬鞭。佛法是积极的，不是消极的。学习因果，认识因果，应如是思维。

不知对否，请师父指正。弟子跪拜。

阿弥陀佛

学诚法师 于2007/04/17 18:56:39 回复到: 是的；“菩萨畏因，众生畏果”。

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福来

学诚法师博客网友留言[第二部分]（四）

1031、傻乎乎的老虎2007-04-17 15:01:21 敬爱的师父： 您好！

我一直很害怕孤独。每当独处之时，总会感到六神无主，空虚寂寞，老想寻求安慰。明知这样很病态，但很难泰然处之。师父，我想知道孤独感是怎么产生的？如何从根源上断除？敬爱的师父，祈求您开导我的心灵，让我突破烦恼的障蔽，获得觉悟和解脱！ 至诚恭敬顶礼师父！愿您慈悲开示！　

学诚法师 于2007/04/18 18:09:06 回复到: 多和同行善友在一起，并观修“无常法”。

1032、rosemary 2007-04-17 15:53:07顶礼师父！今天心情一直很好，不由自主的心里很快乐，没有烦恼出现，但我已经知道不要执此相，莫名的高兴并不好，应该继续精进修行。我在想另一个问题是内心的无明，心里默念“南无观世音菩萨”的力量不够，念一会很容易就跑了，跑了一段时间才能发现又找回来，如果嘴不出声的默念要比心里念不容易跑离一些，我妈妈就能很专心的持念，走路坐车买菜都能。我想这是不是因为内心的无明，只有努力练习，才能象妈妈那样随时都能专心持念不跑离。　

学诚法师 于2007/04/17 19:06:09 回复到: 用心持念，多串习。

1033、蚂蚁弟弟2007-04-17 15:55:48顶礼学诚师父！各位师兄下午好！“愿与你为伴”师兄，蚂蚁弟弟很认同您对学诚师父开示的理解，确实如此啊！蚂蚁弟弟向您学习！

诚如寂闻师兄所说，真正的依止师长并不是要每天和师长形影不离的样子，而是要听话，依止师父们的教导，努力修学，将法纳如身心相续当中，才能对五香的生命大有裨益啊！否则，就算每日亲见善知识，也是枉然。　

就好比在佛陀时代，莲花色比丘尼（佛陀许为：比丘尼中的神通第一的阿罗汉）为了成为第一个见到佛陀的人，就化身为转轮圣王的样子，认为自己是第一个见到了佛陀的人，结果，佛陀呵责以后弟子们不能随便示现神通，而真正第一个见到佛陀的人是佛陀十大弟子之一——解空第一的须菩提尊者，因为尊者当时正在观“缘起性空”的法义，并未赶至佛前，所以佛陀说：“能见到法的人，才是真正见到了如来。”学诚师父，您说寂闻师兄和弟子说得对吗？阿弥陀佛！　

学诚法师 于2007/04/17 19:08:22 回复到: 是的。

1034、恬静的心2007-04-17 19:40:06尊敬的学诚法师:请问北京有没有佛教安养院呀?有很多老年居士在问.期待您的回复.

学诚法师 于2007/04/18 19:57:14 回复到: 待因缘，多祈求。

1035、小小2007-04-17 19:46:08台湾在星云大师影响下，已经将佛教传入监狱，而中国似乎还没有。不知大师能否倡导一下，让佛法之光也照射进这个被人遗忘的角落呢？他们生活在痛苦、颠倒、迷茫之中，太可怜了！弟子曾亲见他们的生活。祈祷他们早日得到佛法的滋润。阿弥陀佛！　

学诚法师 于2007/04/18 18:17:42 回复到: 随喜你的发心，但业决定一切；凡事都有它不同的因缘，多祈求。

1036、释贤善2007-04-17 20:53:31 顶礼大和尚;我在几年前到一个寺庙做超拔欠三百元钱,当时说过几天还,可在电视看到寺庙因没有批被推,不知怎么办.今天学广论研讨也没弄明白,心里很怕,欠这么多年应该咋办,这寺庙现在又建好.是还那寺庙好还是供养龙泉寺.请师父开示。

学诚法师 于2007/04/18 18:58:14 回复到: 三宝物不可互易。

1037、rosemary 2007-04-17 20:44:13顶礼师父！师父把址址都直接给我了，怎能不好好学？刚才学了四摄法，文字并不难懂，真实践却很深奥，真智慧做到很难。还要反复的学，好好消化，精进修学，才能有所实践。其实我还不够精进，这颗心会起懒散懒惰的念头。我现在有因缘抓紧时间在博客学习，我就好好把握当下的机缘，并祈求以后顺缘具足，同样能象现在一样坚持精进修行。听人说过“四摄六度”，师父，“六度”又是什么呢？　

学诚法师 于2007/04/18 18:53:03 回复到:详阅：http://www.fosss.org/basic/lblm.htm

1038、寂闻2007-04-17 21:30:17

当代高僧虚老一生之中，对《楞严经》是特别重视的。他曾开示道：“现正是末法时代，你到那里参访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能消除邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路！”

寂闻2007-04-17 22:41:06 顶礼学诚法师：

请教法师一个问题：我本来清净寂然的觉性，实在没有觉到痛，亦不会有痛觉的，为何现在我身因病有知痛之觉，及清净觉心之觉，难道我一身有二个知觉？知痛之觉与清净觉心之觉之间是什么关系呢？

学诚法师 于2007/04/18 19:55:54 回复到: 熟读《楞严经》，用心体会经中佛陀开示阿难的部分，答案就在里面。

1039、善钰2007-04-17 23:52:24顶礼学诚法师: 我最近总是心烦,自己很想静下来,请法师帮帮我,给予指示.　

学诚法师 于2007/04/18 19:03:24 回复到: 问问自己，在烦恼什么？知道病结所在，方可应病与药。

1040、rosemary 2007-04-18 12:57:13顶礼师父!我在网上看到了宣化上人讲的楞严经第一卷里说到了六度是哪六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。讲解很长还没看完，感觉很深奥。法华经我目前只读过完整的一遍，很多字可能念的不对，内容也忘记得很快，很多读不懂。心里对楞严经也生起了很强的希求心，很想读，但是读经要依师指导，不知道自己现在能不能慢慢读一读这些佛经，因为每天时间过得太快了，读完一遍要好多天。我很想能多读法华经、楞严经以及其他的佛经。　

学诚法师 于2007/04/18 19:07:26 回复到: 诵经时就只需单纯地诵经，不要刻意地冥思苦想，日久功深，自可领悟经中要义。

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福来

学诚法师博客网友留言[第二部分]（五）

1041、thenhavehope 2007-04-18 17:22:21 顶礼学诚大和尚！

主问题：

请问最近您经常谈到的“缘起”，其究竟的含义是什么呢？如何对待处理缘起才可算做是“善观缘起”呢？

分问题：

1.如果按照“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”的说法，缘起可以理解成会产生某种结果的原因因为某种缘而发生么？

2.缘起和世间所说的“机会”有什么不同? “随缘”和“创造机会”有矛盾吗？

3.网上说对缘起的解释又有不同的派别，平时又该以哪种说法为标准呢？

跪请师父慈悲开示！

顶礼学诚大和尚！

学诚法师 于2007/04/18 19:29:06 回复到: 一切诸法（有为法），皆因种种因缘条件和合而成立，此理称为缘起。“随缘”并非“随便”，是佛陀教导众生不应执著世间万法（缘起法）；就算想要“创造机会”，也必应建立在善观当下的种种因缘条件之上的。

1042、thenhavehope 2007-04-18 19:4 8:56 顶礼学诚大和尚！

跪谢师父慈悲开示！

弟子似乎明白了一些了...好像又明白一些了......

在境界中实践的同时，要深入准确全面地了解缘起之理，还当恭阅哪几部经论呢？

顶礼学诚大和尚！

学诚法师 于2007/04/18 20:05:18 回复到: “要深入准确全面地了解缘起之理”还需留心并观照日常生活中的点点滴滴，并依法如理思惟、总结，才能在“善观缘起”这个法类上有所体悟。

1043、rosemary 2007-04-18 23:34:31顶礼师父！六度的内容包含的好多，我只看懂了大概。我知道不要刻意去冥思苦想自己还没有能力想明白的内容。三毒、烦恼、慢心、我执我已经认识它们，基本上能对治不让病情恶化了。现在又发现了散乱，坏习气真多，比如走路看到汽车上的广告语，本来心在念佛号的，却把那句广告词念了一遍，于是就开始散乱了，然后不知道想了些什么后又不知怎的发现心没念佛号，于是再提心念佛号。感觉这种莫名的散乱很难对治，只有靠多串习吗？师父？　

学诚法师 于2007/04/19 19:34:55 回复到: 坚定信心，披精进铠；“六度”并非限制在文字相上，而应体现在身口意三业上。

1044、小小2007-04-19 06:02:14几次断断续续的吃素食，未能坚持下来。其实每次吃肉时都会觉得浊气搅得不安宁很难受，但习性的贪欲使我照旧吃，这样子已经十来年了，这次决定彻底断除这种矛盾冲突，彻底清净下来。因为怕自己没有毅力坚持，特意对法师来讲，以迫使和督促自己坚持下来。阿弥陀佛！　

学诚法师 于2007/04/19 19:46:29 回复到: 不应盲目地“迫使”，发了吃长素的善心这很好，但应透由智慧的观照来行持；常修大悲法门（慈悲观），站在众生的角度代众生着想：将心比心，日久功深，必能遂愿。

1045、小小2007-04-19 04:44:51胆子特别小，一见到天黑、或者坟地、死人，乃至见有灵堂的地方，甚至见到厕所的深坑或管道，都会异常害怕，产生幻觉。也怀疑是幻觉还是真的有东西？不知前生做过什么样的事情会导致今生这样的果报呢？该用何种方法可以消除呢？请师慈悲开示。　

学诚法师 于2007/04/19 19:42:37 回复到: 至心忏悔，常修“布施波罗蜜”（财布施、法布施、无畏布施），并时常恭敬持念“南无观世音菩萨”圣号。

1046、蚂蚁弟弟2007-04-19 11:59:28顶礼尊敬的学诚师父！各位师兄中午好，rosemary师兄：您真的很细心啊！是的，我也看到了这两个字，我下来也认真地想了想，“至”和“制”确实是有差别的，依蚂蚁弟弟的拙见，这两个字有着次第上的差别，学诚师父真的很慈悲啊！处处都为我们弟子考虑着：学诚师父看了这几天有很多师兄都在“对治散乱心”这个法类上感到有些吃力，故方便善巧地改动了一个字，就为我们大家整理出了一个次第：应先“制心一处”，才能做到“至心一处”啊！呵呵~~~原来如此啊！！感叹学诚师父的慈悲与智慧！蚂蚁弟弟觉的很受用，谢谢学诚师父！南无观世音菩萨！

1047、蚂蚁弟弟2007-04-19 12:09:41顶礼慈悲的学诚师父！静叶清师兄：蚂蚁弟弟也看了学诚师父给梦幻泡影师兄的答复，师父的意思应该是：告诉大家应该结合自己的身心状况来制订出符合自己当下缘起的修学规划，否则，超负荷地让自己在短时间内修学大量的法类，这不但不能对身心有帮助，反而会将身体搞垮的，当身心疲惫后，要再想提起心力来修行，都只怕是了 不可得，至少说很困难吧。因为修学佛法不是在这一生就能完成的，它需要用无限的生命来积聚成佛资粮，俗话说嘛：“欲速则不达”，学诚师父，蚂蚁弟弟这样的理解对吗？　

学诚法师 于2007/04/19 19:49:56 回复到: 是的。

1048、Marry飘2007-04-19 14:02:50善根的呐喊?越看越迷离了!魔鬼的一声轻唤让我又陷入情感的旋涡而不能自拔,怎么才能听到善根的呐喊啊?　

学诚法师 于2007/04/19 19:58:47 回复到: 先认识自己。

1049、智增2007-04-19 16:58:51对于往昔所造的共业，现在通过合法的处理能消除吗？不管钱多少，我想代他们捐了，全部以他们的名义捐，不再对有关人员提起了。因为世人不信因果，会认为我小题大做，莫名其妙的。不想由于自己的执着、缺乏善巧，使不了解佛法的人对佛法产生偏见。我的认识对吗？请和尚开示！　

学诚法师 于2007/04/19 20:11:43 回复到: 若能找到当时的人员，就共同商讨如何处理那些钱财；若不能，则以殷重心为其做功德。

1050、寂闻2007-04-19 19:58:41顶礼学诚法师：如果想学习《楞严经》应参考那几位大德注释的《楞严经》比较好？　

学诚法师 于2007/04/19 20:21:56 回复到: 可敬阅宣化上人讲解的《大佛顶首楞严经浅释》。

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学诚法师博客网友留言[第二部分]（六）

1051、rosemary 2007-04-19 21:46:05师父，不过我感觉脑子又不够用了，如何将“六度”体现在身口意三业上呢？布施、忍辱、精进似乎离自己近一点，感觉容易先做到一点，持戒、禅定、智慧好象不懂也不会，是不是先从自己觉得容易的法类开始修学呢？进而祈求有能力学习觉得难一点的法类？　

学诚法师 于2007/04/20 19:38:12 回复到:从易到难， 相信串习的力量；只要日久功深，自性的菩提树必将茂盛无比。

1052、法徽2007-04-19 22:02:30“食存五观”：出家人在每餐进食前，都必须作五种观想。首应想这份食物的来处，它凝聚了无数人的辛勤劳动才成为盘中餐，因而要珍惜它；其次，衡量今天自己的修行表现是否对得起这份饮食，如否，应该怀惭愧心受食。第三，对任何美味饮食也不应生起贪心暴饮暴食，应有节制地食用；第四，就像一位病人为治病而吃药一样，不应挑剔饮食的好坏。第五，为有一个健康的身体顺利完成道业而接受这份食物。

顶礼师父

在家居士是否也应"食存五观"来修行?

学诚法师 于2007/04/20 18:53:48 回复到: 并没有必须要求，但是爱惜粮食和惜福的美德，则应是人所共遵的。

1053、李冬梅2007-04-20 08:56:42寂闻师兄，我认为你是在这里最有悟性的佛菩萨．确实，你说的一点没错．念出声来，最好是让大家都听到．这样佛也越传越广，你的功德也会加倍增强．还有，想请教师父，贡佛像的时候，能不能把那些小道，小仙也贡上，我感觉这样不好，把我佛的力量和香火都吸走了．别人还以为我们是迷信而不敢与我们接触呢．其实，佛教是宗教信仰，你学佛，千万不能忘记为佛弘扬啊．不然，佛学一则会消极，二则会成为毒药，让你干渴难耐，佛法也起不到它本能的力量了．

学诚法师 于2007/04/20 19:37:17 回复到: 佛力非外道能坏。以正信弘扬佛法，以正见普度众生。

1054、李冬梅2007-04-20 09:16:31

运，乃走字旁，所以一定要走出去，这样才会有运的说法，佛教才会转运！阿弥陀佛

不要有任何牵绊，就象现在我们学佛的人，知道五蕴皆空是佛经中的真理，可是，你们还在为自己和别人的名字发愁，有用吗？没有了身份，放底了自己，别把自己当干部．知识是活的，有出才有进，效忠佛法，就要把佛法弘扬出去，让佛教昌盛起来！中国才有无战争等力量和后盾强大啊！才能挖掘出中华本身潜能，重新震撼全世界呀．还有法施要剩于很多的布施的，福分也是从这里开始的．

1055楞甲山人2007-04-20 11:26:42 大师!您好!

我很想学佛法以修身,悟佛道以增睿智!我应该怎么样来学习呢?

我的邮箱是:li2008ccer@sina.com　

学诚法师 于2007/04/20 19:00:02 回复到: 修十善业，正身语意。

1056、joeqh 2007-04-20 16:57:58 顶礼师傅。问题不解，请师傅给与启示。1 六道众生随业流转，出离六道是否也是随业而行？

2 人身是业缘之身，原本清静自在的那个我，从何而来呢？

顶礼师傅！　

学诚法师 于2007/04/20 19:10:22 回复到: 要得解脱之果，必修无漏之因；直到现在，众生本具的清净佛性都是湛然不动的。

1057、了智2007-04-21 00:32:23 阿弥陀佛: 顶礼大和尚和法师!

“一念一生死”，“善财童子当一切是佛，只有自己是学生”，时刻不舍正念，修一行三昧，心相续在佛菩萨慈悲平等的境界上，定能转境，修行应该是简约化的。不知弟子如此思维可以吗?另外,弟子今天请了件海青,主要是天热了,害怕念佛诵经时不严紧.但有人说,在家人不应穿三衣,有人说可以穿海青.请问大和尚,在家人在家里和寺院里可以穿海青吗?南无阿弥陀佛!　

学诚法师 于2007/04/21 19:43:35 回复到: 可以穿海青，但不可披三衣。

1058、通明 2007-04-21 08:00:07顶礼大和尚：“应无所住而生其心”，其意何在？弟子理解为在生活中心情要保持平静，不喜不悲，遇五欲六尘境不生贪念，遇逆缘不生嗔恨，不计划，不怀旧，不生与佛法无关的妄想。不知对否？请师父慈悲开示。此句“应无所住而生其心”是否是修行人的重点？

祝师父六时吉祥如意!　

学诚法师 于2007/04/21 19:33:01 回复到: “应无所住而生其心”并不是教我们像植物人一样，盲目地断除与排斥一切，相反地，它让我们用智慧来接受一切，但于接受中不起执著。正所谓：“事来时不惑，事去时不留。”

1059、通明2007-04-21 07:49:59 顶礼大和尚：

极乐世界莲花颜色不同，如“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光”，修何因成何色？有说赤色最为殊胜，为何？

佛经中常出现“光明”一词，光明代表智慧，又说香光庄严，香代表什么呢？ 请师父开示。　

学诚法师 于2007/04/21 19:28:05 回复到: “香光庄严”就是定慧庄严。

1060、寂闻2007-04-21 08:37:48在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。

学诚法师 于2007/04/21 19:35:19 回复到: 是的。

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学诚法师博客网友留言[第二部分]（七）

1061、法静2007-04-21 20:25:08阿弥陀佛！给师父顶礼！

弟子学习广论深深受益．当看到＂你以后会怎么样跟你的发心有很大关系，有多大发心就有多大成就，看你愿不愿意一直往上承担。”这句话的时候，知道是和有大乘发心的师长会合了．弟子不要成就，只要一切有情离苦得乐．因为每天看见身边的有情没有因缘听闻佛法而没有解脱无限烦恼的机会，弟子心痛，不忍。　

学诚法师 于2007/04/22 19:05:35 回复到: 修学佛法就是为了成就佛道，若不能成就，则没有无漏的智慧真实地利益到众生。

1062、thenhavehope 2007-04-21 21:32:58 顶礼学诚大和尚！

叩谢师父赐予醍醐之言！

弟子仔细思维了师父的开示，有如大梦初醒。原来彼师的本意也并非要弟子念多少声佛号，而是要弟子透过这个过程调伏自心，降伏烦恼，若是只执着于彼师字面上教授了什么，则是犯了教条主义的错误；而持诵佛菩萨名号的意义在于逐渐趋入佛菩萨的菩提心，慈悲心，无边的智慧和度化一切众生的愿力和能力，若以此心为之，持诵哪位佛菩萨的名号其实并无区别，若无，真是“喊破喉咙也枉然”。所以说，修行在个人。

弟子还没多少修行的功夫，不知道这样理解师父的慈悲开示是否如理？

顶礼学诚大和尚！　

学诚法师 于2007/04/22 19:09:14 回复到: 是这样的。

1063、＾＿＾2007-04-22 07:58:31学诚老师：其实，我在您的这里留的许多言，还有举止在老百姓那里都受到夸奖和惩戒，全是佛家的言辞。觉得不是唯书、唯教条，但我们要敬书、敬祖先。是不是会学的更加有效果呢？孔子不是说过，上香拜佛，祭祀祖宗的文化要胜过读死书、死读书吗？我也是有所感受吧，和各位同修一起分享。持平常心，做明白人！佛教的教诲吧。对了，请法师开示：如何忏悔呢？

谢谢小叶姐，我已经ersonName w:st="on" ProductID="和">和ersonName>老师们谈好了。警记老师教诲！并真心祝福好人好运！ 诸佛菩萨加被！　

学诚法师 于2007/04/22 19:36:04 回复到: 敬阅《菩提道次第广论》之144页第二段至147页。

1064、寂闻2007-04-22 20:00:02有时在观心观不起来，身心业惑重时，用念观世音菩萨名号的方法能迅速调整好身心，所以才感觉念佛菩萨名号实在也是不可思议的方便，而且我感觉念观世音名号比念其心咒的效果还好，念观世音菩萨名号能自然引发学人对菩萨功德的体会特别对机。　

学诚法师 于2007/04/23 19:15:25 回复到: 你与这此法门较为相应。

1065、寂闻2007-04-22 19:52:49 顶礼学诚法师：最近常念南无观世音菩萨圣号有比较深的体会，我有胃胀的毛病，这种胀的感觉严重影响到我的精神，经常使我不自觉地注意于此，用参禅的方法和念咒的方法都难以对治，外地有一位有神通的师兄用神通帮我看了看说是我胃部阴界凶恶缭绕，后来我就念观世音名号症状明显减轻，我就想这是因为观世音菩萨的慈悲摄受力能转化我的冤家的缘故，加上念观世音菩萨就是光明的体现能对治阴界的物质，学诚法师不知我理解的对不对？　

学诚法师 于2007/04/23 19:14:46 回复到: 是你“心力”的原因。

1066、小小2007-04-22 20:08:16请教法师,不知道人们常说的潜意识,是属于第几意识呀?　

学诚法师 于2007/04/23 22:30:55 回复到: 第七、八识是属于潜意识的范围。

1067、贤超2007-04-23 00:51:43最近弟子在思考在社会推动弘扬传统文化最恰当的入手处，因为听到说中医是传统文化中还能落到实处的，所以就想多办些中医讲座，但怎么讲才能有最大的效果呢？北大的中医学社几乎每周都举办中医讲座。可是似乎感觉力度还不够。

太极拳是不是也算是这类还可以落到实处的传统文化呢？搞适合现代社会传统文化的婚礼又怎么样的？　

学诚法师 于2007/04/23 19:27:12 回复到: 做事的意乐很重要。

1068、明子2007-04-23 06:17:01朋友,你好! 祝你工作愉快,学习进步,身体健康!演员梅丽娜由于自杀离开博客已经二十多天了,至今生死不明.她是很有爱心的好演员,曾支助贫困儿童,收养流浪小动物。

或许,你我与她素不相识.说上一句关心的话,留下一句祝福,也算缘分.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

为博友梅丽娜征集五百句祝福语,祈盼你的祝福!　

学诚法师 于2007/04/23 19:28:57 回复到: 仔细思维：如何才能真实地利益到她？

1069、maomao刘2007-04-23 10:36:47顶礼师父!

弟子有一问题请问师父：有一念佛同修近期改学西藏原始宗教--苯教，并已经启程去昌都的苯教神山孜珠山修行破瓦。我也看了该教派的介绍，他们经中的佛陀指的不是本师释迦牟尼佛，而是1万多年前的辛饶佛(该教派认为是阿弥陀佛的化身)。我见过的那位孜珠山苯教活佛非常庄严也很有智慧，只是弟子疑惑：苯教是否为佛教？以苯教的修行回向西方极乐世界能否往生？

谢谢师父！　

学诚法师 于2007/04/23 19:37:45 回复到:《苯教兴衰录》：http://www.chinatibetnews.com/GB/channel14/82/200610/29/55837.html

1070、自在欢喜2007-04-23 13:03:20 我本来是想去参加这样的活动，让她亲身感受一下，这样比起我苦口婆心说要有效多了，而且说太多再加上我不知如何说才好，会更让她反感！弟子现在很苦恼，不知怎么办好！我爱她，所以很想让她接近善知识！我相信，她最后一定能接受佛法的，我也不想让她远离善知识！

弟子恳求师父指点！ 顶礼！

阿弥陀佛！

弟子 刘浩鑫　

学诚法师 于2007/04/23 19:51:21 回复到: 端自身行，身教重于言教；修十善业，正身语意，那她才会有学佛的因缘，明白了吗？

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学诚法师博客网友留言[第二部分]（八）

1071、静叶清2007-04-23 14:45:17rosemary同学思想错误了，要是女身有更大的成就，那就是女身比男身更好更棒更骄傲！佛家有预言哦,现在社会学习佛,女身比男身更加的有利!更加的好，更加的积极!

哦，还有了,听说在法师修行的时候不能接近女性的，是为了保护他们的戒体的,但是我们女性在保护戒体的时候，是不是就不能接近男众?心中无色就是无色这么在乎那么这种距离的.要是大家做到心心无色那不就是最好的保护了!保护不好自己也是自己的力量不够了!　

以上我的观点没有对佛有什么毁谤之的意思也没有毁谤僧团的意思了,呵呵,就是有些地方可以适当的加以改进改进了,既然人人提倡学习佛了，要对女居士更加的看重和支持的,也要大力发展女居士,我看女居士比男居士好多了!女居士多勤快了,多仔细认真!有些地ersonName w:st="on" ProductID="方女">方女ersonName>居士是非常的棒的,特是现在社会女性占了世界大半天了!　

学诚法师 于2007/04/23 19:49:54 回复到: 心丈夫心，行丈夫行，是为大丈夫。

1072、寂闻2007-04-23 21:35:19顶礼学诚法师：

对于附佛谬道伪师，真正知情的佛教大德是应该大胆揭露呢还是任其自生自灭呢？

学诚法师 于2007/04/23 22:44:04 回复到: 业决定一切。凡事自有其因缘，在做任何一件事之前，先问问自己：是否已做到善观缘起？是否已考虑到它的本末究竟？

1073、寂闻2007-04-23 21:19:28学诚法师你说我念观世音菩萨名号改善了我胃胀的毛病是“心力”的原因，我不太明白，以前我念自己很有信心的佛的心咒就没什么改善，以前对观世音菩萨也没什么特别的信心，是因为后来我看学诚法师你经常开示别人常念观世音菩萨的缘故才引发了我对观世音菩萨的一些信心，而且以前对念佛菩萨名号多不重视只觉得念佛菩萨心咒比较好，但没想到念自己认为有信心佛菩萨心咒没改善的症状，居然念平时不注重的观世音菩萨圣号起到了如此好的效果，如何理解“心力”？　

学诚法师 于2007/04/23 22:40:55 回复到: 念佛菩萨名号以生实信心为要。

1074、自在欢喜2007-04-23 23:21:32 阿弥陀佛 向师父顶礼

感谢师父的指导！但我还是很心急。您能不能给我举些具体的例子？

我能不能念《地藏菩萨本原经〉回向给她？

恳求师父指点！

顶礼！

阿弥陀佛！

弟子 刘浩鑫

学诚法师 于2007/04/24 19:39:22 回复到:可以。发至诚心，读诵大乘。

1075、愿与你为伴2007-04-24 09:16:32现在北京的郊区,经常可以看到有的农民把自己家中的房子改成基督教堂,在农民的炕头上也经常可以看到一本快翻烂的圣经。就是在北京市区的大街小巷、公园里也经常看到有人拿着圣经或宣传品在向人们讲解教义。宣传佛教、推广佛教的人或团体在哪呢？古代的“家家阿弥陀，户户观世音”的情景哪去了？　

学诚法师 于2007/04/24 20:00:40 回复到: 激昂的海面下，也有着非一般的死寂；业决定一切，各人的入佛因缘不同，修习佛道的人也是佛缘成熟之后的一个果相，宁可让一人正信佛法，也不能不观待缘起，让万人邪执于它。

1076、愿与你为伴2007-04-24 08:54:05每到这个时候,我知道必须结束讨论,否则就会使她反感谈论这样的话题.同时,她的话也让我沉思:为什么象妈妈这样善良的人会对我衷心信仰的佛教有警惕心呢?这虽然是一个孤立的问题,但我感觉到它似乎具有普遍意义.

大乘佛教生于印度,但兴于中国.按理说,上千年推广教化的结果,佛教也应象基督教在欧洲一样,早已和人们的生活水乳交融.但为什么向我妈妈这样朴实的农村人竟对佛教有一种隔阂?　

学诚法师 于2007/04/24 20:02:37 回复到: 正见能破群迷，正信能为导航。

1077、当归2007-04-24 09:32:48东方有圣人，西方有圣人，此心同此理同，真理只有一个，佛家的成佛，与道家的得道，应该是一样的吧，只是用不同的文字表达。好像修证方法上有不同的侧重点，道家似乎更注重气脉，佛家的方法更多，显密都有。　

学诚法师 于2007/04/24 20:04:25 回复到: 证得的境界与修行的目的有殊异。

3078、愿与你为伴2007-04-24 09:51:35不管是自身建设的原因，或是政治否定的结果，佛教在人们心中具有浓厚的封建迷信、消极悲观的印象。不将这种印象消除，谈何传教。所以有些事情是急不得的。它虽然看似简单，但仔细观察，它却具备了深刻的社会、文化、政治背景。就连是否和妈妈谈论佛教的话题这样的小问题，如果不从大处着眼，恐怕都不会取得很好的效果。　

学诚法师 于2007/04/24 20:11:12 回复到: 身教重于言教：只要自己一心修十善业，奉行“八正道”，你母亲的观念必将因你而发生改变。

1079、愿与你为伴2007-04-24 10:27:51我现在先把劝妈妈入教的事放在一边，等待合适的时机。在家里，我常常拿着佛教的书在她旁边看，看的多了，自己不仅有收获，妈妈有时也拿起来翻翻。看光盘也如此，有时也跟着一块看。这是母亲关心爱护子女的一种自然流露。这样顺其自然，我想她会有自己的思考的。其实，佛教只要将外在的这种不好的印象撕去，里面的精髓自然会吸引人们的眼球的。

这么做也取得了一点成效。4月7日是我在龙泉寺正式归依佛教的日子。那天我让妈妈、妻子带着我不满2岁的孩子与我同去。我告诉他们我去参加归依法会，你们带着孩子去登山或看杏花。我虽如此说，但知道她们会到法会边上旁观的，她们也想知道佛教到底有什么样的魅力会让一个具有高等学历的人如此着迷。果不其然，她们真去了。我问她们有什么想法。其实，有什么想法并不重要，我看出法会的庄严已经震撼了她们的心灵，种子已经在她们心中播下，发芽只是时间的问题了。　

皈依当天我担心在寺中时间长了，孩子会哭闹。只要孩子一哭，我的努力就会白费，她们会对我起责备心，对佛教起嗔恨心。所以不等拿到皈依证我就回去了。所以到现在我都不知我的法名是什么。我告诉她们有时间我会再来龙泉寺取皈依证的。说者无心，听者有意。在接下来的几天妈妈已经问了我2次什么时候去龙泉寺。我觉得那粒种在妈妈心中的种子已经发芽了。

自在欢喜师兄，我将我的一点小经验供养给你，希望会对你有帮助。

阿弥陀佛　

学诚法师 于2007/04/24 20:13:33 回复到: 随喜。

1080、fodizi 2007-04-24 17:41:48顶礼大师:因为在医院陪父亲做化疗,没来您这报道,心理时常想您.我向您忏悔,在医院我和别的病友发生了不愉快.由于他们不注意医院要求,频繁开门进出,又不及时关门,致使我父亲发烧.我当时非常着急,想和他们吵架,又怕影响别人,就请求换病房了,但心理还是很生气,就怕父亲出以外.可是心理总有另一种力量在拽着我,总是问自己冤冤相抱何时了.我知道不应和别人这样,处处要忍,心理矛盾.请师傅开示,我怎样才能让自己平静.　

学诚法师 于2007/04/24 20:30:55 回复到: 望认真思惟：凡事皆为“业感缘起”之理。

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福来

1081、寂闻2007-04-24 20:14:10顶礼学诚法师：我觉得修持佛法一定要注意“悟”，所以我比较喜欢《六祖坛经》，有时虽然在烦恼时能用念观世音菩萨名号的方法使自己平静，但这只是暂时的，不是真正除根之法，应该使自己从根本上去真正了解，就像参禅参“念佛者是谁？”的话头一样，知道念佛者是谁才是真正明白真相，我觉得《六祖坛经》里说的就是佛教修心的真正的根本的内容，是真实的真相，可惜多数人不敢承认即心是佛的道理，所以佛教才有适应不同人根基的法门。不知我理解的对吗学诚法师？　

学诚法师 于2007/04/24 20:38:37 回复到: “是法平等，无有高下”：只要方向正确，任何一条路都能到达目的地；透由持念观世音菩萨圣号，若能从中真正地体悟到菩萨的慈悲的深义，进而去实践，那就不会只是“暂时的”。

1082、xianren 2007-04-24 21:35:18 阿弥陀佛，师父好，我经常去山上做义工，可是，觉得还是很孤独，每次都是一个人，安排了什么工作就认真完成。很想有善知识能引导和帮助我学佛，因为自己底子太差了。最近工作稍微轻松了些，可是，周末都要上课还是没有机会去上山，每次听到同修分享他们去山上如何如何好，自己特别的羡慕他们。我真的怕在世间走失方向了，去年刚去龙泉寺那时信心还很坚定的，觉得自己太经不起打击了。真的很想跟着这个团队走下去，如何把握自己呢　

学诚法师 于2007/04/25 21:40:42 回复到: 当种种的因缘令自己无法如愿时，应学会“随喜功德”，只要真心的随喜，你所得到的胜利就与当事人的所得正等无异。

1083、随缘吧2007-04-25 09:17:57谛观万法,真心是佛,随缘现相,纷乱执著.才觉看破此相,又觉放它不下,再观察是由于执了彼相,再看彼相,亦放不下,又有他相执著...如此纷乱缠绕,请教法师,如何教破迷团?空坐苦念弥陀,不得如法,临事应时对机,了无可用.只恐虚设时光,误大因缘!

南无阿弥陀佛 末学敬叩　

学诚法师 于2007/04/25 22:12:30 回复到: 广学多闻，智慧则生！

1084、无情060731 2007-04-25 09:00:21 顶礼学诚大和尚:

能否住在寺院自己听带子受八关斋戒?阿弥陀佛!

学诚法师 于2007/04/25 22:11:29 回复到: 若在寺院，则理应从僧乞戒。

1085、fodizi 2007-04-25 11:27:34 顶礼大师:

我知道错了,他们能住到一个病房就是一种缘分,我不应该那麽想.后来那个病人可能被风吹到了,全身都是红点.我又开始自责了.谢谢大师指点.　

学诚法师 于2007/04/25 22:17:48 回复到:当认识到自己的过错时，“病”已经消除一大半了，再加以励力对治，想到达“身心健全的目标”，便指日可待了。

1086、了智2007-04-25 23:02:01 阿弥陀佛:顶礼大和尚!弟子为什么总和您感觉不相应呢?为什么印光大师的法语弟子又那么喜欢?弟子看到虚云和尚书写的"应无所住",感到非常清凉.现在网上有的早晚课,弟子感到只有台湾的庄严些,法门寺网站上也是这种,但弟子想依全男众诵\与课本全一致的早晚课,不知什么时候如愿?希望大和尚注意法体.南无阿弥陀佛.　

学诚法师 于2007/04/26 19:54:20 回复到: 选择与自己相应的法门修学即可。

1087、梦幻泡影2007-04-25 23:01:54师父您说的是否就是要想办法理解后再学下去是吗？那我以前的没弄明白的要想法搞懂是吗？？谢谢师父！

阿弥陀佛！　

学诚法师 于2007/04/26 19:53:33 回复到: 不但要学懂，进而将所学到的法义用在自己的身口意上。

1088、rosemary 2007-04-25 23:38:37顶礼师父！。“不一定由自己去做事才叫帮”，这句开示一下把我今天没把握的迷惑解决了。那意乐是什么意思呢？是在每一个境中观照自心的意愿是否真的为了帮助他人、利于他人，帮助他人、利益他人自心也感到快乐，审视自心，自己的言行决定是出于真正想要帮助利益他人，而不是并不想帮助他人，不是为了自己的利益。审视自心之后，再如理依法抉择自己的言语、行为，该怎样做来帮助利益他人效果才最好。师父，这样理解对吗？　

学诚法师 于2007/04/26 19:57:15 回复到: “意乐”是指在做任何一件之前的动机、发心和期许。

1089、rosemary 2007-04-25 23:49:22又想到一点，业决定一切，有些人的要求自己愿不愿意去满足，有些人的事自己是不是想去办，要问问自己的心，因为有业的作用，所以师父说在境中要观照、看见自己的心，才如理依法抉择。师父，这样理解对吗？

有ersonName w:st="on" ProductID="师父">师父ersonName>教授真好，不管遇到什么问题，有善知识会及时告诉我们正确的方向、方法，我按照师父的开示去思考，去实践，收获一天比一天多。顶礼师父！　

1090、小小2007-04-26 06:37:50

要说"罪从心起将心忏",我也想过,或许过去世也对他这样子过,现在所受一切都是过去对他做过的.但是,他实在太霸道了,每次做完捣乱或邪恶的缺德事,我烦他讨厌他时,他就说:你或许从前就这样对我呢!让我很气.我再坏,会象他那样坏吗?会象他那样下流恶心吗?我始终不相信.最多也就是和他结过仇而已.有时真恨不得一刀宰了他--如果有这可能的话.　

学诚法师 于2007/04/26 20:00:41 回复到: 战士以刀枪为武器，而菩萨是以慈悲心和宽容心为武器，则能降伏一切魔怨；由此可知：嗔心是菩萨最大的敌人。

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福来

学诚法师博客网友留言[第二部分]（十）

1091、小小2007-04-26 08:19:33每天工作繁忙,家务很多,又要抽出时间上网学习,还要抽出一点时间念大悲咒.感觉很紧迫,时间不够用.在这样繁忙的事务下觉得不知如何修行?也觉得没在修行.现在只是逐渐在通过学习过程中,逐渐改变一些不良的意识,尤其在与师父的留言交流中得到利益最多.不知我该如何修行呢?请师开示.