清静（辽宁 ） 顶礼济群法师： 请问济法师，“过午不食”是什么含义？为什么要过午不食？您是过午不食吗？我可不可以过午不食？具体应该怎样做？

敬请您开示。

法师回答：过午不食是过了十二点之后到第二天的明相出以前，不能吃能带饱的东西。

azhuzhu（山东） 法师您好：我自己看佛法有关书籍的时候产生了一个疑问，不能确定，心中困扰不安。

经书中说佛是实语者、如语者。有些内容是比较容易区分的，象佛法的如筏、如药肯定是如语了。但是有些不太好区分。比如三世轮回，我一开始理解为昨天、今天和明天的意思，后来又看书觉得不是这个意思，尤其网上有很多往生录，表明三世是实际存在的。但是，联系到“高推圣境”，“黄叶但止小儿啼”以及讲解行为心理的一些内容，我又怀疑这是佛的导人向善的如语。这样的例子还有很多，比如西方净土，理解为人间净土的比喻好像能通，但是又好像有那么一个实际的净土存在。

我喜欢佛法，即便没有来生我也会继续学习佛法，因为我能感觉到，学习佛法现在就可以得到好处，可以带来心灵的宁静。如果人人学佛，世界将非常美好。但是，把佛的比喻当成实语会不会导致我的愚痴？会不会使上求佛道的方向偏离正确的目标？我发现，我对佛法的因果报应，缘起性空，自利利他等实际的内容比较容易接受，但对神通、三世、西方净土等比较神秘的东西比较怀疑，也许是自己根基不够吧-。其实，我还是比较喜欢有来生，有神通存在的。那样好人终有好报，努力不会白费，多好啊。有了来生，自利利他是平衡的。没有来生则利他的成分就大多了。一头重，总不如有来生来的完美。望法师慈悲，给我解惑。为了不影响他人，可以直接发到我邮箱。

法师回答： 一、你可以先接受你能接受的部分。 二、佛经中所说的三世轮回、西方净土，并非只是一种比喻，而是如实说。

索朗卓玛（北京 ） 老师您好，我虽不是在您那皈依弟子，但只要能教我知识智慧的人，我都很尊敬！在我心中您也是我的老师。在你这我也开了不少智慧。我说话不太会拿捏文字和语言，可是我的心绝对是对济群法师持着敬畏之心。我一直有很多问题想问，可是就是因为一直怕自己说话用词不恰，让老师误会真诚的我。我看书少，不会以类似文言的文字表达。可是用这样简单的白话我还是能够说清楚的。恩，第一个问题，就是象我这样似乎省略了一些佛礼，会不会是错的？我认为佛教并不神秘并不是高不可攀，佛教伟大的慈悲让我们敬畏，可他的慈悲也是平易近人的，用无量温柔的光普照着我们，无量的慈悲能原谅我们的任何错误并帮助我改正。既然佛教这样伟大，为什么不能跟佛教接触时的感觉显得更亲近呢？对于伟大的佛教，让我充满无数的感动和敬畏，每当我看到众佛的度人故事，我总是会更加敬畏他们，我对他们的朝拜完全不是仅仅三敬礼而已，那每一拜都是我对他们的崇拜感激与感谢。恩，老师我这样想了这么多是不是错的？是不是不礼貌的？如果是我自己的心乱编出的给自己不敬佛找的这些理由，那我深深的忏悔，并愿意改过，愿意象老师说的去做。我还想佛教若是被传法的人传的那么平易近人，那样传佛的人会在各个角落的人群中得到认同者，简易的道理总是容易被人接受，这样佛法遍及大地是不是就更容易更快了，会有更多的人学佛行善了？在这末法时代就会能拯救更多的人了？佛在我心中其实是一个人，不过他是全地球最善良最有智慧的人，达到了一种境界，最高的境界，他所说的所作的，都是他如何由人升为佛的经历，我们模仿他的经历，就像跟着他走着同一条路，最终能到达同一个目的地，那是我们便也成了佛。老师，我想的这些对不对？现在好多人把佛教想得太复杂了，其实就是那么个道理。还有很多人把佛总跟神鬼联系在一起，不过他们认为得是佛是法力最厉害得人，能实现他们得愿望。（有些信佛的人是那么想的，因为我起初就是那样的想法，我以前总跟佛组祈求我的愿望）后来我认识到，佛不是用法力变出了什么给你，只是透过一种精神开导你，就像一个道理能忽然让人醒悟指导怎样做事的道理，从而作任何事情都很顺利。佛教让人忽然有做事的灵感，佛教只是给人启示作用，佛教不神秘。我由我自己本身想到，很多不信佛的，和一些信佛的人，首先还没了解佛，一开始就看那些书，虽然看的是佛书也懂上面说的，可是却不了解佛，所以很多时候总是感觉神经紧绷，怕万一说错什么，佛会一下把人变成什么什么，或叫谁遭惩罚。至于惩罚是因果关系的自然规律，跟佛并没关系，佛一直在帮助人解脱永无止境的因果之苦，怎么还能去让人陷入苦痛中呢？

至少我以前我都没想这些。我不知道这些是不是就我想的错的了？还是大家早认识这些，只有我知道的晚了。老师，请给我帮助!帮指明我的方向！ 顶礼法师

法师回答： 善哉！可以这么想。

游林根（江西 ） 顶礼尊敬的导师：弟子学佛多年，却总是在走弯路，深感佛法难闻难解，解后真行则更难，每每领悟要谛，却不能于日常中实行，真害怕这一辈子就这么糊涂的了结，而一无所成，目前我觉得最大的障碍在于不被习气所困扰，不知到习气重的人用什么法门比较容易对治

法师回答： 发猛烈的菩提心。

慕石（湖北） 顶礼法师， 请问念佛号与念六字真言，有何异同？普通人何念为好？盼指引愚。谢谢！

法师回答： 很难简单的说，那个好那个不好，这得看你学佛的愿望是什么？ 比如你想往生西方极乐世界自然是念阿弥陀佛比较好。

小土（湖北） 济群老师：

看了您留给我的答复，深受启发，是呀，当“缘起”对我们来说还是一个无可奈何的客观事实时，我们只能象今天这样“无我”而又不自主地活着，等到有一天，我们的识不再分别，“缘起”也就不再成其为“缘起”，这时候，我们就可以自在或说“自主”的生活了，对吗？

法师回答： 对缘起现象的认识不清，起我法二执，使得我们才不能自主；如能以智慧观照缘起，了知一切如幻如化，在缘起的现象世界中，我们一样能自主。

erun（河北 ） 济群师安好：从此处看到您在上海讲法的消息，无奈因缘不足未能前往聆听教诲，倍感遗憾。 诸行缘起 。

晚学有一个想法，也是真诚的恳请，与您商榷：法师慈悲度济群蒙，是否考虑可以到北方一行讲法释教。

晚学地处华北，这方土地上也有许多善士，期待机缘得闻正法！不知是否有此福报，与法师您是否有这样的法缘。弟子代大众请命了。

不知师傅您是否有此意愿，是否能安排出时间来。 弟子恭候回音。

阿弥陀佛 顶礼法师

法师回答： 今年法务比较多，我自己还需要有些时间静修，暂时恐怕安排不出时间。

法喜（北京 ） 尊敬的济群法师: 您好!我学佛喜欢研究经教,想从解门下手,不知该研究何书,该怎么样研究?

法师回答：可以先看：印顺导师的《佛法概论》、《成佛之道》，及宗喀巴大师的《菩提道次第略论》。

釋惟靜 来自:台湾 阿彌陀佛 至誠請教 上濟下群 師父，弟子有些多年的疑問,想在請法的同時順便提出想 恭請師父釋疑由於還是無法將信發給您,我將信件內容，選一小部份能公開的在此請師父釋疑◎第二十四條◎非時噉食戒?恭讀 師父 您的論文專著中(漫談僧食)一文寫到，時食即是時藥，非時食即非時藥，時食与非時食是從時間上來區分的。按戒律規定：每天從早晨明相出現（律中以伸手屋外能夠辨別手紋為准），到中午的日影正中，在這階段中，允許比丘進食，所進之食，就叫時食。再從每天的日影過中，直到第二天早晨的明相出現，這一段時間里，不允許比丘進食，然特殊原因，佛陀又同意比丘飲果漿等于非時中進食，

法师回答： 惟静师，所提问题凭个人印象所及，回答如下，供参考。这里其实是不适合讨论比丘戒的问题，估且方便一次。

一、 关于过午的时间，古来依日影，现在不妨依时钟，以十二点为准。

二、 点净用的水，煮没煮过都可以。点的时候，用一、二滴或多些少些都没关系。非时浆主要治渴病，也就是渴了就能喝。

三、应该是过不过午服七日药及尽形寿皆得受持说净。

四、能找到清净比丘、比丘尼作法固然好；如果找不到了话，当然也不能找犯重的。

五、奶粉可算七日药，而麦粉则应该是时药。

六、一罐奶粉七日无法服完，舍给大众或舍给净人，改日再从净人授给。

七、尽形寿受了便可长期服用。

八、煮菜时尝一下菜的咸淡，其实也不妨，吐掉不就行了。

执着 来自:江苏 请问法师:人类掌握了克隆技术,不需要女人生养而克隆出的生命是随前世的业因受报的吗?

法师回答：是的

兰舟来自:福建 阿兰若处访济群法师翠竹幽幽立，枯藤绕半墙。云闲成瑞气，院静沐朝阳。四眺风光好，片言意味长。感斯清净地，忽见一枝香。 （法师哂正)

法师回答：下次再请你喝茶

慧吟 来自:福建 顶礼济群师父： 阿弥陀佛！弟子前几天回家了，可能要等到过完年才能再上山去看您了！每一次上山的那种感觉都让我回味很久，但回到现实又......师父呀！为什么现实总是和我想象的差那么远？？师父如果自己有什么心愿去求佛菩萨的话算不算是迷信？我相信“心诚则灵”但我又对自己没有信心应怎样去去面对？？？ 弟子：慧吟

法师回答：一、因为你的想像不“现实”。二、有心愿求佛菩萨加持，是人之常情，不算迷信。

乌来自:广东 上济下群法师慈鉴: 授了五戒能否结婚?为什么?

法师回答：可以结婚，但不可以有婚外的性关系。

[此贴子已经被作者于2007-5-12 21:57:07编辑过]

英仪 来自:福建 尊敬的济群师傅： 阿弥陀佛！新年好！您过年时都在厦门吗？

法师回答： 应该在厦门

弘亮 来自:福建 顶礼法师： 弟子有一事相问：弟子因骨髓肿瘤吃素有一年了，但近来医生说要治好病，必须要吃些骨肉汤。弟子很矛盾，不知怎么办，请法师开示。

法师回答：提供两条建议，供选择：

一、发愿绝不吃众生肉，以慈悲心常放生护生，愿一切众生活着安乐、自在。

二、在不杀生的前提下，喝点汤也不算犯戒。

Zchunw 来自:山东 读楞严，得四句，请批评指正:雾霭层层锁庐山，

一轮红日销重烟。

山外亦难识面目，

看山只宜在云端。

法师回答： 哪里不能看？？

净尘 来自:福建 顶礼法师：法师回复字字珍珠，受益甚深。 在佛陀的成道日，我以虔诚、忏悔、恭敬之心皈依三宝，法名净馨。 期待法师返厦。

弟子：净馨

法师回答：善哉

演玲 来自:北京 阿弥陀佛：师父，你打的万字正确的方向界面上没有显示，还有，听有位居士讲四法印是：诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，孽盘寂静，这是一位藏传佛教的居士所说，是不是藏传佛教和汗传佛教在此说法不同？请法师慈悲开示。

法师回答： 佛教是有三法印、四法印或一实相印的说法。

素食者 来自:上海 顶礼法师： 请教法师几个问题：一；念佛生西的原理二；用《金刚经》的文句来观，我是否又执着了文字相，三；我一天到晚都念佛，就很可能把与别人的约会给忘了，别人簋生气，请问我是否也没有了承诺。四；阿弥陀佛心咒有两种，那么我该念哪一种五；我的上级说话很难听，有时问的问题让人很不好回答，我又是个笨人经常都会吃哑巴亏，请教我该如何改变我自己。 恭请法师，请指教。

法师回答：一、如子忆母，如母忆子。即心念佛，即心是佛。

二、依文字所蕴含的义理而观修，而非停留于文字相。

三、通过一种特定方式到时提醒自己，失约总是不太好。不过如果是无意的，也说不上多大的过失。

四、不重要的或与你无关的问题，不听也罢。重要的或有关的，一定得想办法听清楚。素食者 来自:上海 感恩法师： 你的回答让弟子很受用，弟子想问，工作时无法念佛，那么我心中该有什么念头。

法师回答：工作时把心安住在工作的当下，同时如果能带有几分觉照，不要让心在事上陷了太深，那就更好了。 执着 来自:江苏 请问法师:轮回问题有没有办法用事实证明?既然在轮回,人类为什么又在不断发展?轮回不应该回到起点吗?

法师回答： 发展，只是人类欲望与贪执的发展。轮回，也只是欲望与贪执的重复。轮回是有情生命的低级重复。

清净 来自:天津 法师您好：我是一名中学生，我学习佛法已经有两年了，在这两年中我体会到了许多东西，佛法是教育，我感觉应该把这种教育，和正常的教学结合到一起，也就是说把佛法带进校园请法师为我开示！阿弥陀佛

法师回答： 是啊！如果能有这种因缘，将是众生之福，社会之福。

[此贴子已经被作者于2007-5-13 9:09:58编辑过]

黄林 来自:陕西 法师您好：最近我经常为轮回的事烦恼，佛教讲要持戒修行才能解脱。可是有时候我觉得，看着周围的一切，在大街上散步，眼前的一切不是很好吗？我们活在现在，从现在开始为着以后努力，生活在一个过程里，不是很美吗？为什么要修行呢？请法师谈谈您的看法，好吗？

法师回答： 眼前的一切都很好吗？即便你看到的很好，那你没看到是不是很好呢？即便现在好未来也能保证很好吗？

白云泉 来自:福建 给法师请安，法师吉祥!

法师回答：日日是好日

妙会 来自:江苏 一心礼敬师父： 虽然开初对您未具足百分百信心，但当弟子带着全部家当入住西园之时，弟子就已决定把自己的一切，乃至生命及身口意都交给师父。 以前本老在世之时，我未能好好珍惜；今生能遇见您这样的善知识，要想让我错过，我是一万个不愿意的。这一点我想您也会认同的。 师父，选择回去我也不想。解释太多已没有必要。有一点就是，弟子不会让您失望的。还有，我这个弟子您可是默认的，您可不能不管弟子噢！ 祝师父身体健康，一切无碍，久住法城，树大法幢，转大法轮，雨大法雨，普济群迷。 惭愧弟子妙会敬上

法师回答：呵呵

绝望 来自:江苏 请教法师两个问题: 1.鬼道的平均年龄大概是多少? 2.为什么没有人能修行到活着的时候去西方极乐世界?

法师回答： 一、如果修行修得好了话，定中应该也能去吧！二、鬼的寿命有长有短。

英仪 来自:福建 顶礼济群法师： 请问师傅我看了一些关于修净土借阿弥陀佛的愿力往生的实例故事，深信，不过有些问题不明白暂时也还没在书上看到，请问师傅，修禅与修净土有什么不同？修禅似乎比净土难成就为何大家不走方便法门？还有修净土似乎是任何人都可以的，包括罪业重的人也可以修得带业往生，那出家人修的是什么？是更高一境界吗？或者是西方极世界与净土不是同一地方？

法师回答： 因为众生的根机不同，难易有时也是因人而异。不过相对而言，净土宗下手处容易些；而修禅宗若无明师指点，则如蚊子叮铁牛也。

迷者 来自:福建 尊敬的济群师傅： 还有个问题就是舍戒需要什么仪式？要皈依师来帮我们舍戒吗？书上说的，如果不舍戒破了戒就有罪，舍了戒就没关系，对吗？真惭愧，弟子一心只怕自己破戒得重罪，似乎失了慈悲心，若有不妥处请师傅开释。

法师回答：舍戒只要对一出家师父说一下就可以了。不过，不要害怕犯戒而舍戒，而是应该认真的护持戒。有了戒才有解脱的希望。

迷者 来自:福建 尊敬的济群法师： 我不久就要结婚了，以我家乡的习俗都是要大办喜宴的，到时又免不了杀生了，我与男朋友都是三宝弟子，这个问题很令我苦恼，与家长们的沟通恐怕是不那么简单，怕是到时会因此有什么矛盾，我们两个是没有持五戒，不过皈依师傅有要求弟子吃三净肉，当然也包括了不杀生了吧？请问师傅我们可以先舍戒吗？当然我会为那些无辜的生灵诵经。

法师回答： 办喜事杀生当然不好，即便把戒舍了，但杀罪也难免啊！一定得想办法劝说家人，否则你的喜事，就成了他们的悲剧了。你能忍心吗？？

仁跃 来自:北京 师父，前几天我给您发了两封邮件，请问您是否收到？

法师回答： 没有

[此贴子已经被作者于2007-5-13 9:14:59编辑过]

素食者来自:上海 顶礼法师： 问运法师 一，念佛要用记数吗 二，别人非理要求该何应对合适 三，碰到一个老爱找我麻烦的人，我平时都不去里他，他觉得我不给他面子，可我有时应他，他便要与我吵个不休，所以我每次看到他都尽可能避着他，可心里总是有些不舒服，我心里该存何念头。 请开示

法师回答：一、初念佛给自己规定一定数量，定时定量，有利于养成念佛的习惯；如果念熟悉了，记不记数其实也是无所谓的。

二、所谓非理要求得看真正有利于他还是有害于他，如果有利于他的话，能帮助他人自然是件好事。

耀群 来自:江苏 南无阿弥陀佛，顶礼法师，最近末学老是感到心力恍惚，常自发呆，不愿多想，厌于多闻，喜乐寂静沉空。失去正念，常常住在无想的状态，严重的什么都记不起来什么也想不起来，更谈不上智慧，想念佛号把持延续念下去却情况很糟糕！这种状态下来已经两个月了，末学感到很苦恼，怎么办！恳诚法师慈悲开示！末学感到现在好迷茫！！

法师回答： 思惟暇满人生的重大意义，念死无常、念三恶道苦。

黄林 来自:陕西 法师您好：法师可否举例说明凡夫畏果，菩萨畏因？

法师回答： 凡夫伤害他人或动物的时候，往往感觉很自然，而一旦灾难来临了，则痛不欲生。菩萨则相反。

慧生 来自:广西 顶礼法师： 去年我皈依前后，我的师父就将《居士学佛手册》、《居士四种合刊》、《什么是佛法》，还有您的《人生佛教小丛书》第一集等书籍赠与我，因而才有这个机缘上法师的个人网页，通过这段时间的学习，我不仅了解了什么是佛教，也明白了人生的意义，受益匪浅......无法用语言表达。现在正尽己所能按“五戒”、“十善”、“四摄”如理思维，如法生活（修行）。这里是我工作之余常来的地方，为了不耽误照顾家庭，还买了MPS下载你的讲座，这样，我就可以不间断，重复的听您的讲座，真是太好了。

法师回答：善哉！

慧吟 来自:福建 尊敬的济群法师： 阿弥陀佛！ 弟子以前心情不好的时候会在本子上抄写心经，到现在已有一本了。我知道经文不能乱丢，收了起来又怕以后不小心弄丢，师父能否告诉我应怎样处理？ 弟子慧吟

法师回答： 焚烧了把纸灰放到山上的干净处。

黄林 来自:北京 法师，您好： 在网上留言不写真实的姓名与邮箱地址有没有罪过呢？会不会有不好果报啊？

法师回答： 如果你只是不想让他人知道你，那是没关系的；如果你想欺骗他人，就会有罪过。

黄林 来自:陕西 法师，您好： 请问如何判断自己修行的境界，如何判断自己是修到了罗汉还是修到了佛菩萨的境界？

法师回答：看看自己贪、嗔、痴、我执有没有减少？慈悲心、智慧有没有增加？

觉林居士 来自:福建 法师好。我正在看法师赠予的讲座碟片，充满激动和喜悦，千言万语澎薄待出，只能整理一下，作为一篇心行报告，近日拟至法师阿兰若处交师品鉴，作为对人天师法的皈依，对清净师友的相得，望不至冒昧。阿弥陀佛！

法师回答：善哉！

法云 来自:江苏 顶礼师父！ 弟子在学习《菩提道次第略论》时，曾就净土法门的弘扬问题写过一篇〈闻思经教与净土法门〉文章，现该文已由〈广东佛教〉100期发表。这也是弟子受师父培育教导的成果。 愿师父新春吉祥！！！

法师回答： 善哉！

云淡风清 来自:上海 师父，我最近在感情上受到挫折，请问有什么好办法，让我忍住心痛？师父，弟子流浪在茫茫的人海中，什么时候能变得更好呢？

法师回答：认识到轮回的本质是苦的，不要存有任何的期望，认真学佛，才有可能真正的离苦得乐。

[此贴子已经被作者于2007-5-13 9:20:01编辑过]

乐伦 来自:北京 济法师好。 我觉得佛法和易学结合在一起，是今后佛教振兴的一大因缘，就是用易学把出世间和世间法接起来。后人用到了易学，开始了解缘起，就一定会了解空性（比如八卦圈）。我觉得，易学与佛学互为表里。易学与佛学结合，为以后的密宗在世界流通打个基础。我长期思考后得到的结论，就是这点点。 我现在觉得很苦闷，工作生活都觉得百无聊赖。一方面我觉得自己努力探索的出路，好象本来就是因缘即定的，与人力关系并不大。另一方面，我想要为这件好事做一贡献，却又在各方面没有条件。 我现在想出家，但并不单纯是为了解脱，不知道法师怎么看。

法师回答：研究易学与佛学的关系，这是学术课题，出家在家都能做。

净馨 来自:福建 顶礼师父：我受过一次八关斋戒，身心清净，充满法喜，担心自己无法坚持就没敢发心长期受八关斋戒，但生活中点滴皆以此为标准严谨行之，请问师父这有同等功德么？ 弟子净馨

法师回答：不受戒依戒而行,但有善法之功德，没有持戒之功德。

绿蜡 来自:贵州 法师： 您好，请问我写的出家因缘可否收到。我想通了，以前的事毕竟是自己做错了。虽然是因果，但也是自己咎由自取-自立危墙之下。 绿蜡上

法师回答： 收到

黄林 来自:陕西 法师： 会不会有人从没有看过佛教的一本经典，没有学习过佛法，也没有皈依过三宝。但是他所做的是与佛法相同的，或者依靠自己的智慧到达了佛教所说的成佛或菩萨罗汉的境界？

法师回答： 佛陀及许多辟支佛便是这样的人。不过，他们在过去生中也曾亲近过佛法。

Mingbau 来自:陕西 法师，您好： 上面的留言没留好。 上次我问：“在网上留言不写真实的姓名与邮箱地址有没有罪过呢？会不会有不好果报啊？” 您回答：“如果你只是不想让他人知道你，那是没关系的；如果你想欺骗他人，就会有罪过” 也就是说如果只是出于防人之心，则没没有罪过。 如果是出于害人之心，就会有罪过。那么是不是所有的谎言只要没有害人之心，就不会有罪过？

法师回答： 没有害人之心，即便打妄语罪过也是比较轻的。

素食者 来自:北京 顶礼法师： 以前我只要遇到让我生气的事，我总会马上发火，可自从学佛多年以后，也同样遇到这些事，却不会动怒，当然，这种行为非常自然，不作作，很多人说我变了，请问法师，我这个能变的根是什么。我还很迷惘

法师回答： 是什么你自己看啊？

执着 来自:江苏 法师请问:我们公司每天给我们准备的工作餐都是三个荤菜,又不能不吃,我该怎么办?

法师回答： 可以吃肉边菜

Qingjing 来自:天津 法师您好: 密宗是不是只能轮回,不能往生.请法师指点.阿弥陀佛

法师回答： 佛法是帮助我们出离轮回，密宗也不另外。

净馨 来自:福建 顶礼师父：请问师父几时离厦，弟子祈望师父走之前能再参访师父。 弟子净馨

法师回答： 在苏州

净馨 来自:福建 顶礼师父：昨日很是遗憾无法如期受戒，《学佛者的信念》看完了，弟子信受奉行，期待再次与师父聚首，聆听师父教诲。 弟子净馨

法师回答： 呵呵！

[此贴子已经被作者于2007-5-13 9:24:54编辑过]

白云泉来自:福建 济法师吉祥! 摘抄《南风窗》—“我经商 我信佛”文章片段，请法师慈悲给予点评。文章内容如下： “信佛并不就是消极避世。佛教分为大乘佛教和小乘佛教两个流派。小乘佛教讲究的是个人的修行，不主张积聚财富，主张苦修、斋戒和虔诚默诪。佛教传入中国，又跟儒、道思想相互融合，以大乘为主，主张以积极的态度济世，并不反对积聚财富，相反认为只有财富越多，救世的力量才会越强大。它只是要求出家人守清规戒律，因为他们是“法布施”，而不必占有财富进行“财布施”。佛教主张众生皆佛，佛其实就是一种智慧的境界，成佛并不一定要出家当和尚尼姑。相反，佛教认为在家众生更有能力行善，修成菩萨道。你看大多数菩萨都是俗家装束，也要享受物质生活，连观音菩萨也要穿绫罗戴耳环戒指。 说佛教弟子修来世，这也是误解。这个要看怎么理解。国学大师南怀谨先生认为，如果把人的一生分为三个阶段，青年时期相当于前生，中年时期是今世，晚年是后生，修来生，就是修因果。你年轻时候种下的因，中年种下的因，都要一一显出结果，所以要修这个因。任何行业，任何人都离不开这一规律：有因，必有果。商人也不例外。任何企业的成功(果)，都离不开勤奋的耕耘(因)。正所谓“天道酬勤”，这也是我们许多企业老总经常挂在嘴边的话。” 言语间有不敬处，请法师慈悲批评。

法师回答： 通常出家人是重于法施，在家众则重于财施。从利益众生的角度而言，在家众的身份固然有其方便之处，但在家众因其有家室、事业之累，往往很难全身心的投入利他事业中。而僧尼无牵无挂，一旦发起菩提心，其威德、能量则非在家居士所能及也。台湾证严法师的事业，就是此例。 而在布施的意义上，财施则远非法施可比。许多大菩萨虽然是以在家身份出现，即应以什么身得度者，即现什么身而为说法，可是这都是些大菩萨啊！成佛的确是智慧、慈悲的圆满成就，这似乎与出家在家无关，但对于世俗人而言，要想彻底从自私心、世俗心中走出来，没有通过相当时间的特殊改造，很难摆脱自私心、世俗心。如果不能从这些心态中走出来，又如何成就悲智这样的高尚品质呢？

迷糊 来自:辽宁 顶礼法师: 我很想听您的《菩提道次第略论》讲记，可是从网上不能下载，请问您有VCD盘吗？另外，有文字材料吗？ 恭敬合十

法师回答：光盘、文字尚未整理发行。阿弥陀佛！

素食者来自:北京 顶礼法师： 佛法真的是不可说不可说啊，谢谢法师， 还有一大难题，现在我已辞了工作了，因为做这工作等于是帮凶，我是在酒店里的总部当文职的。那么我现在也不知道该做什么了，因为一找工作基本上都会有十恶业，请法师指点迷津。。。

法师回答： 可以找不违犯法律、戒律的工作。我想这种工作还是会有的。

静 来自:北京 法师 我有一个问题一直不明白!!! 老虎是以肉食为生的,不吃会死.且维护了生态的平衡.那它们杀了这么多生,死后下还地狱么??

法师回答： 动物的心力弱，相对而言造了杀业果报比较轻。

悠游 来自:浙江 法师： 我想请问法师，云何应住，云何降服其心，云何放下情缘，弟子深陷苦海，不知何处是岸，佛曰回头即是岸，放下即是岸，可又能如何放下，如何舍得放下，悬崖撒手，如果撒手之后，一无所有，又如何肯放弃。弟子执迷，请法师渡我

法师回答：念死无常、念三恶道苦，发出离心、菩提心。

林林 来自:北京 法师,您好: 上面的留言没写清楚,我的意思是一个人在这一生满足于自己的罗汉果位,不愿意再修行成菩萨成佛,那么在他的下一生,也就不会再继续修行了?

法师回答：证涅盘了。

林林 来自:北京 法师，您好：上次我问＂一个人在这一生满足于自己的罗汉果位,不愿意再修行成菩萨成佛,那么在他的下一生,也就不会再继续修行了?＂ 　　　您回答＂证涅盘了＂ 　　　您的意思是这个人已经证涅盘了,对吗?

法师回答：证无余涅盘去了

行知 来自:湖北 顶礼法师！我是一位非常惭愧的凡夫俗子，在修行的路上也摸了有上十年，但习气深重，至今一无所成。现在正实修大圆满前行（有传承）。想请教您一个问题，请您于方便时慈悲开示： 您的《认识菩提心》一文第三部分中有如此字句：“今天的修行可能要采取一些比较猛厉的方法......在佛教的修行中，确实就有这样的方法，可以让我们在较短时间内上路......” 您所说的“方法”能否明确给予指导？谢谢！

法师回答：大圆满是密宗最高的法，有传承就好好修吧！别想东想西。

Lily 来自:其他地区 顶礼法师 法师您好 我想拜您为老师.在您那里皈依. 学佛路途,请老师引导指路.我将一心一意跟随老师的引导走. 再过几个月,大概五六月份时,法师能否在厦门呢? 嗯,佛书从基础看起,我都应看些什么书,念些什么,具体怎么修佛禅修?打坐与否?老师先介绍一下吧.我还有很多东西不懂.如果可以,老师请把必须看的书,都列举出来吧. 我平时不善言辞,怕见去皈依时也不敢多说话.所以先在这里问了.曾经见去拜见过法师,但是因为还不够成熟,对佛学的认识也不够,机缘不够拜老师为师.如今经常来法师网站受到心灵洗礼,每次到来心怀欣喜感到无比快乐.现在强烈愿望想拜您为老师.阿弥陀佛.

法师回答：五、六月份总应该总会有些时间在厦门。

Aze 来自:北京 顶礼法师！法师在回《南风窗》中写的“财施则远非法施可比”，是否应该改为“法施则远非财施可比”？阿弥陀佛！

法师回答： 为什么呢

王旭 来自:上海 法师您好！ 代母亲请问一事： 我母亲早课诵读经文，前几日，诵读经文时，忽觉得头发晕后，一天躺于床上，母亲吃素，之前并未发生过此现象，请问此是何故？

法师回答：可能会不会是身体暂时性的不适 Q

ingjing 来自:天津 顶礼法师: 法师您好,我们学校昨天召开了一次全校大会,题目是"整顿校风校纪",听了以后想了很多,我有一种感觉就是不彻底,好象就是把"处罚"当作治校的法宝.我认为学校是一个"普度众生"的地方可以度化世界每上一个人.请法师谈谈您的看法(对于学校管理) ,谢谢!!

法师回答： 关键是教育的问题。

隆峻 来自:江苏 法师您好 关于一门深入请教您：我现在每天晚上念诵《地藏经》、《心经》、《大悲咒》《普贤菩萨行愿品偈颂》、《往生咒》、《消业障真言》、《灭定业真言》做晚课，可以吗？会不会太杂了啊？ 南无阿弥陀佛！！！

法师回答： 有点，但如果有个主修法门也没关系。

渺渺 来自:湖北 法师吉祥！ 上次请教过法师以后，末学先从〈杂阿含〉看起。没想到〈阿含经〉每段经文虽然看似短小，但句式不好理解，义理也很深。因为从没看过此经，所以有许多问题似懂非懂，末学实在着急得很，请问法师，看此经是否要配合其它经论来看？

法师回答： 可以参考《佛光大藏经·阿含藏》及《南传大藏经·尼柯耶》的部分。

行知 来自:北京 顶礼法师！我非常喜欢藏密的五加行。我知道，想一夜成佛是偷懒的想法，学佛的根本是广大菩提心的发起。我向您请教的正是发菩提心的“狠”方法呀。 恭敬合十！

法师回答： 狠的方法不是谁都能用的。

迷糊 来自:北京 《心经》的全名是《般若波罗密多心经》，还是《摩诃般若波罗密多心经》

法师回答： 通常为《般若波罗密多心经》。

朱理昊 来自:山东 法师您好， 我皈依佛法已经12年了，平时喜欢研读佛经，全套的“大藏经”只能从网上下载，书店里是买不到的。但下载的经文全部用繁体字，看起来有一定的难度。我自信有一定的古汉语基础，尚且如此。年轻的一代如果连字都不认识，读懂佛经更无从谈起。 请问有没有简体字的“大藏经”

法师回答： 没注意。

静 来自:北京 法师: 您还记得我上回问的那个因怀孕母亲吃错药,导致孩子出生残疾的问题么? 您说是孩子的业为因,母亲吃药为缘. 可在常人看来,母亲吃错药的原因也许是,药瓶拿错了或不遵医嘱等. 这都是孩子出生之前母亲自己的行为.那孩子的业如何影响的到呢? 再者说了,我们意识之外的事是不存在的,孩子都没出生,母亲的事怎能出现啊???? 法师,我真的很晕啊!!

法师回答： 缘起的因果是很深奥的，我们所能看到的只是很表面的一部分，并非像我们想像的那么简单。

法敏 来自:广东 顶礼法师：愿法师吉祥，自在！ 我一直在思考，自已从何而来，要到哪去？从命理学及其它学科上找答案都让我不服气，后来看了“了凡世训”才知道原来命由心造，福自已求！从此以后，我开始了解佛学，发现它有许包罗万象，非常科学，看了心经的咒语我是这样理解的，自度吧自救护吧一切都要靠自已。

法师回答： 一切都要靠自己，但外缘的帮助也不可缺少。

明月 来自:浙江 法师：您好！留言版很热闹，相信法师在佛第子心中位置很高！我发现现有流通佛教书籍中用古文、繁体字不少，我个人看法我们这些后学实际上很难看懂，有幸拜读到法师地“佛教小丛书”读起来简单明了，真希望佛教书籍流通能多些简单明了易懂地，少些古文、繁体、入俗地！最后向法师和十、叩首。

法师回答：是啊

仁涛 来自:北京 顶礼法师，后学拜读您的《《普贤行愿品》观修原理》，收获很大。现将我学习的一点心得，跟您讲讲，请您开示。 在读到“放弃我执”那一段时候，我突然想到，如果把“我执”放大到极点，把所有的众生和事物都贴上“我”的标签，也就没有“我执”了。视所有众生都是我的至亲、至爱，长者是我父母，平辈是我兄弟姐妹，幼者是我儿女，爱人如己，这不就是同体大悲吗？视整个宇宙都是我的，我都将爱护珍惜！把整个世界都装在我心里，虚空无边，我心无边，整个宇宙都是我的，哪还有“小我”呢，哪还有“我执”？“都是我的”等同于“都不是我的”。

法师回答：你有能力执著一切吗？扩大利他心正是为了打破我执，而不是扩大我执。

仁涛 来自:北京 顶礼法师，后学初入佛门,三皈五戒,以读佛经为我乐,以学普贤为我行,菩提之心已发,奉行"普贤行悟菩提".然而,听人说食,终不能饱,在阅读了一些佛经之后,非常想从"解悟"上升到"证悟",进入实修阶段.善财童子有53位善知识指导,如今,我到哪找善知识来指导我实修?您就是善知识,请指导我实修.后学合十,顶礼法师

法师回答： 呵呵！

仁涛 来自:北京 顶礼法师 非常渴望拜读您的大作《菩提心与道次第》。关于菩提心， 后学以40华严第五卷海云比丘的开示最为透彻：1、发菩提心的条件：“发菩提心者。不可得闻。何况自能深心发趣。善男子。若诸众生。未曾修种深固善根。则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。是故菩萨。要得平等无碍境界普门善根光明照故。要得真实巧方便藏正道三昧光明照故。要得积集功德海藏广大福聚庄严身故。要得增长种种白法。......”2、如何发菩提心：“发菩提心者。所谓拔济苦恼诸众生故。发大悲心。平等福佑诸众生故。发大慈心。除灭众生诸苦蕴故。发安乐心。为息众生不善心故。发饶益心.....”(原文较长,这里显示不下,请看原著)

法师回答：http://jiqun.com/dispdir.php?class=001007

空明 来自:江苏 老师，您好啊，很久没来这里看你了。天天有这么多的人关心你，你真的幸福啊。我有时很怕死，你能为我解脱一下吗？人活着到底是为了什么啊？ 可以告诉我吗？

法师回答： 一、怕死是正常的、必要的，但不能停留在怕上，而是应该认识它、超越它。二、人活着的意义：我觉得是为了实现生命的最高价值，那才是最有意义的。

云淡风清