常驻汉地的大圆满传承上师堪布敦德仁波切
a:堪布敦德仁波切的根本上师是白玛曲英乔达尔尊者，传承清静。网上有噶陀堪布迦造喇嘛写的传记（（白玛曲英乔达尔略传））。
b我的上师来自于扎拉寺。（可以根据白玛曲英乔达尔略传中提到的一些大德，到他们那里求证。可到扎拉寺求证。亦可以到喇荣五明佛学院的赤诚罗珠堪布处求证，因为法王如意宝也是堪布敦德仁波切的上师。亦可向喇荣五明佛学院堪布齐美仁真求证。因为堪布齐美仁真为堪布敦德仁波切写过祈祷文。）
c:是比丘（不是在家的瑜伽密咒师）
d:一:是大圆满虹光身成就者热科*直美沃色的转世,(有关热科*直美沃色的情况在《大圆满传承源流---蓝宝石》的下册中有相关的介绍)，热科*直美沃色的印章和铃杵以及法帽都在堪布敦德仁波切这里，这是转世的认证信物。可以根据白玛曲英乔达尔略传中提到的一些大德，到他们那里求证。可以到扎拉寺去打听。
关于转世的认证，是由堪布敦德仁波的根本上师白玛曲英乔达尔认证的。热科*直美沃色是白玛曲英乔达尔尊者的上师。有关白玛曲英乔达尔，网上有噶陀堪布迦造喇嘛写的传记（（白玛曲英乔达尔略传））。简单的来说就是堪布敦德仁波切是由藏地的公认的大成就者认证的是可靠的，并且有信物为证。
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二:另外的可打听的渠道：在噶陀堪布迦造喇嘛写的传记（（白玛曲英乔达尔略传））的原文如下：“他们中有首弟子西绕堪布、绕果*土登罗布堪布和钦*德钦绕萨、文*吉美让雄、阿里*贝玛日则、珠钦*德多、囊谦*格贝、佳贡*提丹、伽噶*根桑朗卓、佐钦*曲噶、扎拉*邓都、旺多*上若、伽噶*根却俄色等堪布及活佛均是。”。里面列举了十三个心传弟子的名单。扎拉?邓都就是大堪布敦德仁波切.简单的解释一下:扎拉*邓都,扎拉指的是地方的名字。邓都是人的名字。举例如下：阿里*贝玛日则也是这样的、珠钦*德多也是这样的.....
人们都尊称我的上师堪布敦德仁波切叫做扎拉*敦德（扎拉*邓都）,“邓都”（噶陀一带是这样的发音的）,写（（白玛曲英乔达尔略传））的噶陀堪寺布迦造喇嘛.所以发音上有些地方的方言发音.说一件搞笑点的事，济南的藏语学校的老师来自拉萨，听说上师在济南就来拜访，藏语老师说的是拉萨话，上师能完全的听懂，但是上师讲话藏语老师反而听不怎么的懂，上师有时得写字给藏语老师看，当时我在场，觉得有趣。
三:白玛曲英乔达尔尊者在扎拉寺的既是堪布又是活佛的弟子只有一个就是扎拉*敦德（扎拉*邓都)。
在西藏，仅仅是有转世活佛的头衔还是不够的，真才实学、圆满闭关才是评价一个修行者的标准
e：不仅仅是堪布，而且是首席堪布，堪布敦德仁波切在扎拉寺担任过首席堪布，并且被莫扎法王任命过东噶陀寺的首席堪布（可直接询问噶陀莫扎法王，或者可向东噶陀寺的大德打听）。上师的学识精妙，绝非我吹嘘。
在西藏，仅仅是有转世活佛的头衔还是不够的，真才实学、圆满闭关才是评价一个修行者的标准。
F：圆满闭关6年。堪布敦德仁波切是在取得堪布认证后闭关的（由大成就者白玛曲英乔达尔尊者认证的堪布）。用汉地的话来说就是：理论知识及其圆满后，并通过实践来亲自证实圆满。是真正的教证二法的修证典范。（可以根据白玛曲英乔达尔略传中提到的一些大德，到他们那里求证。可到扎拉寺求证。）
在西藏，仅仅是有转世活佛的头衔还是不够的，真才实学、圆满闭关才是评价一个修行者的标准。
g：上师2004年圆满出关后朝拜嘎陀圣地之时与汉地众生结缘，因缘起密意和汉地众生缘分甚深，因此发愿三常驻汉地（尤其济南）。这也就给了我们亲近的机会。上师在汉地的常驻，是我们依止的最为重要的原因之一。因为能时常的亲近，上师相应，上师瑜伽，供养上师，服侍上师，的机缘才能成熟。
在西藏，大圆满法的核心要义就是上师瑜伽，这是与显法的最明显的区别。
在西藏，观察一个弟子是不是大圆满的根器的标准就是：弟子是不是真的视师为佛（这个上师必须是值得信赖的上师）。如果想对这个观点深入的研究的话可以看看多识仁波切翻译的兰仁巴尊者的（（菩提道次心传录）），看完此书后若对西藏人视师为佛的还不能理解或不能有所感触的话，那就不怎么的好说了。
简单的来说吾等大师释迦牟尼佛是依止他的根本上师燃灯佛成就的。（（金刚经））有燃灯佛对释迦牟尼佛的授记的经文。大家不应该觉得陌生吧。在西藏，一切成就的来源就是根本上师的加持。可以参考西藏大成就者米拉日巴大师的传记，或者其它的历史西藏上大成就者的传记看一下。或许能有所感触，有所理解。对此的理解关系到一个金刚乘修法者的成败，不可不知。
h：对自己心仪的上师，对自能常亲近的上师，我等有缘弟子很希望能得到这位上师的祈祷文。同宗喀巴大师祈祷文的因缘一样，我的伟大的根本金刚上师堪布敦德仁波切的祈祷文是由他的上师：公认的大圆满成就者嘎丘仁波切以金刚语所写的祈祷文。还有大成就者丹真荣布的金刚语所写的祈祷文。还有喇荣五明佛学院堪布齐美仁真所写。还有。。。
虽然我们可以给自己心仪的，依赖的上师写祈祷文，并且依止祈祷文而修上师相应法，但是和大成就者的金刚语所写的祈祷文相比就差得很多了。可以说，堪布敦德仁波切的祈祷文有决定的加持力！
i：堪布敦德仁波切在扎拉寺出家的弟子很多，获得堪布学位就有好几个。堪布敦德仁波切不仅仅自己是真才实学的堪布，在他培养的弟子中亦有能讲经说法的堪布。
j：皈依金刚上师是一件很严肃的事情，堪布敦德仁波切自身条件就算在最严格的格鲁派也没问题。（格鲁派要求金刚上师必须是受了三坛戒的比丘。）根据以上所涉及的情况，大家可以到藏地去考察。
k：在西藏无论哪个宗派，对弟子的要求都是一样的，“皈依一位金刚上师之前一定要再三的观察！”这关系到一个修法者的成败,不可不万分谨慎!我的上师经的起打听。这一点是最最重要的！
我给大家提供以上的信息,欢迎有缘者多方观察求证。
我所在的济南是个有些混乱的地方，有的在ersonName w:st="on" ProductID="家的">家的ersonName>居士竟然敢称自己是瑜伽士，并且自称上师广收弟子，收取供养！并且背后诽谤真正的金刚上师，令他人丧失信心，令真的金刚上师摄受弟子受阻、传法受阻、化缘受阻！末法时代，尽可能依止出家的比丘为金刚上师。尽可能自己多去了解清楚，不可被下劣之徒蒙蔽！
若有济南居士，或者其它地ersonName w:st="on" ProductID="方的">方的ersonName>居士，见此文章并且求证之后对我的大恩根本上师堪布敦德仁波切产生敬仰者，可来信交流。愿和真正的求法者成为同一上师的弟子！
堪布敦德仁波切足下最差的弟子扎西涅玛的电子信箱
jingangsaduo@126.com
若有错误之处恳求上师三宝宽恕，请给与指教！
