佛在舍卫国。时憍萨罗国有空闲处。

诸比丘住其中。诸比丘因别相观得定故。 贪欲瞋恚不起。便作是念。我已得道所作已办。 是诸比丘到佛所自言。我是阿罗汉。 生分已尽更不受身。作是语已。后近聚落僧坊中住。 数见女人故。贪欲瞋恚便起。是诸比丘作是言。 我曹辛苦痛恼。本在空闲处时。因别相观得定故。 贪欲瞋恚不起。便作是念。 我已得道所作已办。即到佛所自言。我是阿罗汉。 我生已尽更不受身。今近聚落住。 数见女人故贪欲瞋恚便生。我曹失比丘法烧比丘法。 我曹空无过人法自说言得。是诸比丘语余比丘。 余比丘闻已向佛广说。 佛以是事因缘故集比丘僧。以种种因缘赞戒赞持戒。赞戒赞持戒已。 语诸比丘。从今是戒应如是说。.......

永远的死,生命不再缘起有什么意义

这个虽然经文和论著一再解释涅盘是清净无上快乐,可是最终还是等于一切虚无......

把一切静止不再运动,这个和消失虽然意义上不同,可是结果跟消失没啥不同啊我觉得

涅磐不是什么永远的死。别这么说。

当然我知道涅盘不是永远的死

可是造成的结果,我实在恐惧

我现在很理解为什么大乘的存在了,不管是净土说还是成佛度人说,无一不是出于对原始佛法涅盘的恐惧,可惜我不能麻醉自己接受一个根本就是虚假的大乘,虽然很迎合我的欲望

其实以前我也是很担心这个问题。可是现在，我相信，这种对生的贪爱是能通过内观去除的，去除以后就没有对死的恐惧了，我相信，实际上也没必要恐惧。

我目前只是相信，还没有证到，可是我想修行人应该首先有这个“信念”。

认为涅盘是苦而感到恐惧，也就没有修行的愿望了。

如果涅磐真像无华想象的那么可怕，那么证了初果的人一定不愿意今生继续努力成就阿罗汉果。保持在初果还可以来人间七次呀。证了初果的人觉得涅磐很好，有条件的人会继续争更高的果位。

其实除了对涅盘恐惧这个原因外,最大的困扰还是怕死后什么都没了,如果六道轮回不存在,那么此生做无用功,可能连世俗的名利都得不到,这不是很可惜吗?

我个人是倾向等到年纪大了,享受过了,没啥遗憾了再修行,放弃欲界实在是浪费

也许等享受过了,衣食无优生活富裕,再修行比较有保障

社会上要靠自己赚钱的,就算修行好,老了怎么活?疾病也来了,国家福利不好,年轻我觉得就该努力赚钱,防老这个比较现实

禅那是最高享受,比吸毒过瘾,我怎么会舍弃呢嘿嘿 [ 表格型 ] [ 跟帖 ] [ 转发到Blog ] [ 关闭 ] [浏览0次] 用户名: 无华菩提心 积分: 83 等级: 慾界天 站在世俗人的角度当然欲望是对的 但是绝对无漏的只有涅盘 佛陀只是指出这条道路没有强迫,怎么选择在于自己 本贴于2005-04-26 21:25:31在 乐趣园 → 哲学宗教 → 如實善觀发表.

你引用的正是我现在的原因

无华师兄可不可以说得详细一些？

我怎么回复liuning的就是我的原因,你可以看看,在五蕴的讨论中,不过你所引用的比较具体罢了

以下是引用无华菩提心在2007-1-25 12:06:00的发言：

永远的死,生命不再缘起有什么意义

这个虽然经文和论著一再解释涅盘是清净无上快乐,可是最终还是等于一切虚无......

把一切静止不再运动,这个和消失虽然意义上不同,可是结果跟消失没啥不同啊我觉得

正是如此。

死了之后的人当然无法知道有什么不同，所以必须在你还活着的时候去经验到它。

以下是引用无华菩提心在2007-1-25 12:06:00的发言：

永远的死,生命不再缘起有什么意义

这个虽然经文和论著一再解释涅盘是清净无上快乐,可是最终还是等于一切虚无......

把一切静止不再运动,这个和消失虽然意义上不同,可是结果跟消失没啥不同啊我觉得

這可見你是根本不懂涅槃的，所以才會以為涅槃是一切虛無，成了斷滅見還不自知，這個就如同經上闡陀(雜阿含)聽聞一切行無常、無我、涅槃寂滅等等就以為是空無所有，因而心生恐懼，殊不知這僅是自己誤會無常、無我以及涅槃義，成了斷滅見，須知佛法是離此兩邊而說中道的，所以要以為涅槃是有、是無，這是根本不懂涅槃的，因為這都不過是落於有無見罷了。