回M兄：
要引用经文应该做好几条：
1、 把你所引用的《经》中讲述的佛法介绍一下。
2、 把你引用的“经文”的法意解释一下。
3、 把你引用的“经文”和你要论述的问题联系的讲一下。
以上对于一个严肃的人而言，这是最基本的。当然你可能习惯了，看不到自己的不足而随意引用“经文”，但是对一个正修上路的人是不能容忍自己这样去做的，一个正修的人由于对自己进行过严格的训练，因此他对自己要做什么事很清楚，因此是不会做这样的事的。这样做不仅在糊弄别人，也在糊弄自己。
一个人修行上有没有上路，不是看其喊什么口号，扛什么大旗，而是在一言一行中就充分表现出来了。像你这样讲话不着边际的人，修行对你而言还是很遥远的事。从你的行文中充满大量的猜测妄断来看，你的修行不仅没有对治妄念，而且在频增妄想，徒添烦恼。
要引用经文，首先要对经文有所理解，不能引用自己根本不懂的经典来装门面。当然对经文的理解可能有浅有深，甚至有错误的理解，这都是难以避免的。但是乱引用经文是完全错误的做法。请问，你文章中要议论的主题是什么，你的议论和涅槃有什么关系，你对成佛、涅槃又能理解多少，恐怕你也很糊涂。你把《大般涅槃经》搬出来想说明什么，只能说明你不仅不了解《大般涅槃经》，甚至连你要论证的话题也不了解。拿自己根本不懂的佛经来说事，这绝不是一个好的作法。
至于你对我文章的评价，根本没有摸着门，连基本的文字都看不下来。从你的分析看，就完全说明你对修行的要害没有认识。南传佛法你更是没有学懂。
再看你的观行，你大谈什么“观无常就是观生灭。这是证取涅磐的唯一道路，是佛教慧学的核心。” “一定要见到生灭法，见到生灭的寂灭才是证入涅磐，证入空性。”，你对佛法如此篡改杜撰，你对佛法又了解多少？
另外，你所谈的“应注意最后提示的四句偈：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 如果正确理解“有为法”（见置顶的帖）， 那么这也是讲的观生灭。”以上这个观点也非常偏面。
至于“就我自己的经验，在作内观的时候真的看到妄念象闪电一样生起，正念一观照就灭掉了”。任何一个修行实践者在觉醒自己有妄念打妄想时，妄念自然就不见了，只是人们不能总是觉醒自己。那么你那个所谓的观照有什么意义呢？你不是在逗自己玩呢吧。
还有就是所谓“打坐中身体消融了”。对有些现象本是不想谈，因为对于境界人们往往描述不清，对看上去很类似的境界可能相差很远。因此，不愿意妄谈别人的修证境界。但是就你所言的“身体消融”这种不入流的东西，你也大言不惭的拿到桌面上来，你不觉得很不妥吗。
本来看到兄开题的那段提问，就不想讲什么了。
只是兄一再提出自己的修学经历，因此才想认真对待一下，对你文中的错误观点，选择几条提出来，作个提醒。
至于如何深入的了解这些问题，你还是去请教你的老师吧。
问好及进步！
[此贴子已经被作者于2007-1-27 6:55:12编辑过]
