當我回到原始佛教，而我也十分確信，這確實是不離佛的根本教法，可是我確迷失了，真的。而是苦的止息就是五蘊的止息，而五蘊的止息，是來自五蘊對自我五蘊的觀察，進而了解了，苦、無常、無我、而自已止息了，這我們稱之為涅槃，而涅槃是不可用言語，來述說的，頂多就是苦的止息，五蘊的止息，但又不是斷滅，我一直在思考當五蘊止息了，這就是我要追求的嗎? 當然我老實說，我對世間的親情、跟享受(不是縱慾)，而是簡單的生活，從生活中得到喜樂，進而樂在其中，但我也是知道生命中是有苦難的，但這並不會使我排斥，反而使我更珍惜，而活的更有義意，所以我迷惑了，佛法使我看清了很多事實，不會非因計因，不會存著過度的幻想，實實在在的活著，了解事實真相，就是無常、苦的、不實的，但到底我覺得活在這世上，知道苦是存在於每個人身上，對人我也就多了份包容跟不捨了，這或許就是我貪愛這世間吧，我的盲點@@同甘共苦吧，說要幫你止息你的五蘊，我想人們都會嚇到吧，呵呵這是我學佛最近的感想，說來參考。

和作者的感触一样,论坛的回帖同样无法完全说服我,所以转而追求一种积极向上健康快乐的生活

[此贴子已经被作者于2007-1-7 6:57:16编辑过]

如果你觉得原始佛教不是你所追求的，那当然是立刻离开啦，有什么好犹豫的呢？

又绕到对涅磐的认知上去了呀。

当你如实地观察生命，那些关于生死的贪爱和恐惧就剥落了，疑问也就解除了。

如果以“因为有生死所以才有意义可言”这样的前提思路来考虑问题，永远也走不出去 。因为前提已经自循环了。这不正是以五蕴为我的思路吗

以下是引用liuning74在2007-1-8 13:35:00的发言：

如果你觉得原始佛教不是你所追求的，那当然是立刻离开啦，有什么好犹豫的呢？

你是不会明白什么叫矛盾的心理的,很多事情不是那么简单的

我觉得自己能理解这位朋友的想法。

集中注意力观察，总有一天就能走出来。

还没苦够。

這看來樓主的觀念是偏一邊了，依佛法角度來說，重點是要如實，眾生因為不能如實了知諸法因緣生、因緣滅，因而起無明、我執、自性見，而由於無明、我執、自性見的緣故，因而起種種的憂悲苦惱，而這就是佛法要破除的東西，建議你先回到原點。

我可不可以先站在基督教神造人角度来说事?

楼上的朋友不能先抛弃自家宗教正确的前提,就无法从公平的角度谈问题

以下是引用无华菩提心在2007-1-10 10:50:00的发言：

我可不可以先站在基督教神造人角度来说事?

楼上的朋友不能先抛弃自家宗教正确的前提,就无法从公平的角度谈问题

看來樓上這位你還是搞不清楚狀況，法非佛作，亦非餘人作，是若佛出世，若不出世，此法常住，法住、法界，佛只是如實的體現此緣起法性而已，所以這本不是宗教上的問題，而是就我們的現實生活中來說。至於所謂的神造世人，這根本是不能成立的，且也說明你不懂耶教，耶教的本源是猶太教，上帝是耶和華，不是耶蘇，就舊約而說，上帝是有形象，有喜好，個性差，並且非全知全能的，更重要的是，他並不是世界的造物主，如果硬要說，只能就希伯來一地來說，因為上帝實際上是希伯來人的保護神，所以與現在所謂的上帝根本不同，那不過是被後代所篡改的。如就現實而言，上帝在歷史上重來沒有出現過，在生活中也不能證實，這不過是預設出來的東西，所以根本不能成立，所以拿上帝出來根本就是錯誤。建議你先讀讀一些歷史比較好。

学习说乘佛教的我主动住口

学习大乘的肯定不会怕涅盘的,按照他们的经典里,那些涅盘的佛啊,阿罗汉啊涅盘再来,都是杀人放火奸淫掳掠什么都做,这是化现,还同时化身千万无处不在呢,这种涅盘比什么都幸福,没一个会怕的

以下是引用无华菩提心在2007-1-10 15:07:00的发言： 学习大乘的肯定不会怕涅盘的,按照他们的经典里,那些涅盘的佛啊,阿罗汉啊涅盘再来,都是杀人放火奸淫掳掠什么都做,这是化现,还同时化身千万无处不在呢,这种涅盘比什么都幸福,没一个会怕的

以下是引用无华菩提心在2007-1-10 15:07:00的发言： 学习大乘的肯定不会怕涅盘的,按照他们的经典里,那些涅盘的佛啊,阿罗汉啊涅盘再来,都是杀人放火奸淫掳掠什么都做,这是化现,还同时化身千万无处不在呢,这种涅盘比什么都幸福,没一个会怕的

那麼是否也要說，不懂佛法的傢伙請你閉嘴，不說大乘怎麼樣，你連佛教的根本阿含經都不懂，且將佛陀所體證的緣起正法貶得一文不値，真懷疑你是學佛還是學外道，竟然還把上帝這種不入流的東西拉出來，真是佛門的恥辱。