心情好了,自然感觉心柔软了,此时对待他人就会往好的方面发展,想帮助他人,可能这就是慈悲的一种表现

心情不好就想伤害他人发泄呵呵

不学佛的想想自己平时是不是这样?

这个不需要宗教或者后天的道德规范来,很类似是一种本能

以下是引用liuning74在2007-1-6 16:16:00的发言： 呵呵,感谢metta和各位网友的支持,我还是个初学者，希望能和大家多交流一下实修的方法和心得，现在能找一个交流讨论原始佛教的论坛真是不容易。

好像有篇佛经讲不要轻视年轻的比丘，因为他们可能证得道与果。修行能修得进去，用功有效果就是天大的福分，不管初学还是老修行都是一样。原始佛教论坛倒是有不少，但真正在修行的人在论坛上却极少。论坛上什么人都有，随时可能被人误解、诋毁，甚至谩骂，如果不是准备在论坛上修忍辱，修行的人就很难在论坛上呆下去，因为这些事会扰动心的平静，破坏修行。

用功有效果的时候最好能连续精进，我觉得要超过五种喜的继起喜以后才比较好。刚才在五种喜的帖子里转来了一段修行经历，说明三个月左右就可以达到。在十多年前我的一个朋友为了治病而练功，也大约是在三个月左右出现类似的经历。用功没效果的时候，就很难指望在短时间内达到特定的目标。当修行的喜乐超过了世间的五欲之乐的时候，在这个世界上就自在得多。有不少学佛人，过去都有很好的修行体验，因为没有及时精进，以为以后有机会用功，后来就很难达到以前的水平，过去的体验就只能是留在心中的美好回忆。

原始佛教论坛倒是有不少，但真正在修行的人在论坛上却极少。论坛上什么人都有，随时可能被人误解、诋毁，甚至谩骂，如果不是准备在论坛上修忍辱，修行的人就很难在论坛上呆下去，因为这些事会扰动心的平静，破坏修行

这段话值得玩味啊,有些言外之音啊,大家意见不同时候怎么办?

台湾原始佛教论坛到是符合你的说,漫骂,诋毁时刻存在

[此贴子已经被作者于2007-1-7 6:43:32编辑过]

看了看五中喜的分类，似乎我已经体验到了第一种小喜。我对它的态度和疼痛一样，不是把它看成一个整体，而是进入相对的微观层面，把感受解剖一下，看看它由几部分组成？每一部分是怎么变化的？这样一来，疼痛和喜的感受都会成为一种肌肉自发的抖动或者更细微的震动。疼痛也就不那么疼痛了，喜也没那么喜了，最终都成了中性的感受。我个人对于美好的体验倒是没什么执著，没了就没了呗，我想我身心中的嗔比较多，所以苦受要多一些。 对于内观，我的感觉是，它似乎不是一个台阶式的进步，它更像是一个连续累积的进步。并不是说，达不到某种状态或阶段，下个阶段就无法展开，阶段和状态只是一个大致的分类，方便介绍全部过程而已。禅修的过程的进步是始终在递加的，由每一次禅修中，不连续的几秒钟的觉知和平等心，可以慢慢累积起来，有了一秒钟的净化，就累积了一秒钟，就算是达不到某种状态，也还是在进步。禅修的过程也是在训练潜意识，这种训练在每次禅修中都会加强。训练过的潜意识，在日常生活中，仍然能够借着禅修中累积的惯性继续净化内心的杂染，当然力量是逐渐减弱的，所以每日禅修就可以加强这股力量，也所以每日禅修是必要的。 每天禅修2小时，“充电”，白天照常生活，潜意识就自己借着“电量”净化习气了。净化的过程并不是只在禅修中发生，但是禅修中会进入很深层的心，效果要好很多！ 我觉得如果一个人以前有好的经验，后来没有了，可能是方法有些不妥，或者是过于执著于具体的经验了。经验毕竟是无常，我每次禅修的经验都不一样，想重复都难。以前喜欢回想经验，总想重复经验，后来发现这根本不可能也就不想了。 一点点浅见。 [em04]

我自己觉得不能算正式修行过内观，不过，在接触了大量材料之后，有时候也按照马哈希、阿姜念等先人所说进行了一些练习。奇怪的是，有时候即将有突破的时候，似乎心里是有预感的。

比如有一次，在走下楼梯的时候，我忽然觉得，如果今天好好练习，就能有所进步。于是我就观察自己髋关节的压力（我的右髋关节平时走多了就有些痛），感觉压力的变化本身，而不是髋关节受到压力，于是慢慢地体会到，是这些变化的感受组合出髋关节的形态，而不是有一个髋关节作为主体去感受这些变化。

后来走到校园里等人，决定什么感受最明显就去感受什么。于是就感受风吹在身上的感受，这样比较轻松地用功，有一瞬间忽然赶到身体仿佛不存在，只有一些不断变动的接触。这个对我触动很大，刹那心里就好像电闪一般，明暸了一些以前在道理上懂的事情，好像是认识到从前认识事物错用心，但是又似乎并非有谁认识到这个问题，只是有这么一种认识出现了。

自此之后我的心态有了一些变化，主要不是表现在具体对治烦恼的能力上（也有所提高），而是觉得信心得到了确立。就算理论上有些表述不清也没有关系。反正在和任何人进行交流的时候，我不再有什么内在的躲闪或者谄媚了。

这种“错用心”的感受以前也升起过，但是这一次非常顺畅地确定下来，心里有了确定认同四圣谛的感觉。

以后，生活中每一个机会都要抓紧练习，对于生命来说，这确实是真正有意义的事情。

建议作者赶紧去找内观老师说明你帖子里的想法,不要在这里浪费时间了

问葛印卡

快去

我们都是没资格传法的人

老葛可是有清净的公认的传承的人

对了楼主当初10日内观感受,肯定问过老师吧,怎么说的?

能分享下吗?

很有价值啊

[em06]贴子里面不是就写着吗?而且内观不是寻找某种特别的感受，而是训练心如何面对各种感受。[em06][em06][em06]

后边啊那些,心的状态,比如什么善良的感觉啊,打游戏观察这些,我问的是这些啊

[此贴子已经被作者于2007-1-16 15:43:38编辑过]

LIUNING法友讲得很好，用平等心如实观照和修行的连续积累过程都很重要。从过去练气功到后来学南传佛教所见到的人来看，取得比较好的效果的人通常都有一个连续精进用功的过程。 其实我们每一念用功都在造和定慧有关的善业，不是白做了的，积累到一定程度就可能产生意想不到的结果，就是突然一天用功就有了很好的体会。 从心的净化的角度讲，用功就是在净化我们的心，但不用功的时候又可能会受到干扰和污染，所以连续的精进努力很重要，能达到善法辗转增上的效果。当达到一定修行次第的时候，这种抗干扰和污染的力量就会增强，有一种从量的积累到质的变化的过程。

浪子无心版主的修行是很值得赞叹的，看来你真抓住了“观最明显的”这个要点。你是我在网上看到的第一个自学马哈希禅法有比较好的体会的人。马哈希的禅法是可以自学的。 学校的环境是比较有利于修行用功的。而抓住一切机会用功对我们在家人来说是很重要的。一些点滴的经验虽然不是大成就，但确实会对我们自身发生很大的影响。 我98年圣诞节到新年期间自己在家闭关用功，最后一天家里人打完禅七已经回来了，晚上我本来可以不再用功了，后来觉得有时间还是应该继续打坐。 坐到一定时候观察到一串珠子样的东西由远而近排列，最近的一个一炸开就是一个念头，完全有声有色的，象真实生活中的场景，比如说坐在桌子边聊天。一个炸开，场景显现，然后消失，下一个接着炸开，显现，消失。就这样一个接一个。而且每一个珠子炸开显现的内容是毫无关联的。 后来在网上搜索，看到有西方人讲修内观的过程中，看到意识象泡泡一样生起。 再后来看阿比达摩讲的心路过程，就很容易接受。 正是这次禅修，确立了我对 南传佛教的坚定信仰，完全放弃以前学禅宗寻求开悟的作法。心是生灭法，“生灭灭已，寂灭为乐”，才是达到涅磐的道路； 不观生灭法，想证涅磐完全是南辕北辙。 以前在网上谈过这次禅修的别的经验，好像这段没有谈过。第二天该上班了，却犹豫是不是要去上班，后来分析已经没有闭关的条件了，所以还是决定去上班。

连续用功能培养出比较深的定力，可能会得到新的体验，而这些体验对以后的观念和修行也会 产生重大影响。 平时抓住每一个机会用功，也许某一次用功中就有所突破。

借鉴一下，努力精进修行。