metta

论坛有规则，但是不能执行，那就形同虚设。我们来看几件事：

1、对马哈希禅法的毁谤 一个人没有任何根据就批评马哈希禅法用观腹部代替身念处的全部，虽然指出了他的错误，但是他根本不是去核对事实，反而在看到《内观禅修：基本和进阶练习》后跟帖继续进行抹黑。人都有可能说错话，不能就简单地认为说得不对就是毁谤，但是当别人指出事实真相后不仅不承认错误，反而用毫无关联的事进行抹黑，就不能不说是蓄意毁谤，而这种行为是不可原谅的。

2、对修行的法友的人身攻击  同一个人对如雾而逝法友介绍修行效果说成“好像是搞传销”。

3、对论坛新法友的人身攻击  别人发表了和这个人不同的观点，就说人家“愚痴”。当然说别人象猫叫比直接说别人是猫是狗要稍微文明一点。

有人可能说这些事情并不违反版规，也就是认可这样的行为， 这样一来任何人都可用1的方法攻击任何法门或法师；任何人介绍一种法门的修行效果都可能被批判为搞传销；新手上来发表了不同的见解都可以说他愚痴。

为什么这些事都发生在同一个人身上？我想如果这种违反版规的第一件出现就能够得到制止可能就没有后面的事。

我理解斑竹在管理上有很多难处。有个别人从来不会认错误，你管他可能他和你没完没了，这样会让斑竹没完没了地消耗时间。我觉得论坛应该设立一种机制，有人不服让他有地方上诉。

当然现在论坛管理还有待于完善，所以斑竹处理问体很难周全，也是没办法的事。

无处观自在

<平易近仁 平心刚肠 是非魔考 如常观照>

<似近似远 似易似难 等间一事 云中笑看>

阿弥陀佛 心旋撩拨 如如不动 迴向诸魔

善觀

馬哈西提倡腹部呼吸的内觀法是衆所周知的，除了這個，還有什麽具有馬哈西的特色？

无处观自在

人乃天地之縮圖，天地乃人之父母

吾身一小天地也，使喜怒不愆。好恶有则，便是变理的工夫；

天地一大父母也，便民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。

--------洪自诚

人体是心为主宰，太阳则是天地的中心。所以，人身也可以说是一个小世界，大天地有春夏秋冬四时的运行。风雨寒暖的往来，由於阴阳的和合，滋生了万物，形成一个小天地的我们，人人都有喜怒哀乐知情和鑑别是非好恶的知识，并且有实现这些情感和知识的意志作用，而后才构成了一个完全的身心。如果狂喜暴怒，好恶混同不份，哪就不会造成一个完全的人格。应该欢喜的地方就要欢喜，应该忿怒的时候就要忿怒，好善而恶恶，无过与不及，能够调和这一身的心天地，才不失为中庸知道。 

天地既为一大世界，则等於包容人的父母。人存在於天地间，人人彼此都当视同手足，彼此相亲相爱互助合作，施德而不结怨，以仁爱待人处世自然就没有恨与烦恼了，应当使人人各尽其业，即使是万物也应当各安其所，人人都抱有为天地立心、为生民立命，和为万世开太平的宏愿，则天下一家世界大同，永久和平便因此產生了。

　　--------聖印法師

有个人见，有众生见，有相执见，

需遵循经文上记载，不为其说经。

　　--------无处观自在

善觀

建議斑竹刪除那些與主題無關的灌水帖子。

无处观自在

QUOTE:

以下是引用善觀在2007-12-3 14:19:00的发言：

建議斑竹刪除那些與主題無關的灌水帖子。

留著警惕有何不可?

善觀

灌水帖子，有什麽警惕的作用？

无处观自在

省自省人 内观观仁
远离亲近 无别人我

浪子无心

   这个坛子的开设，是希望对佛教的法义作一些梳理，核心是围绕着四圣谛的，经典依据主要是阿含经，南传经典和论典是重要的参照。论坛的目的是让大家自由地探讨，在探讨中学习四圣谛原始法义，不是为了传播南传佛教或某个特定的教派。

   我一再地说过，欢迎在法义的层面上展开讨论，就事论事。大家愿意自己公开一些自己的体验是可以的，但论坛并不提倡，既然公开了，就要准备面对别人的批评。因为论坛是一个公共场所，大家可以相互讨论或者批评这是默认的前提。

   原始佛教论坛不欢迎传教口吻，据我所知，这和国家法规不太相容。试想，谁能保证这些体验是真实的，如果有人随之上当了怎么办？

   最近有些用词比较激烈或者调侃的倾向，但并未到攻击人身的地步。这里提醒大家注意用词和口气，相互尊重感情。

   原始佛教论坛从法义出发，难免涉及比较激烈的批评，但请各位就事论事，不要随意放大。

 

metta

QUOTE:

以下是引用浪子无心在2007-12-3 15:13:00的发言：

  我一再地说过，欢迎在法义的层面上展开讨论，就事论事。大家愿意自己公开一些自己的体验是可以的，但论坛并不提倡，既然公开了，就要准备面对别人的批评。因为论坛是一个公共场所，大家可以相互讨论或者批评这是默认的前提。

如果一个人介绍自己的经验，善观说他是搞传销是合理的批评。原则上任何人介绍修行任何法门的经验，都可以认为是搞传销，不是吗？

善觀

QUOTE:

以下是引用metta在2007-12-3 20:57:00的发言：

如果一个人介绍自己的经验，善观说他是搞传销是合理的批评。原则上任何人介绍修行任何法门的经验，都可以认为是搞传销，不是吗？

如果一個人只是介紹自己的經驗，那沒有什麽問題，雖然這些經驗或許只是他的幻覺，並沒有什麽意義。

但是如果一個人來這裡用種種不實之詞為十日内觀禪做廣告，那就不是介紹經驗了，而是如傳銷般拉人入會了。

那個人是不是做廣告，可以看他的原貼，我在引文裏特別註明了。

metta

你说的那个原帖，请给出连接和第几楼。

metta

QUOTE:

以下是引用善觀在2007-12-3 13:52:00的发言：

馬哈西提倡腹部呼吸的内觀法是衆所周知的，除了這個，還有什麽具有馬哈西的特色？

马哈希提倡观腹部，而不是腹部呼吸，这和气功的腹部呼吸是完全两码事，你必须首先弄清楚。几年前就在你的论坛上对马哈希禅法进行过充分的讨论，当时有dithi等人参与，你现在还问这样的问题，那么就说明过去的讨论也没让你明白，所以我也不能指望现在能跟你讨论明白，那就只好请斑竹来回答这个问题了，如果还不行就去问dithi吧。

浪子无心

善观说马哈希提倡腹部呼吸，是错误的。可能是用词错误。

马哈希的观察腹部起伏的禅法，个人以为理论上是符合四念处的。但我没有修行这个方法，所以对其效用不好作评价。

至于善观认为这不是佛陀的禅法，是善观的看法，但善观在阐述这件事情的时候，应该避免造成“马哈希这一禅法有根本错误”的误解。

斑竹个人认为，马哈希所介绍的禅法，到现在为止，仍然是最便于理解并有正确性保障的体系。但这并不妨碍有人从法义角度进行讨论或者批评。

浪子无心

QUOTE:

以下是引用metta在2007-12-3 20:57:00的发言：

如果一个人介绍自己的经验，善观说他是搞传销是合理的批评。原则上任何人介绍修行任何法门的经验，都可以认为是搞传销，不是吗？

善观说那些话像传销，并没有说在传销。我想主要用意是提示。

说实在话，那天早上我看到那段话，也觉得怪怪的，从我的经验看来，当时他的状态不好，情绪性强，宗教感非常强烈。没想到善观就冒出那么一句来。