以下是引用鉴月在2006-11-6 10:13:00的发言：

初学修定者，如没有老师引导，我以为要注意如下几点：

1、多读有关禅修的经典，或是大家公认的大师的论著；

2、依据佛经中有关禅修的方法来进行；

3、从最简便易行的方法入手，如从安般守意经法门、六妙门中的调食、调眠、调身、调息开始，而且一定注意循序渐进。

4、功力增强了，境界也随之增胜，你自己就有一定的体会与把握能力。

5、切莫急于求成，切莫定位太高，低处扎实了，高处自然增长，想高了，眼高手低，会造成空中楼阁。

6、由调息到调心、由禅定解脱道到大乘菩提道，在你循序渐进的的禅修中，你自会实现转化，而且是实心实意的，比听来的要踏实得多。那时，你自然明了：小乘次第禅与大乘顿悟禅、止观禅定与菩萨道、功用与智慧，竟是一脉相通！

原始佛法和后期佛教禅定不是一回事哦,虽然过程名词比较接近,但是北传断了禅定传承了

以下是引用metta在2006-11-1 12:45:00的发言：

版主说的对。不过对初学者有个难题就是不知道到哪去找老师，在国内修南传得本来就很少，一般人几乎无法找到合适的老师。 这种情况下可能还是得先自己开始修，可能进步会慢一点，但是修总比不修好。现在有论坛可以交流，所以还不是一个人孤军奋战。但应该按照原始佛教经论来修，不要参杂一些气功的观点，也不要参杂佛教其他宗派的观点。因为按照原始佛教的观点来修是不容易出偏差的，而其他的就难说。

有问题最好及时提出来讨论，如果问题没解决，最好先停下来，这是比较保险的方法。

观呼吸是一般人都可以修的，这和不净观等业处不一样，后者的针对性比较强。 要入定也不是很容易的，特别是在家修行，干扰很多。了解修行次第很重要，这样你才知道修得对不对。 用功方法正确，开始可能会体会到一些身心的宁静、轻安、喜悦等。要知道五盖、五种喜、五禅支这些最基本的概念才行。

同意METTA的看法。

在下手修定或者修观之前，还要先把四圣谛的原理多多弄清，这是防止出问题的根本。修行中有很多有益的境界，但是如果让境界牵住鼻子就不好。为什么会这样，因为人自己把它当成了可以完全把握的东西，内心希求那些快乐的境界是不需要因缘的。如果掌握缘起法，就应该清楚，任何具体的境界出现都是有因缘条件的，没有那些因缘条件，也就没有那些境界了。这样思考，心灵就会比较顺畅地从对境界的攀缘中脱离出来。这种观缘起、思维缘起的能力应该作为习惯来培养。

请问各位，可以用六妙门的方法修安般念吗？

修安般念还是以《清静道论》为最根本的参考为好。 《清静道论》的讲解，包含了深刻的定学和慧学的东西，虽然开始并不那么容易懂，我想有论坛的帮助，还是能够读懂的。 能读英文版最好，现在觉悟之路上可以下载。 和《清静道论》相比，六妙法门缺了一些核心的东西，以它为参考来修，不知道能修到哪里去。

谢谢metta 师兄的指点！

前边的数还随大家都差不多,到最关键的念乃至往后的所缘不同,这就造成根本的差别,南传初禅所缘是似相,这个所缘比较单一,集中,符合心一境性,而六妙门的所缘范围就大了许多,还是不停变换的,无法达到心一境性,不是初禅的所缘

谢谢无华师兄了! 前些天听到台湾廖诚麟居士讲的四念住mp3。http://www.budaedu.org/ghosa/C009/T003W/index.php?snd_page=1&ref_page=1#snd. 他对比了阿含大念住经，清净道论，和瑜伽师地论－修所成地，关于安般的部分。最后他是教大家按照天台的方法，因为其中有修观的部分，不然还是在定，只是让心不动，不能观察五蕴。我本来就不大懂，看的比较少，阿含说的确实比较简，没有那么细的操作指南，再加上没有一点儿实际的经验，不知道怎么办。

无华讲的是对的。

天台的修观我是不能认同的。 99年参加南传法师班迪达禅师的禅修，有几位学天台的比丘尼也去了，有位居士委托我帮他们做英译汉的翻译。她们惊奇地发现南传修观和她们学的是不一样的。 比如，不净观在南传是属于修定，而她们学的不净观是属于修观。在止和观都无法区分的情况下，不可能讲清什么是修观的。我想这个贴是关于修行方法的问题，就不多讲这些会引起争议的问题。但是因为选定正确的修行参考书 对以后的修行事至关重要的，所以要在这里提两句。

说说无妨。现在信息透明了，大家都可以有自己的选择。

多谢各位！正如metta师兄所讲“选定正确的修行参考书 对以后的修行事至关重要”，所以才来发问。

我正在修慈心定，因为没有师父，我选择自己母亲作为修慈的对象。

我修慈心定时，总要不断的忆念母亲的好处、善良的事迹，并祝愿她能得安乐、健康等利益，心中就出现她为家里操劳的景象，由于这些景象总是在变化，所以总不能入定。

请问：修慈心定会出现似相吗？怎么才能顺利入定呢？另外，能不能在没入定前再换成其他人作为修慈的对象呢？

再问metta师兄一些题外话。总想学习师兄推荐的英文参考读物，可我们现在课内的阅读材料动辄上百页，要写的作业也太多，都烦了英文了。我是理科转文科，听说的水平更是弱项。本想上学也是提高英语的过程，可天天赶着，对英文的兴趣反而不如以前。metta师兄的英文那么好，是怎么学的啊？

[此贴子已经被作者于2006-11-22 12:40:12编辑过]

晓东法友的问题请参看刚贴出的慈心禅一帖：http://bbs.fjnet.com/dispbbs.asp?boardid=15&id=142925&star=1#142925

Summertulip法友：我读英文佛教书籍的能力是逼出来的。在美国去参加南传的禅修都只有英文的，所以就必须去读英文，才能听懂。不读的话，有些名相不知道英文怎么讲，也就不容易听懂。经常读就熟悉了，后来发现读英文其实比汉语更容易懂，所以读起来速度也快。 主要原因可能是英文是近代的翻译，是英文的白话，而不是像中文阿含经那样是古文。读的时候稍微留心一点佛教的英文名相，就能比较快地熟悉起来。从AMAZON.COM买一本英文版的《阿比达摩概要精解》会很有帮助，因为很多名相都可以从索引中去反查。

以下是引用浪子无心在2006-11-21 11:12:00的发言：

说说无妨。现在信息透明了，大家都可以有自己的选择。

一是没那么多时间，二是泛泛而谈不一定能对多少人有帮助，反而会引起一些不必要的争论。我个人更喜欢和大家交流修行方法问题。

谢谢metta师兄的指点,我现在就去看的.