也许是受了印度本土思想的影响，法相唯识宗特别强调“种姓”学说，而这点在汉地是很少有人能全盘接受的。大家都喜欢“一切众生皆有佛性”的论调，毕竟也包括了自己嘛？相反，一旦讲到“种姓”，大家就不得不扪心自问“自己到底是什么种姓？”“成佛还有我的份嘛？”难免得紧张一番，不过紧张也有紧张的好处，至少可以让我们看清自己，激励自己，改正自己。
在《瑜伽師地論》中，弥勒菩萨说到無種姓的众生“雖有發心及行加行爲所依止定不堪任圓滿無上正等菩提。”而有菩萨种姓的，“雖未發心未修菩薩所行加行”也可称为“菩薩堪任性持。”并且说“若諸菩薩成就種姓尚過一切聲聞獨覺，何况其餘一切有情，當知種姓無上最勝。”
而所谓种姓又略分为两种，“一本性住種姓，二習所成種姓。”那我们如何才能知道自己是不是菩萨种姓呢？《瑜伽師地論》提供了一种判断的标准，即“菩薩有六波羅蜜多種姓相，由此相故令他了知真是菩薩。”
那什么是“六波羅蜜多種姓相”呢？论中内容很多，这里我只从每种波罗密中摘录一两句，藉以管中窥豹。
菩薩施波羅蜜多種姓相－－
“惠施廣大而非狹小，無所惠施深懷慚恥。”
“其性好樂廣大財位，於彼一切廣大資財心好受用，樂大事業非狹小門。”
菩薩戒波羅蜜多種姓相－－
“若見若聞他所受苦，所謂殺縛割截捶打訶毁迫愶，於是等苦過於自受。”
“一切如法事中悉與同事，一切非法事中不與同事。”
菩薩忍波羅蜜多種姓相－－
“於他所遭不饒益，無恚害心亦不反報。”
菩薩精進波羅蜜多種姓相－－
“於所作事勇決樂爲，不生懈怠，思擇方便要令究竟。凡所施爲一切事業，堅固決定，若未皆作、未皆究竟終不中間懈廢退屈。”
菩薩靜慮波羅蜜多種姓相－－
“若見若聞阿練若處、山巖林藪，邊際臥具，人不狎習，離惡衆生隨順宴默，便生是念：是處安樂，出離遠離。常於出離及遠離所深生愛慕。”
菩薩慧波羅蜜多種姓相－－
“諸菩薩成俱生慧能入一切明處境界”
略说以上菩萨种姓的内容，是为了让大家对大乘菩萨有一个真实的大概了解。虽然我们也常讲行菩萨道，但对比一下，我们是否真的具备“菩萨种姓”嘛？如果没有，那就得赶快“串習善根”而得。否则连菩萨种姓都无，又如何能谈得上成就无上菩提呢？
