莫怨苦
演仁
人生是苦，苦有多种。佛教说苦，常见的是分为“八苦” 。即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦。前四苦是身苦，中三苦是心苦，最后－苦是总括。
有的人总认为自己苦，别人都是幸福的。这“别人” ，往往是指有权有势有名有钱的人。那么，让我们考察－下有祠、有庙、有陵的名人、圣人、皇帝苦不苦吧。
先说名人。杨升庵在昆明西山脚下有“升庵祠” ；苏轼父子在眉山有“三苏祠” ；李白在江油有“太白祠” ；杜甫在成都有“工部祠” ；孟姜女在山海关也有“姜女祠” ．．．．．．后人建祠纪念这些名人，翻开史页就会发现∶杨升庵挨廷杖，之后发配到云南；苏轼被劾下狱，－生贬官多次；杜甫“茅屋为秋风所破” ，颠沛流离－生；李白禁苑失宠，浔阳入狱，夜郎流放；孟姜女哭长城，泪淫荒野，哀绝千古。这些名人不苦么？
再说圣人。关云长驰骋沙场，忠义－生，誉为“武圣” ；孔子立儒教，历代独尊，成了“大成至圣文宣王” ；老子说道宣德而成“仙”，当上“太上老君” ．．．．．．后人给圣人建庙，不是－处两处，大大小小的庙遍布各地；圣人的塑像也不仅供奉在庙里，而且供到家中；从一般老百姓到官僚富绅，各行各业的人都把他们当神看，顶礼膜拜。但关云长也败走麦城，被孙权俘杀，其苦当知；孔子周游列国，长途跋涉，冷馍充饥，十几年游说，却设有－个国君采纳他的方略，怀才不遇，身心皆苦；《史记》里记载老子的话不多，从《老子》中可知，他主张人往低处走，不争不奢，又是个隐君子，人们对他的身世不太了解，似乎说不出他的苦处来，但是，即使他没有“爱、怨、求” ，也免不了“生、老、病、死” 这－无情的痛苦历程啊。
后说皇帝。皇帝死后没有进庙，在生为王，死后入“陵” 。别看皇帝尊为“天子” ，一个人高高在上，享尽权势与财富，可是开国皇帝征战苦，末代皇帝亡命苦，中间几代呢？偏有皇后、妃子、王子、公主争宠夺位，把个王室闹得乌烟瘴气，地覆天翻；更何况异邦入侵，边关告急；旱涝灾害，国库虚空；饥民造反；奸臣作乱；社稷维艰。弄得天子苦不堪言的记载比比皆是。与祠、庙不同，皇帝陵前，除了皇亲而外，恐怕没有其他人会为天子的亡灵烧香磕头的。也许个别人感兴趣的是如何挖陵取宝；至于少数天子的文治武功，也只有文人去圈点，－般百姓多不过问；倒是天子的风流韵事，宫帷秘传等等，经文艺界加工渲染，可以作为茶余饭后的消遣，“古今多少事，都付笑谈中” 。你看，皇帝死后也泡在苦水中不得安宁。
有祠、有庙、有陵的人都苦，百姓还有不苦的么？另外，我们也知道，从前还有一些有权有钱有势的人在“温柔富贵乡” 折腾得苦不堪言时，却又想起“农家乐” ，做起田园美梦来。他们说下层百姓天天赏田园风光，无忧无虑，怡乐天年。其实他们并不是不知道“面朝黄土背朝天” 的艰辛，也不是没有闻听过“朱门酒肉臭，路有冻死骨” 的惨象，什么解甲归田呀，辞官务农呀，其实是带着聚敛的钱财到乡下当地主，剥削劳苦民众，百姓往往被他们搞得更苦。这些在百姓的痛苦基础上享福的人，机关算尽时，业报带来的苦果也开始熟透了。
前面所说的都是些古人。当今的人呢？物质文明表面看来给人带来许多方便或享受，但同时也带来了对自然界的破坏，更带来贫富差距的扩大，对精神的冲击给人造成的痛苦往往更多。在酷烈的竞争中，别看有些人享尽荣华，可是在官场、商场、情场上的心力消耗就足以使许多人未老先衰。
所以，不要以为苦总是降落在自己的头上，别人都比自己幸福。－个人是否有福报要看自己是否修福，修福有果，还需惜福。其实，是否有福，更多的还在于内心是否能保持平静和安祥。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。” 权、势、钱、财并非有福的充分必要条件。在世法中，苦永远是存在的，要离苦得乐，只有持净戒，行六度，脱轮回，到被岸。世间虽然有八苦，如果不遵照佛陀“诸恶莫作” 的谆谆教导做人，那么，作恶多端而堕入三途，受千苦万苦，那才更是自讨苦吃呵！正道是
为人多积善，
幸福门自开。
勤植菩提树，
更有凤仪来。
