大乘佛教非佛说吗
大乘佛教非佛说吗
安然
如今有许多人以“历史考据”为由，说大乘佛法并非真正的佛法，并宣称“阿弥陀经”等大乘经典均为后人编撰，并非佛所说，也并不符合佛陀的本怀。他们认为只有一般所谓的小乘佛教，也就是南传佛教才是真正的佛教。那么这种说法是否正确呢？
我个人认为这种说法并不正确，原因有以下几点：
第一，判断一部经典是否佛说的标准到底是什么？难道一定要是佛陀亲口所说的才算是“佛说”吗？如果按此标准来判定的话，那么不仅大乘经典不是佛说，连小乘经典也不是佛说的，甚至可以说这世界上没有一部经典是佛说的，因为佛陀弘化四方的时候，都是随机应化说法，从来没有对弟子说过“我现在要说什么什么经，你们快准备好纸笔，记录下来”这一类的话，所以，根本没有一部经典是佛陀亲口所讲的。现有的经典都是弟子们在佛陀圆寂后结集而来的，他们在结集时由阿难等人凭记忆复述出当时佛陀所讲的内容，然后记录下来，再经过整理审核，就成为我们今天现存的经典。所以，判定经典是否佛所说并不是看它是否佛陀亲口所讲，而是要根据其它标准，这个标准就是三法印，即：诸行无常、诸法无我和涅盘寂静。反观我们现存的所有的大乘经典，可以说百分之百都是符合这个标准的，是完全符合佛陀的本怀的，而且比小乘经典更加究竟，更加彻底。例如众所周知的《六祖坛经》，毋庸置疑，它肯定不是佛陀亲口所说的，但谁也不能否认它是佛教的经典。
第二，大部分人认为大乘非佛说是由于大乘佛法及其经典出现较晚，而在之前的第一次结集中却没有出现任何大乘经典。关于第一次结集之事，在上面也提到了，现在详细述之。第一次结集的时间是在佛陀圆寂后的第一个结夏安居。佛陀涅盘日为十二月初八，而结夏安居是在次年的四月十五开始，也就是说中间只间隔了四个月的时间。四个月的时间并不很长，尤其是在古代的印度，交通与通讯都尚处在比较原始的状态，佛陀入灭的拘尸那揭罗位于印度的东北部（今尼泊尔塔莱地方之森林） 佛陀灭度的消息要传播到印度各地尤其是南方就需要相当长的时间，各地的比丘听到消息后再赶到事发地点就需要更长时间。所以当时就有很多比丘根本来不及参加大迦叶筹办的第一次结集。例如有一位南方的富兰那长老 在得到消息后便率领了五百比丘赶往王舍城，但是当他赶到的时候，结集已经结束了。另外还有一个很重要的因素不得不提，就是大迦叶尊者本身可谓是保守派中的保守派，他对于其它持异见者是坚决排斥的。所以参加第一次结集的五百比丘实际上都是大迦叶一派的苦修者，只能代表上座比丘中的苦行派，完全排斥了持有异议的大多数人，遂有“窟外结集”一说。但也正是如此，此次结集才得以顺利的进行和完成，否则，大家为了若干问题而争论不休，那结果恐怕就不同了。总之，可以看出，第一次结集根本不能代表佛教的大多数任何意见，所以不能因为在第一次结集中没有出现大乘经典，就认为大乘经典根本不存在，而是由后人编写的。
第三,大小乘佛教在教理教义上有很多相同之处。
1、 都将佛陀作为导师，视为教主；
2、 都是将佛法僧列为三宝；
3、 都否认有创世之神，即皆认同缘起性空之理；
4、 都将慈悲喜舍作为菩萨的修行之法；
5、 都讲四谛法：苦、集、灭、道；
6、 都讲三法印：诸行无常、诸法无我和涅盘寂静；
7、 都讲三十七道品；
8、 悟证的过程在概念上也是相同的：声闻—辟支佛—无上正等正觉。
二者在教理教义方面有如此多的相同之处，若说他们并非出自一处，恐怕也没有人相信。
第四，大乘哲学思想大多能在南传经典中找到根源。例如大乘缘起性空的思想就是从原始佛教中的十二缘起发展而来的，在《五蕴皆空经》 中比较详细地阐述了小乘空的思想；大乘唯识思想也可从南传经典中觅得根源，在《法句经》中即有“心为法本，心尊心使” 之言，在此即已说明了心识的重要意义；另外唯识中讲百法，也可以在《俱舍论》的七十五法以及《成实论》的八十四法中找到影子。说到此处，恐怕有人会说，“正是因为你们大乘的教理教义和思想都能从小乘中找到根源，这不是说明大乘是从小乘发展而来的吗？不是更说明大乘非佛说吗？”非也，即使假定大乘佛教是从小乘佛教发展而来的，那么别忘了我的第一点理由，既然你们自称小乘佛教是佛说，那么大乘从小乘发展而来，无论从各方面讲，都必然比小乘佛教更加完备，而且从事物发展的必然规律来说，任何一样事物的发展，都是向着更加适应当时当地情况的方向而动，那就更加符合佛陀说法的善巧：契理契机。所以大乘虽然非佛亲口所说，但它完全符合佛陀济世度人的本怀，仍属于“佛说”。
上面提到了可“假设”大乘是从小乘发展而来，现在大多数人也将这种假设当成了事实，我想这主要是因为人们普遍认为大乘出现的比较晚，也就是在四世纪所谓龙树菩萨入龙宫之后才有大乘经典面世。我们姑且不争论龙宫之真假，即使“龙宫”并非龙宫，而只是龙族或其它什么地方，但大乘经典毕竟出现了，或者有人说那是龙树自己造的，只是假借龙宫之名推到佛陀身上而已。关于此点我们要清楚，佛陀当时游历四方，应机说法，极有可能到过一些偏远的山林部落并讲说了大乘佛法，而有当地人记录下来并保存，直到几百年后龙树菩萨才发现并公布于世。这在信息极不发达的古老印度是非常可能的。所以并不能因为大乘经典出现的晚，就推断为后人所造而并非佛意。
综上所述，可见大乘佛教亦是完全符合佛陀的本怀，符合真实意义上的“佛说”，说大乘非佛说者完全是对大乘的误解，产生这种误解的原因有很多，最主要是由于双方的沟通不够造成的。现在科技咨询已经非常发达，我们作为新时代的僧人，有义务将大乘佛法广为传播，让小乘人乃至所有人消除对大乘佛教的误解，如此方可让佛法广为流传，利益众生。
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1. 电子版《佛学大辞典》【拘尸那揭罗】条
2.《五分律》卷三十，T22, p191下
3. T02, p499c
4. T04, p562a
