对学佛人来讲，生与死实际是对自在慧命的障碍，只有真正解脱生死的束缚，才能证悟到慧命的所在，所以古大德常讲生死要了。世间的仁人志士，为了崇高的革命目标洒热血、抛头颅，虽然值得敬佩，但这不能完成和实现慧命的自在！世间法与出世间法必竟有着本质的不同。菩萨深入世间，以出世智作世间事，是为了让更多的有缘众生了知只有出世间法才能帮助众生找到生命的有意义的归宿，彻底的明了对于究竟慧命来讲本无生死，从而获得真正的自在。佛法的作用就是教育、感化和救度众生，所以从这个角度讲：佛法在世间，不离世间觉。 实际讲，佛法无处不在。

学佛人了生死，佛法的见闻，善知识的引导固然重要，但起决定作用的还是自己内因善根的培养，因而古大德说：“个人吃饭个人饱，自己生死自己了！” 学佛之人应先把这个问题搞清楚，不然六道难出，三途易陷！ 南无阿弥陀佛！

昨天和一佛友谈到学佛，她说等退修的时候再好好的学佛。这句话引起了我的思考：我们能否把握自己的生命？我们能否决定自己那一天离开这个世界？面临生死我们会用什么样的态度来迎接？什么事都可以等，成佛能等吗？也许就是这个等字，使我们无数次的得到人身，无数次的失掉人身，如今还在轮回中受苦。因此得闻佛法当下回头才是最聪明的人。

"因此得闻佛法当下回头才是最聪明的人。"这也是最聪明的见解.但世上痴愚的人太多太多了.努力吧!

我们学佛的目的：希望自己驱除愚昧，智慧起来，从违背自然法则的危险人生中纠正过来。诸恶勿作，众善奉行，自净其意，保持心态的平衡。 因此，学佛的过程中，是反复观照自我表现，用清净心、平衡心检查衡量自己，尽量的不离开这个轨迹。平等待人，平常处事，在自在安详中修六度万行之圆融。

有的信众和学佛的人以为，佛就是神，多烧香、拜佛、多念佛即可往生极乐世界。我的理解：真正的极乐世界在自己清净心中。所有的佛事都是为修清净心而设立的佛法。虽然天界也有极乐国土，心不清净也如同五秽的人世间。即西方不净如同东方，东方清净如同西方。即算有的人在临终一念清净往生西方后，也不能只依附于菩萨的庇佑，佛菩萨是为我们引路的，自己必须好好的修行。要知道所有的福报只有靠自我公德的积累。所有的成就应该靠自我的内因起决定性作用。

     称 学佛没有时间只是一个借口，实际上是对学佛还没有认识。