这样来说吧，仅仅凭理论说明是不可能完全明了“无我”的，要求大家“无我”也是不可能的。如果真的想理解无我的含义，还是自己实践八正道比较实际。
不过有些概念还是可以作一些说明。无我的这个我，并不是说没有一个主体感，或者今天是一个人，明天是另外一个人，而是说没有一个不变的主宰者的意思。生命是一个不断进行信息更新的结构，这种信息的不断更新是一种机制性（爱染是一种机制）作用，而不是有一个不变的东西在里面操纵这些变化，也不是有一个不变的主宰者在承受着这些感受。这样说是不是比较浅白一些？
而就人的认识作用而言，如果未经训练和开发，它就天然忽略结构不断变迁的事实，不但如此，结构不断变迁，但一段时间内毕竟是有共性的（就好像正弦波，虽然不断变化，但却存在周期性重复），于是认识就把体会到的共性（控制感，主宰感，主体感）当作了“自我”，而实际上，这个自我只是一种制造出来的前提概念。由于产生这种控制感的错认，就产生了“我所”，也就是我所控制的对象。这样，在这种错误认识的指导下，就开始追求继续控制，或者达到永恒的快乐这样的妄想。这就是无明缘行。
实际上生命这个结构是生灭不息的，这个假造出来的控制者甚至无法控制自我意识的变迁，但它却追求不变、快乐，这就是所谓的“苦”－－永远在追求不可能的目标，永远处于一种逼迫和焦虑当中。
佛陀说，五蕴是无常变迁的，是变异法，变异法就是苦，因为苦，所以说是无我。你想想，如果能够控制让它不变，也就说不上苦了，也就可以说是有我。然而事实并非如此。人人都要面对生老病死。
这就是解脱道的关键，直观生命的无常，破除认识的伪主宰，从而抽调爱染的基础，一举摧灭烦恼。因为爱染灭，因此整个五蕴机制自我逼迫、不断追求再生的机制也就灭了。烦恼熄灭了，变异法消解了，佛说为不变异、真正安隐、至乐的涅磐。
无我是非常深刻，不易解释的概念，我试着这样解释，供你参考。最后还要说明一点，我一直在用结构这一概念，实际上它只是一组不断变迁的现象而已，我们务必要调整自己的思维方式：是现象的不断变迁让我们认识到结构，而不是结构拥有这些现象。否则，结构摇身一变，又变做“我”了
