他将体证涅盘（注：马哈希在此详细描述体证涅盘的情形，不过这对多数禅修者来说并没有帮助，知道太多并产生期待，而不去清楚地观照当下身心的变化，这样是有危险的。）。

好奇心杀死猫,metta有这段吗?或者把大概意思讲下好吗?

清净道论好象是说内观到最后是能观识的寂灭?就是法念处某段消失了?

另<<道论>>说内观见光是杂染,所以以此推理帕奥禅师的所谓实际存在的智慧之光是错误的,这个什么看法?

引用:

他将体证涅盘（注：马哈希在此详细描述体证涅盘的情形，不过这对多数禅修者来说并没有帮助，知道太多并产生期待，而不去清楚地观照当下身心的变化，这样是有危险的。）。 好奇心杀死猫,metta有这段吗?或者把大概意思讲下好吗?

马哈希知道什么该讲不该讲，不是我们需要去评论的。我已说过，《内观次第》里讲了这里省去的内容。 没有见什么好奇心杀死猫。

引用:

清净道论好象是说内观到最后是能观识的寂灭?就是法念处某段消失了? 另<<道论>>说内观见光是杂染,所以以此推理帕奥禅师的所谓实际存在的智慧之光是错误的,这个什么看法?

你问的这些问题我都不能准确知道你说的什么。没有足够的修行经验而对很深入的修行细节进行推论往往是没有意义的。比如说光这个东西，可能是修行进步的标志，也可能是杂染。这正如寻伺是初禅的善法，但却是二禅的不善法。所以正精进的不同阶段对应着不同的善法和不善法，有些法的善与不善完全取决于你修行到了那一个阶次。 光成为内观的十个杂染之一是因为修行人执著于光；如果没有执著就不是杂染。所以仅仅因为帕奥禅师强调光就认为他的讲法有问题是没有道理的。

你那么激动干吗,很难理解我的话吗?

我现在好奇心杀死猫,想问问metta能不能讲讲体证涅盘的情形?既然内观次第能讲这些内容你就不能讲讲?畏之如虎干吗?后果我担行不?

关于内观的杂染你现在不是纠正了我的观点?谁说深入的讨论没有意义?

马哈希不是讲了体证涅盘的情形?阿罗汉才能看的?

我要是能够说的非常准确还提问干吗啊?

帕奥禅师是把智慧之光实体化了,这点你是怎么看的?你是理解的仅仅强调光?我不明白你的意思

和metta说话我能受益,总是得到新的知识,麻烦你继续讲讲好吗?

我才20几,想赚钱享受生活,家里有点经济基础想干一番事业,修行的事情以后再说,别鄙视我

你问“......就是法念处某段消失了?”，我不知道如何理解你这句话。 证入涅磐的状况本来就超越我们的经验，很难用我们理解的东西去描述。甚至佛佗在刚成道时，都觉得难以给世上的人讲清楚。这类的问题不要强求自己搞清楚，也不要太指望别人能讲清楚。我对谈论这样的问题也没兴趣。重要的是知道修行的道路。

帕奥禅师讲光是色法，可以在内观中观察八色法聚。这些都是对的。 但有些细节对不对，没有修行到哪里就不能知道。

有时候问的人确实觉得问题不好表达。

引用:

你那么激动干吗,很难理解我的话吗?

当我发现对方对我说的话过分敏感的时候，我最好就是退出讨论，甚至不再与对方讨论。

引用:

我才20几,想赚钱享受生活,家里有点经济基础想干一番事业,修行的事情以后再说,别鄙视我

每个人都有自己选择的权利，我也没有心思鄙视任何人。只是有时太希望别人抓住时机修行，过去说话有的地方对人有点刺激，现在看来这些事情是不恰当的，以后不会再这样作了。

我也有选择如何利用我的时间的权利，所以通常会避免讨论说不清的问题。有些讨论不一定能给别人带来益处，所以根据我的能力可能把有限的时间用来翻译点有用的资料可能会更有用。希望将来有时间的时侯能办一个专门讨论修行的论坛。

以下是引用浪子无心在2006-12-18 22:48:00的发言：

有时候问的人确实觉得问题不好表达。

和主题无关的话题本来就应该另外发帖，偶尔岔开一点也不是大问题。但如果问都不好表达，回答就更难了，讨论下去可能就岔得很远，也不一定能讲清楚。一个主题下面讨论很多无关的话题，可能会让其他读者很失望吧。

[此贴子已经被作者于2006-12-19 1:03:55编辑过]

帕奥禅师讲光是色法，可以在内观中观察八色法聚。这些都是对的。 但有些细节对不对，没有修行到哪里就不能知道。

回答:我也认同他说的内观方法,我所疑惑的是他内观后期阶段的结果,比如观察到心所依处,乃至见到前生,或者智慧之光实体化,我知道这个如果靠经验来回答,没到那个境界无法辨别,那么三藏经典论藏上有相关的解释吗?我主要是这个意思

另外我觉得metta不要动不动就不回复,不再和对方讨论,浪费时间之类的话,你不觉得这对人很不尊重吗,别人请教你问题就不是时间吗?还让人觉得实在比较狂傲

我觉得METTA兄做得翻译工作是非常有价值的，如果以后有机会组建专门翻译南传资料的相关机构，希望能够得到METTA兄的指导和帮助

大善,功德无量