[转帖][灌水]随大悲寺僧团行脚的体会

净忠

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[转帖][灌水]随大悲寺僧团行脚的体会

大千一梦真实语随大悲寺僧人行脚心得体会我没有学佛之前，也许在很小的时候，心中僧人的形象就是头陀僧的样子。28岁的时候，我开始接触佛法，见到很多僧人。在我内心深处，是不认同他们的。什么原因我说不清楚，青灯衲衣、清贫如洗、高尚品德，是我心中勾画出来的僧人形象。每当看到僧人笑眯眯，把信众的布施钱，快速的放进口袋里，对我都是很刺痛的打击。曾经迷惑，有没有不要钱的僧人。也不明白，出家了为什么还要钱。更加不理解做佛事，也要钱。而且是明码标价。几乎没有还价的余地。也看不懂，僧人世俗般的面孔。也曾妄想过，如果自己能够出家，一定不要钱，平等与一切。学佛之初，念佛很精进。偶然时刻，念到：“愿解如来真实意”。忽然停滞，自生疑问，何是真实意？后遇大连涤华禅师弟子（http://www.rulaichan.com/涤华禅师介绍），有幸得到涤华禅师《金刚经注解》、《关房合刊般若觉》。阅读之下，迷惑略解，放弃念佛，而入禅门。涤华禅师的头陀行宜，深深激励、感动着我。我皈依的师父是晚融老和尚，当代大德虚云和尚剃度。今年已经90多，自语可以活到100多岁。在老和尚的身上，依旧可以看到虚云和尚的家风。戒律的严谨、修行上的精进。那个时候，我喜欢游山玩水。接触到很多默默无闻的老和尚，他们对我的影响，相当巨大。他们给我讲述丛林的规矩，戒律的要求，祖师的法脉。可惜，我那个时候，会用心的听，好奇的听。修证上、戒律上根本谈不上。走的地方多了，看的书多了。自己的习气毛病，随之而来。贡高我慢极为严重，瞧不起僧人。如果发现那个僧人不如法，决不和其来往。记得有一次，面子问题我接待了西藏的什么堪布。说句心里话，我不喜欢和藏僧打交道。他们脚下的皮鞋、满身的牛羊味道，我很介意。特别是他们不吃素，令我费解。那个堪布在我家里，和一个女居士关上门嬉笑言谈。我当即决定赶他们走，后来在佛友的苦苦哀求之下，我留了他们一夜。第二天，那个女居士很不服气，当着堪布的面教训我说：“你没有福报，密法是最深法门，你不学。供养堪布福报最大，你不供养？、、、你真是没有福报之人啊、、、”。我说：“好啊，堪布在此，我就和你理论，让堪布给评论。佛法难闻，我闻佛法。生中国难，我是中国人。人身难得，我得人身，而且是男身。您说我福报大不？既然您福报比我大，您怎么不托生个男身啊？金刚经云：恒河沙布施、供养不及持金刚经四句偈，你会吗？这个都不会，还来教训我啊”。他们等人走了。从此，我留下了诽谤密宗的名称。事后乃至现在，我不后悔。毕竟我有骨气、有立场，不为名相所动。学佛之后，我放弃了念佛。大连很多居士找我谈话，甚至开会，在会上声讨我。他们理由，末法年代，唯有念佛成就。末法年代修禅，驴年才能成就，为什么说驴，因为12生肖没有驴。并告诉我说，这是印光法师说的。我没有心，去找是不是印光法师说的。也没有争辩，心里默默的发愿。以涤华禅师所著的《金刚经注解》为修行依靠，哪怕是下地狱，也无怨无悔。他们都是学佛很久人，而我才刚刚学佛。不久之后，密宗热传遍各地。她们转净土而学密，我没有丝毫的动心。一个密宗师父，百般恳求我学密，我无言相对。还是继续的看，历代祖师的法宝。同时深深的担心，汉传佛教的没落，祖师法脉的消失，正法将不在了。学佛至今志同道合的人，越来越少。因缘关系，我学佛之初，就和经书打交道。从我手里印刷的结缘书籍大约100多万人民币。以上资金都是居士发心，几年中印刷的大多是祖师法脉书籍。如阿姜查、宣化上人、涤华禅师所著、禅门宝典、、、有居士找我印刷新加坡版本早晚课，我不同意。其版本连《楞严咒》都没有。我是想尽我最大能力，来延续祖师法脉。弘扬宣化上人所有作品，不争、不贪、不求人、不自私、不自利、不打妄语的家风。我不参与集体的放生行为，自己或者要好的朋友，随时随地的买物放生。从来没有过计划，什么时候放生啊，数量要求多少。不累计数量、不做烦琐的回向等。简单的归依、因地而放。看到饭店门口要宰杀的羊，买来。费劲周折，才找到合适的人家收养。开车途中看到前面车上的狐狸，当即追赶。全部买下，虽然价钱很贵，否则它们将是剥皮的后果。将要泡酒的毒蛇，我们也买。很多人不同意我们买毒蛇，我不同意。我放到山上接近100条，大连蛇岛剧毒的白眉蝮蛇，从来没有伤过一个人。不买它们，它们果报是泡到酒中，做治疗风湿的药酒。我们碰到什么买什么，从来没有计划，从来没有轰轰烈烈的场面。那些个贩卖经书、名相上的放生。我很瞧不起，不论你是有名的法师，还是什么人。我不看现代人写的书，不管你多么有名气。除非你自己亲身做到后，我才会恭敬你，信奉你。如同宣化上人、虚云和尚等历代祖师。自己做不到，与佛陀的戒律不顾，随意的开缘。还大谈什么戒律、经典，给人说法。我不明白，问心无愧吗？或者搞什么佛教人间话，歪曲、扭转佛陀的真实意义。佛法怎么能够世俗话，真正的佛法是与世间格格不入，逆流而直上。世间的一切善法毕竟是善法，代替不了佛法。佛法也不能够随顺世间法，而生存、延续。如果佛法随顺了世间法，是佛教最大的悲哀。2000年，我开始着手整理资料，准备写《当代佛教沉思录》。想给人们一个清楚的认识，究竟我们是护持佛教，还是在败坏佛教。因机缘不成熟，而放弃。那个时候，我目中无人。自高自大，但对德行好的僧人，我很尊敬、赞叹。对佛陀戒律根本没有认识，而且某中程度上的不认可。觉得戒律应该变了，应该顺应时代。否则，戒律会束缚很多人学佛。认为只要明心见性就可以了，戒律无非是参考资料。对待僧人很少有能够让我恭敬、赞叹的。所以每每见到僧人，连最基本的合十都没有，甚至都不用正眼看他们。因为我见到、听到的事情，令我伤心透顶。也就是在这个时候，我认识了大悲寺，认识了妙祥师父等。一年多时间，彻底改变了我。最大的收获，就是我知道了佛佛如此戒律的，重要性，根本性，不可动摇性。也开始惭愧自己的目中无人、贡高我慢。最大的表现，不愿意和人争论了。见到以前难以容忍的事情，也开始不为所动。与人与物，没有了以前的盛气凌人。特别是我参加了，今年16天的行脚，彻底改变了我。如果说行脚功德不可思议，那我是最大，最快的收益者。此说，真实无虚，如人饮水。我从下面几个方面谈自己的体会与认识，不对之处望大家谅解、指正。一、对待戒律的认识：修行容易守戒难不守戒律魔一般守住戒相心坦然提木叉保解脱船愿汝成真出家汉清静无为虚空般高尚品德如青莲行解渡众大法船这是妙祥师父几年前写的偈子，我曾经仔细的研究、推敲过。当我理解上面的含义是在今年初夏。行脚之后，理解、认识又深刻些。修行佛法，不是很难的事情。我们念佛、念经、念咒、种种善事、供养，都是修行的方式。其实，人生就是修行的过程，迷悟的程度不同罢了。因缘不同，学佛表现的方式、方法也不同。但最终目的是一样的，为了这个目的达到，我们离不开佛陀的戒律。离开佛陀的戒律，能正等正觉，在三藏十二部里，历代祖师语录，无法找到。守戒是很困难的，在家的五戒，就很难守。何况，比丘的250多戒律，比丘尼的300多条。戒律并非释迦牟尼佛所定，历代佛佛的戒律都如此。不仅仅是防非止恶，也是修行证道的捷径。三藏十二部里，没有一个，靠念佛或者修那一个法门，不必遵守佛陀戒律可以成就的。谁不喜欢佛陀的戒律，只有魔王和他们的子孙。他们任意扭曲、开缘、毁坏以致于不遵守。佛陀的戒律很细微、很明确。连上厕所、吃饭、吃药、目光、、、都有明确的要求。而我们看到，僧人领众歌舞表演、出入经营场所、随意的吃东西、、、都是戒律所不允许的行为。戒律生威仪，威仪不是做作出来的，是长期持戒律所透出的灵魂所在。也就是：守住戒相心坦然。内心的坦然，就是守戒结果。坦然面对与一切，坦然面对法界所有众生。如同世俗上，不做亏心事，焉怕鬼敲门之说。戒律是佛的法身慧命所在，所以我们要尽身命去维护，去护持。不能为了人情，出卖戒律。不能为了某种原因，不用戒律来衡量僧人的真假。能达到这些，就是真正的出家人，他们高尚品德如青莲般，让人赞叹、恭敬。因为他们做到而不是说到。 “ 行解渡众大法船”，在9月13日星期六，大悲寺的下院听到妙祥师父这样解释：““为什么不是解行，而是行解。就是在行中去解悟，而不是语言文字上的解，所以行最重要、、、”。当时，我听到师父的开示，十分汗颜。我就是在解行的人，而不是行解之人。我与他们的差别也就在这里。只有在行中去体验，才是真正的行。而不是在口头上，文字上的理解。依法不依人，是我们做居士的关键所在。如果大家真的是为了佛法的延续，远离不遵守戒律的僧人。我们的依法就是最好的护持佛教，护持三宝。不要为了人情、为了名利，丧失我们基本的东西。学习什么法门都无所谓，宗宗各有妙处，都应该互赞互叹。而宗宗门门离不开戒律，只要是遵守佛陀戒律的法门都可以学习。在家居士守好五戒基础之上，更加重要，至关重要的是————依教奉行！对于戒律，我最大的体会是，依教奉行。附我对台湾道正比丘尼往生的感想，这是我今年听到，法师往生后，随笔写下的： “师父在往生前，住在台湾嘉义中埔的深山中，一位莲友的果园中，一精舍静修，精舍中悬挂法师自己绘画的阿弥陀佛佛像，放大后有一层楼高。佛像之右联为“老实持名，全摄佛德成自德”，左联为“深具信愿，决定往生证无生”。　　师父平日不与外界接触。只是几人住在那静修。严持戒律，日中一食，不抓金钱。每天凌晨一点起身，拜3000大拜，念佛求生极乐。是四众弟子修学进德之楷模。 ————————————————————————————————————— 　　2003年5月4日，道证法师为大众开示“十大愿王”时，向大众告假，说下次不能前来。　　惜众生福薄，法师于农历六月十九日（观世音菩萨得道日），凌晨二点四十分，在念佛声中正念往生。时年四十八岁。” 在一次和佛友吃饭中得知，道证法师往西，我没有在意。我没有看过、听过此法师的说法。在网上看过《道证法师往生事略》后，肃然起敬。法师生前的修行方式和大悲寺僧人十分相似，共同遵守佛陀的日中一食、金钱戒律、很少的睡眠、严持戒律、精进无比，平日不与外界接触。而成就法师，从容的往西、留给后人无限的赞叹、怀念。我们在随喜、赞叹法师，从容、自在、潇洒往西同时，更要看到法师平时的修为。正是法师的严持戒律、精进无比的行宜换来今天的成就。念佛的学人，更应该好好的体会。不是信愿或者打个什么七，多少天不睡觉就可以往生，更不是你断章取义，拿出弥陀其中的一个愿力，做为你往生的资粮。戒律、信、愿、行，那一个都不能少！道证法师往西就是最好的例子，活生生的例子，不照做，还等什么？没有捷径、没有玄妙可取，有的就是自己的努力。道证法师是以身表法，是无声的告诉后学，如何往生、如何修持。不要迷恋法师生西后的感叹、神奇中，找找原因，对照一下自己！日后以师为修行的榜样。向道证法师和大悲寺僧人的修行方式，今生没有成就，我不相信。宣化上人说过：“如果一个出家人，受持了金钱戒律，那是一个真正的出家人，就是在不会修行，也会有成就的”。没有钱，减少了很多妄想是非。手里有积蓄、信用卡，多了更多的挂念。焉能如此往西？我听过一个僧人说过这样一句话：“我吃一餐，心里都很惭愧，三餐我吃不下，我真的不明白他们怎么吃的下、、、”。我听着，不知道如何说，是与不是，陷入思索中。当我体会到修行人为什么要日中一食，答案如此的简单-------清心寡欲，去淫欲心，修道的必须手段罢了。道证法师，就是当今最好的持戒、精进修行的榜样。此生动的列子，是最好的说明

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随大悲寺僧人行脚心得体会之二二、对僧人行脚、乞食的体会僧人的行脚，我是在书本上知道的。为古德的豪气万丈，所感染。特别是见月律师、虚云和尚行脚过程，每每想起，给我在学佛信心上，莫大的鼓励。乞食，最早是在金刚经上知道的。照毅老和尚，对我说过行脚、乞食的故事最多。我在他老的泥土房子里，每当听完他老讲丛林的故事，大都是下半夜了。我回到住处时候，棉被早已不见。在寺院的人很多，不知道谁拿走了。照毅老和尚，称得上是我学佛启蒙的师父。也是对我最为严厉的一个和尚。有段时间，我不敢见他老。因为，我在家里的一举一动，他都知道。见到他老时，其不分场合、地点，一定会臭骂我一顿，或罚我跪着，令我无地自容。严厉的面孔，威严的双目，我不敢对视。（因为我在家、社会上做了很多与戒律相违背的事情），老和尚对很多居士婆口的说：末法年代唯有念佛，而对我深刻的说：了生死，非禅莫及。那个时候只是知道，理解根本谈不上。也从来没有过这样的妄想，在当今能够亲近，还坚持行脚、乞食的僧人。 2002年7月，网上的佛友（现已出家）告知。海城地区的大悲寺，如何如何的好，希望我能够过去看看。并且有宣化上人传法卷的弟子，原美国万佛城首座和尚——释化来，也在哪里。寺院好，不是吸引我的原因。能参访宣老的弟子，吸引着我。经过电话核实后，我马上开车去了。刚好我不在大连，离大悲寺差不多有一个小时的路程。当天晚上6点多到了大悲寺，两个身穿百衲衣的僧人从山上走来，步履轻盈，低头而行。他们的衲衣深深吸引着我，我知道头陀僧一定穿这个的。是不是装摸做样，呵呵。装摸做样的僧人，我见过多了。我心里想着，没有言语。淡淡的没有表情，有个师父开口问：是你来的电话吗？得到确认之后，把我让进简易的一个屋子，这里是客堂。我坐下之后，二郎腿翘起，问：听说，这里有宣老的弟子，我想参见。我口气平淡，态度不冷不热。和我说话的就是-----妙祥师父。缝缝补补的衲衣，我以为他们故意这样，给人一种贫穷的感觉，让人来上当。妙祥师父和我说着什么，我都忘记了。我根本没有听，也不想听。觉得，那些个话，罗嗦。我只想快点见到，上人弟子。我眼睛四下打量客堂，在一个大的画框前驻目，里面的内容是：大悲寺常住要求 1、不捉金钱戒。2、日中一食。3、行脚。4、乞食。5、不接客僧礼。6、一切供养归常住。7、三衣钵不离身（十八种物齐备）。8、不化缘、不求人。注：在本道场修行者，要求做到，听话、干活！我看后，有些激动的说：“这是你们的要求？”。“是的”。妙祥师父肯定的回答，双眼直视着我。“你们是真的这样做，还是假的？！”，我同样严肃、认真的询问。师父笑了，点头！我缓和了语气问：“你们和宣化上人，什么关系？”，师父做了回答。我不甘心，说：“师父，你给我解释你们的要求好吗？”。师父笑了，点头。师当时说：“我们寺院没有功德箱，不接受金钱供养，终身不摸钱；我们全体僧人、居士都是一天一顿饭。每年坚持行脚、乞食”，师父说到这里时候，我打断了，问：“不摸钱，你们怎么吃、穿、用、、、”。师：“我们接受十方衣食住行的供养”。“哦，那你详细说说你们是如何行脚、乞食的？”。此时，我大脑飞快的想着，照毅老和尚和我说过的行脚、乞食的要求和如何去做。妙祥师父说了很多，关于他们以前行脚、乞食的事情。他说的与照毅老和尚和我说过的行脚、乞食，几乎同出一辙。我很仔细的问，师父认真的回答。每一个细节，每一个要求，我都没有放过。我越是这样，师父越耐心。“我们这里不接任何挂单僧人的礼物，一切的供养归常住所有、、、这里不化缘，不求人、、、“你们这样多久了？”，“好多年了、、、”。当时，妙祥师父坦荡的胸怀，给我印象很深。我离开了座位，不敢抬头，当时脸已经红了。来到师父眼前，恭敬的给师父顶礼。时间已经8点多了，师父带我来到山上。我拜见了，宣化上人传法卷的弟子，原美国万佛城首座和尚——释化来。老和尚80多岁，早年虚云和尚给予他，莫大的信心、鼓励。在50年代，云门事件时期，他老还没有出家。因早年失父母，很多弟妹，靠他一人抚养。慕名虚公德行，无法亲近，试探给虚公写了一封信。信中疑问颇多。不久，虚公回信，给予一一解答。开始了和虚公书信的往来。奠定日后出家基础，后应美国万佛城宣化上人邀请，来到美国。到万佛城化来和尚在寺院扫地，某日，上人乘车看到他，将车倒回。上人下车后，看着他，大声道：“做什么？”。化来和尚，没有表情说：“扫树叶”。上人说：“还可以”，之后坐车而去。这样的机风很多次，后来化来和尚任万佛城首座和尚。在上人晚年时，都是其代为说法。有次，说法完毕，上人深切、认真的对其说：“化来化来，他方菩萨终于化来”。现在化来和尚任大悲寺首座和尚。化来法师在美国万佛圣城所发之十二大愿　　一、愿毕生奉行宣公上人家风，六大宗旨，不争不贪不自私不自利不打妄语，如有违背，甘堕地狱。　　二、毕生遵照上人一脉真传，不生轻慢心，若不如是，定堕地狱。　　三、愿善和同类，共同修行，必无贡高我慢，如有一丝贡高我慢，欺凌骂誉，必堕地狱。　　四、愿珍惜常住财务，没有浪费，或用于私人，如有违反必堕地狱。　　五、誓愿终身为佛法，竭尽心力，必使佛法普及全世界，愿全世界众生明白佛法，精进修行，证无为法。　　六、愿明白佛理，行解相应，悟无生忍，大弘佛法，普利有情，并且此生能证五眼六通，飞行自在，以利弘法事业。　　七、愿临终时，身无病苦，预知时至，佛来接引，上品上生，往生西方。　　八、愿今生父母、累世父母，早日往生西方。　　九、愿凡与我有缘，若顺若逆，皆种善根，生生增上，往生西方不退转，直至菩提。　　十、愿以佛的智慧为自己的智慧，以佛的言行为自己的言行，清净三业，言行一致，弘法利生普利有情。　　十一、愿学菩贤十大愿王，朝暮鉴戒，行解相应，修菩萨道。　　十二、愿学习观世音菩萨之大慈大悲，勉励自己，普利有情，巧说诸法，言辞柔软，人和事和，严以责己，慈悲一切。等拜见完老和尚之后，已经9点多了。我还要返回大连，就和师父们告别。沈阳---大连的高速公路，已经很破旧。我脑海始终是大悲寺的影子，车开的很慢。5个小时之后，回到大连。不到300公里，平时多说3个小时。这就是我认识、知道大悲寺的经过。为了确认大悲寺是否和他们的家风一样，我多次到寺院观察。细致的观察体验之后，我决定必须要住一段时间，反复确认为好。（续待）

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为了确认大悲寺是否和他们的家风一样，我多次到寺院观察。细致的观察体验之后，我决定必须要住一段时间，反复确认为好。我多次往返大悲寺，每一次的收获都不同。我在那里住了3天，之后又住了7天。赶上7月15的盂兰盆法会，来了近3000人。在我以往介绍大悲寺的文章里，有记载法会的场面。这还不够，我亲自前往盘锦、盖县、海城市、、、找了解师父等人的居士。做彻底的了解，在那些居士的神态中，我知道他们没有说谎。他们对大悲寺的赞叹，来源于师父们行持上的感动。每一个说到大悲寺的居士，眼里几乎都含着泪水。下面是我在寺院经历、听到的事情。2002年的事情。 1、夜里12点多斋堂的灯还没有关，我就过去了，想知道原因。换上白大衣，戴上口罩。刚进门，就看到几个女居士用剪刀在修剪生菜（蔬菜的一种在东北可以生吃）。我很是奇怪，修剪下来的菜叶都在另外一个盆子里面，这是做什么？我凑了过去，怎么看也没有明白是做什么。就问她们在做什么花样，他们让我再仔细看看。哦！原来如此，菜叶上有很多蜜虫。很小的，分散在菜叶的边缘，她们用剪刀把有蜜虫的叶子剪掉，放到另外一个盆子里面之后，再拿到安的地方——放生。是寺院里的规定！第二天过堂的时候，我吃着生菜，心中十分的不安、感动。 2、和居士闲聊小马出家的经过，其21岁的时候，曾经三步一拜来到大悲寺出家，七天六宿。感动60多人跟着一起拜，最小的居士只有10岁。小马身背自己雕刻的佛像，梆佛像的绳子将他后背磨的鲜血淋淋，顶着烈日三步一拜、、、现已出家2年多。（也就是今年受戒回来做体会报告中，发12大愿的师父）。 3、我多次问方丈妙祥师父修行的过程，其说很惭愧，就不再说了。后来得知，其然掉左手整个食指供佛，打精进佛七120不躺下（困了，就用一块木板垫到后背，靠墙站立。等刚要入睡，木板掉下来，就继续）；念佛七，80天不起身，不躺下、、、在本溪茅棚闭关3年。在闭关期间，有徒弟前来，走到山腰捡到一个木棍，用来做拐杖。师父在关中，写下纸条，让护关人，前去迎接，并转告来人，把木棍放下。 3、在大悲寺我看到一张相片，很多僧人在马路上捡东西。在我询问之后才知道，僧人在行脚途中，马路上，被人倒掉的大酱，有很多蛆虫，满地乱爬。僧人就一个个捡起来，放生到安全的地方。 4、妙祥师父有一个要饭的归依弟子，在师父的感化下，他见到僧人就供养。在火车站给南来北往的僧人指路，念——阿弥陀佛圣号。 5、妙祥师父在行脚的途中，遵守戒律不住旅店，在树林、桥洞、、、过夜。有一次，在农村一户人家的草垛边，有弟子拿了些草，给妙祥师，师勒令其送回。一次乞食中，弟子乞讨的饭掉到地上，满是泥土、沙石，就直接倒在旁边的鸭子食盆中，想给鸭子吃了。师知道后，马上到鸭子食盆中捡起来，用水洗后吃掉。说：施主的供养，给他们种福田，当知道因果。怎能给鸭子吃？、、、 6、居士向当家师父反映：“某居士供养您们的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而且不卫生、、、”当家师：“僧人必须接受，不得更换，当知因果。除非在有居士发心给与更换，否则用坏为止、、、” 寺院里每月阴历14做超拔，16做普佛。都不收任何费用，每到佛事的前几天，电话不断。都是居士或其他人员，来电话告诉做佛事的名单。每一位僧人都耐心登记，包括当家师父在内。 7、寺院里的僧人外出在火车上，如果遇到身边、周围座位有女士，当即离座而去。到车厢交界处。感动服务员，主动调换座位，保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿，日一餐！感动很多不信佛的人，主动给钱、给物供养。当听说出家人有不摸金钱戒律，不要钱。用他们的行动，使整个车厢的人为止震动，感叹、敬佩！当知道眼下的僧人是个画家出身，深渊的学识。并非，生活的挫折所迫而出家，彻底对佛教、僧人有了新的认识！ 8、大悲寺很多僧人的学历很高，大学、医科大学、画家、、、小马居士21岁（现在是这里的僧人，出家不到3年），在海城三步一拜，七天六宿。拜到这里，发心出家。感动很多过路人送水、送物，轰动整个海城地区！ 9、位僧人从五台山行脚回辽宁，2个多月时间。为遵守戒律不住旅店，（他们也没有钱，都是持金钱戒律）在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。路过繁华之处，目不斜视，低头观自在。走出好远，后面有人大声说道：“看啊！那才是真正的出家人，连头都没有抬一下、、、”到某家乞食，一老头抬头不说话，掏出5元钱，递了过去。僧说：“出家人不要钱，素饭菜就行。”老人的手一时收不回去，愣愣的发呆之后，大喊一声：“快！多盛点饭” 10、今年阴历7月15，我在寺院里。全国各地鞍山、大连、本溪、河北、北京、盘锦、营口、丹东、、、来啦3000余人。这些人几乎都是大悲寺僧人行脚途中依靠行持来感动的居士、或以前不信佛的人。放生的大乌龟，泪流不止。头抬得很高，不惧怕围观它的人。我第一次看到乌龟流泪，它的泪水是粘液。 11、我和知客师交谈：“这里没有电视可以理解，怎么没有电脑啊？如果做个网站，在网上介绍大悲寺多好，而且可以在网上说法、、、”。师：“呵呵，电脑是好东西吗？好人迷恋电脑之后如何啊？呵呵，来这里出家的，让他们上网，是害他们啊！和尚迷恋了电脑就会退了道心、没有了初发心、、、你信吗？” 12、《楞严经》云：“染指供佛，灭恒河沙罪”这里很多僧人燃指供佛。有一位僧人燃掉了整个食指，骨头烧裂，骨髓喷出。 13、问：“这里的僧人持金钱戒律、日一餐，是不是标新立异？”师答：“戒律有明确规定，不让收某某之类的供养，就是不捉金钱戒律。日一餐，也是戒律规定的。不是什么标新立异，我们要坚持的就是佛陀戒律。不守戒律，就是魔。只有魔不喜欢佛陀戒律，来任意的破坏！这也是，目前曲别是否是真正修行人的标准。他说的法再好，不守戒律，魔头一个、、、吃得越多烦恼越多、妄想也多，很多疾病都是饮食上来的。你吃多了还能够打坐吗？大悲寺常住要求如下： 1、不捉金钱戒。 2、日中一食。 3、行脚。 4、乞食。 5、不接客僧礼。 6、一切供养归常住。 7、三衣钵不离身（十八种物齐备）。 8、不化缘、不求人。注：在本道场修行者，要求做到，听话、干活！寺院里没有功德箱，每月2场佛事（14超拔、15普佛,不收取任何费用）。每年在4月8、7月15两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，在皈依前一天拜忏一夜，才发给皈依证书。僧人每天早上2点钟起床，打坐，之后早课。早晚10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天坐香5支。每天睡眠时间4个小时，中午只有一个小时，是个人时间。每年结夏期间，僧人打精进读诵戒律七（21天不睡觉，读诵戒律），三个。保持佛陀制度，每年8月15开始行脚。行脚途中乞食。我没有了分别，没有了疑惑。相信，我们这个世界上，严格遵守佛陀戒律的僧人，还存在。并且就在你我的眼前。我开始不断的在网上，介绍大悲寺僧人的苦行。贵州的小李，也终于来到大连。去年，阴历9月18。我们多人来到寺院，送他在这里出家。没有想到的是，这天是僧人行脚回来，做心得体会。我们有幸参加，聆听僧人的《行脚日记》。我感触深刻，无限的追忆中，找不到答案。真正意义上，对僧人行脚的体会、认识，就是在2002年，僧人行脚体会座谈会上。从而萌发，我要参加明年的行脚。当时，并没有想到要记录下来。（续待中）

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4^# 大中小发表于 2006-5-2 16:59 只看该作者

时间很快，一年转眼过去了。在这一年中，我时常到大悲寺亲近师父。有了疑问，就找妙祥师父，每一次都得到满意的回答。记得有一次，我和师父通电话。我的同修写了几个字给我，内容是：“你问问师父，我什么时候可以出家”。我笑着和师父说，师父的回答是：“告诉你的同修，一切都在自己的努力中”。短短的一句话中，包含着师父智慧的体现。每一次到寺院，我都要求师父给我们讲述，他们以往行脚、乞食，途中的故事。这些个故事，毕竟发生、体现，在师父们的身上。所以听起来，特别的亲切、感人。大悲寺僧人戒律严明、修行精进，我越来越体验到了。僧人每天只有3次下山的机会，早晚课、中午过堂。其余的时间都在山里的寮房里，严格的作息时间。每年僧人结夏期间，都要打精进戒律七。今年（2003年）规定是三个七（21天），在21天中，前14天，读诵戒律。后7天，念佛。在打七内，除吃饭、方便之外，禁止走动、站立、躺下、说话、睡觉。也就是说，21天内不能睡觉。我问师父：“这样做有什么依据吗？比如什么经中提倡的？”，师：“有，佛陀要求弟子读诵戒律，这就是主要的依据。”。问：“这样做有什么好处”，师：“便于理解、记忆佛陀的戒律，更好的防非止恶。树立对佛陀戒律的信心和信任，在连续的读诵中有很大的益处，清除自己内心的污垢，清净自己的心。这样做是远离文字又深入文字。比如你在大连，都知道大连好，光知道、听别人说好不行，必须亲自的去念，去体会。比如下院的比丘尼道场，在打戒律七的时候（当时是七个七，49天），有一个不认识字的比丘尼，在听人读送之后，七内，背会了比丘尼戒、、、、。问：“如果在读诵期间，有提问怎么办啊？” 师：“不允许说话的，只管念就是了。不明白戒律的问题，就是佛来啦，你问佛也不会明白的，因为是在迷惑境里。只有佛的境界才能理解戒律的、、、”。问：“每年都要如此吗？”，师：“这里僧人每天都要读诵戒律的，这样打戒律七每年一次，在结夏时候，时间长短不一定，今年是21天，三个七。” 正是他们如此的精进，六个沙弥，在今年柏林寺受戒时，博得众人赞叹。《毗尼日用》、早晚课、戒律等，倒背如流。戒律的熟练，对日常修行，有着重要的意义、作用。防非止恶，可以充分的体现。从9月12日我来到院开始，到10月2日晚离开。21中，和师父行脚为16天。在16天中，我几乎形影不离的和参加行脚10位师父，朝夕相处。而我是带着疑问、带着验证的心里，参加的。通过这一次活动，我对僧人行脚、乞食的认识、理解更加深刻。今年师父选择的路线，都是外道活动猖狂，缺少佛法的地区。很少有人知道佛教与外道的区别，很多人拜土地、大仙、鬼神等，还以为自己是在信佛。僧人的样子都是，在电影、电视中知道的。而电影、电视，对佛教、僧人形象，严重扭曲、歪解。加重误导了，人们对僧人的真实理解和认识。以为僧人都是走投无路、被逼无奈，贫困潦倒、受到人生打击，心灰意冷，没有进取心、没有文化等人的选择。而僧人算命、看风水、治病、武功等，就是他们的工作。现实中，不法之徒冒充僧人、骗取人们钱财，种种毁坏僧人形象的事情发生。令大众对僧人误解的程度，越来越离谱。此中现状，是国人的悲哀，是法门的不幸。不走出寺院、是根本体会不到的。因为到寺院都是信士、居士。在他们身上是体会不到、感受不到。也许，在一片赞叹、恭敬、供养中，失去了僧人本来意义。行脚、乞食。在教内，很多人，都不理解，不赞叹的。很多居士对于僧人行脚、乞食的意义，根本不知道。行脚、乞食，本来就是僧人的本分。在佛教经典，这样的记载很多。迦叶尊者，80岁还在行脚、乞食。《杂阿含经》记载，佛陀曾让半座给迦叶尊者。释迦牟尼佛最终，将法脉传授给迦叶尊者。四依法就是头陀行。佛陀在世，僧人行脚、乞食，是不可缺少的修行、弘法方式。我国的《缁门崇行录》中，可以看到很多头陀行的古德，如唐朝玄朗禅师、通慧禅师、智则禅师、宋道法禅师、、、正是他们的头陀行，才确定日后伟大的成就。当今行脚、乞食的比丘生活，我们很难见到。固定的寺院、源源不断的供养、舒适的环境，汉地无法看到行脚、乞食比丘的影子。更多的是，忙于寺院的建设、佛事、讲经、或者人间佛教的开展。慈善救济、社会爱心等。为了人间佛教的开展，戒律开始松懈。僧人可以登台文艺表演、可以打篮球、踢足球。任意的出入戒律不允许的场合，贩卖流通、贸易、、、美名其曰，弘法利生，为了让更多的人知道、了解佛教。而这些行为，很适合现代学佛人的口味。迎合、赞叹、奉行者，日益增加。重要的是扭曲佛教真实意义、佛陀戒律山河日下。没有人再遵守戒律，任意的开缘，视戒律如儿戏。那些热衷与此的居士，还以为在护持佛法、在做功德。很多行为，是在灭法。因为亲近不遵守戒律的僧人，无形中帮着他们违反戒律，迎合世俗。为了个人、团体利益，甘心放弃戒律。失去僧人的骨气。戒律生威仪，没有了戒律自心不会坦然。圆滑的出世、敏锐的眼光，攀缘、求人。理论上的精通，来演示戒律、行持上的不足。扭转僧人形象，恢复佛教本来面目。僧人严格毗尼，行脚、乞食、金钱戒律等头陀行，是最好的良药。用自身的行持，来告诉、来弘扬佛陀的精神。此乃当务之急，佛法的兴旺、驻世，离不开头陀僧人。如果头陀行为的消失，正法将不在。也许那个时候，漫天都是人间佛教的影子。人们热衷与音乐、放生、慈善等，种种善行。此善行非佛教，非佛陀真实意义。僧人行脚，是一种最好的弘法方式，通过他们的行，阐现了佛弟子的微细威仪，行持，他们弘法吸引了许多人归信了佛教。目前，需要僧人的行脚、乞食。展现僧人精神，解除人们对僧人的误解。乞食，是去除自大我慢最好方式。一家不给，再换一家，次第而乞。什么样的话语都有，辱骂、讥讽、威胁、、、离开固定的寺院、舒适的环境，树下、桥洞、水泥地过夜。风餐露宿，居无定所，身无分文。还有什么可牵挂的？还有什么可追求？磨练人心、锻炼意志。离此别无可寻。那些没有佛法地区，很难看到僧人的影子。可以看到，基督、耶稣等教的传道士。可以听到、看到信仰外道成群的人。这里最需要佛法，最需要僧人，来清除众生心里的迷惑。这些地区，哪怕看到僧人的影子，来日，也会因此缘分得以解脱。僧人上门乞食，他们的供养，哪怕是家种的剩饭。也是他们成佛的之因。（续待）

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净忠

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5^# 大中小发表于 2006-5-2 16:59 只看该作者

随大悲寺僧团行脚的体会

大悲寺僧人，今年秋季行脚结束了。11月1日开始，做〈行脚、受戒报告法会〉，共计5天时间。我有幸参加，听到了参加行脚僧人的心得体会。在河北柏林寺受三坛大戒的六位僧人，也做了心得体会。在后面，会将所有僧人的心得体会，在这里发表出来。给各位参考、学习。参加行脚的，僧值亲昌师父、亲常师父、亲容师父、亲兴师父。沙弥：亲契师父、亲行师父、亲安师父、亲达师父（14岁）、果成师父（16辏甲隽烁腥朔胃奶寤岜ǜ妗Ｆ渲星仔惺Ω傅谋ǜ?万多字。僧值亲昌师父的报告朴素、直率。亲兴师父报告，一腔正义、对佛陀的感恩，忠诚流露。亲达师父（14岁）年少老成，落落大方做了接近2万字的报告。亲契师父的最为短暂不到10分钟结束了。惟有亲容师父的心得体会，从佛陀戒律到修行、到自己的心理活动，都做了深刻、细致的说明。每一个为什么，都有在经书上的答案及戒律上的要求。出自什么经典、什么藏经、什么戒律中。都一一的说明，一一的来对照。简直就是一部，戒律学的总结与归纳。他的心得报告，从经典中、祖师论中，完好的说明僧人为什么要行脚、为什么要乞食、为什么要金钱戒律、、、在河北柏林寺受三坛大戒的六位僧人，也做了受戒心得报告。他们在300个新戒子中，表现出色，都获得一等（在300多新戒子中，获得一等的只有20多人）。功课熟练的过关，戒师问大众：“你们谁会背毗尼的举手、、、”，在为数不多的举手人中，大悲寺的六位僧人，同时举手，倒背如流的通过考试。在戒场中，几乎吃不饱。由于人多，过堂时间很短。2次，因为到了12点，而没有吃东西。在僧人不理解中，到最后无比赞叹的过程，是他们的行持与戒律体现。感动那些僧人。在300多新戒子中，他们是唯一，日中一食、金钱戒律。

[此贴子已经被作者于2006-03-30 14:42:49编辑过]

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