我们求道叫不二法门，不二就是不一，不可以说不二就是一，例如虚空与法身不二，不是离了虚空以外有法身，又不是离了法身以外有虚空，故虚空与法身不二，现在不防再解释清楚：有人说虚空含法身，不对，虚空含法身即虚空以外有个法身，法身在虚空之内，这样便是二，这是迷人所说，若是悟人则不同：虚空不作虚空解，虚空就是法身。法身不作法身解，法身就是虚空。所以虚空与法身不二，不是两个，亦不是一个，为何不是一个呢？我们现在未见法身，既未见法身，虚空未坏，所以不能称为一，见法身时，虚空亦不会增加，所以亦不能称为二，若说一，那未见法身时，虚空便没有了，见法身时难道虚空又增加了吗？切不可这样说，故虚空与法身不一不二，不一不二是中道实相，不二法门，我们的佛性亦复如是，与我们不二，我们去到香港，跟我们到香港，去到美国，跟我们到美国，入地狱，陪我们入地狱，上天堂，陪我们上天堂，但佛性与我们又不是一，我们在地狱受苦，佛性不受苦，我们在天堂享五欲之乐，佛性不享受，我们受生死轮回，佛性不受生死轮回，佛性与我们不一不二，这便叫作不二法门。 4

呵呵。首先欢迎您在这里发贴；其次质疑您自创的理论。

不二法门，指超越对待，一味平等之教法。举例：有过去有未来，有上有下，有高有低，有明有暗，有黑有白……这都叫对待法。我们修学佛道，就是要从无始的分别妄想中出离，证得不二的境界。

虚空是因妄想而生。《首楞严经》云：晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。 大乘义章十八曰：言法身者，解有两义：一显本法性，以成其身，名为法身。二以一切诸功德法而成身，故名为法身。

众生出缠才能见自性法身，在缠时不得见，却可见虚空。 证得空性的圣人，见虚空亦是幻化，无有实体，唯自性法身之用恒常不坏。

太阳穴

有意思，“不二”真是有意思，不同的时候是有不同的见解：）

不过，映日荷师兄讲的真不错！

西西，学习！

呵呵.