很久很久没来，不让我上了，只好重新注册。看了坛子里不少的章，觉得每个人都才思敏捷，智慧多多，所以很高兴。只是最近本人在修行中遇到一些困惑，想各位师兄耐心听一听帮我解一解。

我信佛的因缘真的很简单。6年前认识一个朋友无意中我说他长的象佛，一句玩笑竟然被我说中了，他送我一本＜阿弥陀经＞和一本＜了凡四训＞。后一本当故事一样看完了，前一本两年后不知什么原因才认真的看了。这一看觉得不可思议。我这人有点和人不一样，凡不知道的事都会去相信，所以就开始念佛了。

这过程一直很顺利，除了有时自己较懒不太认真，每次有问题时总会遇到善知识帮我解答，所以还是有不少收获的。认识我的居士都说我有佛缘而让我好好修行。这原本是好事，但我却觉得很大压力又生新的困惑了。

1、关于发心

前几天听一个法师开示，说修行一定要发大愿否则不能成就。佛说的每一句话我都深信不疑，但学佛这么久了，为什么我一直没有这么大的愿望呢？出六道往生这些我都懂，也想要，但就是发不出这个愿心，这是为什么呢？

2、关于妄想和执着

我从小学艺术，个性里也是充满激情的。听到好曲子会感叹，有人说我执着了，我想多听几遍又说我起了贪心。我觉得我们只是凡俗中的修行人，有必要这样吗？真的一点心念也不能起否则就是罪过吗？很多高僧都是艺术家啊！圆霖法师画观音，净空法师的书法。。。。我们因为极乐美好就想去，这叫不叫着相呢？

3、关于读经

开始学佛的时候总渴望看经，时常陷入其中顿生欢喜。和朋友谈起来总能引经据典，别人以为我很有修为。现在我不想再看了（除了常诵的），这是为什么呢？别人问我什么是修佛，我回答“修佛就是只做好事不做坏事，哪怕一个不好的念头也不能起。管住自己，懂得约束。”不知这样的回答对不对呢？

4、关于情感

发了大愿心决定往生极乐并老实修行是不是就不能有世俗的情感？最近我喜欢上一个修佛的人，他给了我一个希望，又说这样不能清净。让我有点郁闷。

本来我没有这些想法，学佛和音乐是我终身都不会放弃的，但我们在身边看到的东西常常会困扰。去年去法会诵华严经，因为有时在过程中不是很投入，被居士说成是业障鬼，哈哈我想是不是又被什么打扰了。从小到大除了精神上的几乎没吃过什么苦，更没有家里人病了通过念佛什么什么的，不会因为这样我才理解的不够深刻吧。

佛法不离世间法，如果贴上大段的经文让我看，我想可能不会去看了，我只想用一个“人”的心来学佛，大话空话就不必了。如果这些困惑解不了，我只有带着郁闷过年了。

南无阿弥陀佛

先谢各位师兄！

阿弥陀佛。

1、菩提心是因，成佛是果。菩提心即是上成佛道，下度众生的心，也就是“愿”成就自己、成就众生的心。没有这样的愿心，也就是没有这样的因力，果不可期。所以，所谓的发愿，就是发菩提心的准备。如何发起菩提心，古今大德都有非常详尽的著述，同修不妨看看。

2、迷于妄想执著，是我们轮回的原因。但是妄想与执著是不能从表相上来断定的。观音菩萨三十二应度众生，是不是也在妄想执著？这两者的差别就在于，一个是迷于自性，一个是用于自性。正如您所说，古来大德有很多都是世人无法比肩的文学家、艺术家，这正是自性清净心的大用。不能执理废事。反过来，修道人把精力过多用在文学、艺术上，以为这就是游戏人生、自在人生，也会成为修道的障碍。杂染逆清净得少为足，圣道未成终落轮回。不能执事废理。 又如您所问：欣慕极乐是不是执著？大家都知道，人人皆有佛性，在圣不增，在凡不减。随顺染，则六道轮回；随顺净，则妄除真显。依教奉行，就是顺“净”，与世人执著六道染业，不可同日而语。

3、不读经，也许是因为比一般的人知道的多，足以应付一般的提问了，或者是不解经义囫囵而过感觉枯燥。修佛道，是有次第的，所谓五乘佛法。您所说的“诸恶莫作，众善奉行”，说浅可浅，说深可深，就看对“恶”的定义了。在人天乘来说，违背法律法规、公共道德的行为，都是恶；对于菩萨道来说，不度众生是恶。

4、“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”，情爱的缠缚，为修道人的大障。但是佛陀极尽度生的慈悲，为了使众生不至于对修行产生大畏惧，故设种种方便，所谓：应以何身得度，即现何身说法。如果对情爱不能看透，作个在家修行人，从五戒十善作起，也不失为渐增福报、渐进佛道的准备。

佛法不离世间法，看清世法也是非常不容易的，因为我们的心过于粗浮。那个让我们烦恼不断的，让我们心灵不安的，让我们“郁闷过年”的，就是“迷”。

归依佛、归依法、归依僧！