释迦佛所说一切法中，以四谛、八正道、十二因缘为其根本。世尊成道之初，于鹿野苑初转**，即向五比丘宣说了包括此法要之法聚。
所谓四谛，即四种真理之意。包括苦．集．灭．道四种。
苦谛，为对人生乃至欲界．色界．无色界三界矛盾与缺陷之揭示。人生有生．老．病．死．苦等苦恼，终归以无常．我执为苦，此苦真实不虚，故名为谛。
集谛，
众生所起之
烦恼．苦难，一切贪．嗔．痴诸业，为造成诸苦之因。由诸业集聚，故成诸苦，因而名之为集。
灭谛，即断尽诸苦之因，断生死之流，证得永离
烦恼痛苦之涅盘解脱
境界。
道谛，即断灭诸苦而达涅般之
修行道，八正道等
修行方法即是道谛，依之而证得解脱。
概括而言，四谛之要为知苦．断集．证灭．修道。依此四谛，可度生死流。
八正道，意为通向解脱之八种正确途径。乃正见．正思维．正语．正业．正命．正精进．正念．正定八种。
正见：即对
佛法之正确见解。
正思惟：对
佛法义理深作思索。
正语：依
佛法而正其口业，远离妄语．恶语．绮语．两舌等恶业。
正业：依
佛法而端正身业，不作杀．盗．淫．妄等恶业。
正命：按
佛法规定而正当谋生，不从事屠宰．卖淫、贩毒、走私军火以及种种危害
众生身心之职业。
正精进：勤于
修学善法，
佛法，努力不懈。
正念：忆持正法而不忘失，摒除邪念．妄念。
正定：依法修习
禅定，得
佛法独有
智慧而明了
世间．出
世间法之实相，达成解脱。
依此八正道渐次修习可度生死流。
十二因缘法：即无明．行．识．名色．六处．触．受．爱．取．有．生．老死等十二有支（
众生生死流转过程中之十二环节）之因果关系。说明生死流转之因及出离生死之道，分流转与还灭二门。
流转门即顺十二有支次第观
众生生死流转之因果：1．无明缘行，无明谓愚痴而不知真实，以之为因而生身语意三业之行；2．行缘识，由行而生识；3．识缘名色，由识而生名色，即色．受．想．行．识
五蕴；4．名色缘六处，由名色而生眼．耳．鼻．舌．身．意等六处；5．六处缘触，由六处对境发起活动而生六触；6．触缘受，由触而生对境之种种苦乐感受；7．受缘爱，由感觉而生起贪爱；8．爱缘取，由贪爱炽盛而生执着与追求；9．取缘有，由执着而生三界之有，即生命活动；10．有缘生，由有而有生，即受生于三界六道之中；11．生缘老死，由生而必有老死。
还灭门，即观逆生死流，灭生死因以出离生死轮，将流转门之次第逆转而观，而得出结论，无明为一切生死苦恼执着追求之因。只有灭除无明方无
烦恼，生死永灭，臻于涅盘。
摘录于《雪莲精义》
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