我觉得有些东西改变了，不是认识到事前应当进行强度测试。也不是对人有了新的认识。而是心灵或者说是心境枯竭，象一无所有。我想继续课程，但医生认为不合适。住院期间，每天每天都躺着。不吃也不能喝，全靠输液。这和古代一样，至少我的胃被击破了。与古代不同的是，手术由治疗舱自动完成，治疗舱内没有一点悬浮物，创伤也比较小。

几天后，我转到病房。后来，允许吃饭。但只限罐装流质食物。而且总是H₂O原生性食品（医药）公司生产的。我怀疑医院与它有某种协议。

不久，我转到H₂O原生性食品（医药）公司和跨星医药企业国王药业和建的仁康医院。仁康医院是璚礚生命源南半球最大的医院。我在这里进行了第二场手术。它一般称为HEM改造。手术最直接的目的是让我尽快恢复体能。长期目的是让我终生体质保持优良。

所谓HEM，是指人体能量物质。它有不同的种类。而第二类物质、第三类物质、第四类物质为材料制造的HEM在南部模板上也有应用。一种人工合成并应用到模板上的，一体积转化出的热量相当于1000体积的脂肪。相关的研究属于生命科学的动元学部分。另一高端生命研究部分就是精元学。两者又是结合在一起的，尤其在人体体质体能手术上。

劣质的HEM是导致基因危机的一个重要原因。谢焕莹所著第一人称南桑王传者《冷》中有一段是这样的。

“GER经济帝国的一位科学家对‘帝国传媒’的记者说基因危机是生命物质衰变导致的。基因危机还只是几个生命源的小规模疾病时，他和他的几位同事就对基因危机病例进行了探测。在探测中他们发现了HEM衰变现象。由于生命体的质子是和物质的质子在同一时刻产生的，生命物质衰变，那么物质也将衰变，那意味着热寂提前到来。事关重大，他们这些年的研究找到了两方面的证据，证明的和相反的证据。对于HEM，在合成中对原料有维能操作系统。改变了质子的温度性。女娲舱妊娠使用了HEM，（女娲舱妊娠出生的）所有人都有出现基因危机的可能。而由于此消息涉及所有的经济帝国及其他HEM生产商的利益。因此，消息被要求保密。现在，基因危机猖獗，而医学家瞎忙。这位科学家良心不安，所以公布内幕。

“很快，那位科学家被证明是疯子。一些医学家证明他们观察了大量基因危机病例，并没有见到衰变。其实，我也观察了不少病例，和他们一样，没有观察到衰变。当然，不可否认，衰变发生的很短暂，规模很小。而理论上，只可能在观测一个健康人身上发现，而要预先知道他会成为基因危机病人。观察要长期，且不能间断。一些经济帝国的科学家宣布其HEM是稳定的。热寂提前的说法有违背基本科学事实。其中，一些人的措辞让我反感。因为，太绝对。在实验室里一个质子的存在期可以低于1KTTT秒，用能量轰击能让它立刻衰变。另一方面，物质衰变很好地解释了基因危机。如果这种解释成立，那基因危机就更为可怕。甚至是人类最大的灾难。

“而科学家的亲朋怀疑，那位科学家是被人弄疯的，现在的他看起来和早先的他不一样。现在的他也讲不出他早先讲出的话。他们提出检验他是否被混沌枪或GUM武器打击过，但不久传出消息，疯子在疯人院自杀了。尸体已经被火化。”

历史上有多位改造后身放可见光。他们都是政治领袖。而学过物理的都知道，只要有温度物质就发光。活人比死人发出的光强。健康人发出的光比病人强，有强劲体能的人所发出的光比一般的健康人要强。活人有摄氏三十七度左右的体温，但不是摄氏三四千度，更不是三四百万电子伏。发出的光并不象喷灯那么强。至于，能发出激光（伽马射线）的也有，那是武装机器人。

　当时，仁康医院搞一项商业宣传活动。庆祝几名世界著名精元和动元专家来工作。我在那里优惠进行了体质改造。此前，璚礚生命源本土是不能进行这么大的手术的。这种手术的费用是很高的。手术费是学校承担的。保险公司负责其他费用。

　因为改造使得我身放光明。此光白天看不到，晚上其上下左右前后范围和我伸开双臂长度差不多。或者说，我站立，双臂伸直，全身都在光团中。仁康医院趁机大搞宣传。

　“手术非常成功。”一位专家对记者说，“历史上著名的几次成功的人体改造手术都是导致这样的情形。因为，某些疯子宣称自己能发出伽马射线甚至维能割线。导致一些人对人体外光有误解，认为人体不发光。我反倒希望它在某些情形里是真理。比如古代打仗的时候，晚上，一方使用红外光探测仪。探测区域内的另一方的士兵如果不发光，就不会被发现。也就不用死。后来，红外光探测仪、射电望远镜被发展成全波段成相仪器。对于低温和远紫外光波段有很好的探测作用。后来，弱力强力引力电磁力混合探测仪出现，对光及生物电流的产生机制有新的更直观认识。再后来，维能探测仪出现。又有新的认识。而人体也被证明是具备发出可见光的潜力的。只是有待发挥。所谓发挥，是通过体质、体能的提高来实现。一句话，因势利导。身有光明是体能强大的表现，不是因为光明而体能强大，而是体能强大而现光明。不可单独追求光明。这样的手术就好比往水中放石头增加重量。重量要由水自己决定。人对于自然不老实，自然也不会对你老实。”

　“有一个公式告诉我们人的物质状态怎样决定身体发出的光。两者间有曲折的正比，当然这样讲不严格。大家都知道那个公式，我就不多说了。”记者问：“人不但发光，也发电如心脏弱电流，还发出引力。发出热量。可以说是某种机械。您认为人最终是否能象机械战警一样？我是说科技是不断发展的。”

　“只要人体的基本材料是蛋白质和核酸，就不会和机械战警一样。我个人看来，未来，人发出的热量能强到省火化费的程度就不错了。”

　我没有出现新闻发布会，他们连我的姓名也不能说。这是法律规定。他们可以说病人是米迦勒中学的学生。

　专家们说手术的作用要在几年后才能完全表现出来，届时，我将非常喜欢运动。而体能将是同龄人中数得着的。但，几年之内饮食都要严格遵守制定的方案。这个方案饮食总费用每年平均为一亿璚礚元。这还是成本价。随便说一下，医院负责解决。我答应院方的条件，对我的身体情况跟踪调查。

　我还要住院观察一阵。据医院观察，我睡着时不放光。而放光时必定在做梦。院方的结论，只要有意识作用就放光。

　我自己观察了一阵，发现光明与自己的心有关。不想照就不放光。我想照多远就多远，虽然可能衰减但能照那么远。所谓可能是说，看不出来，但光学知识上它应当衰减。

　医院的一个短期计划是“阴藏相”改造，因为我这一类的案例中都是男根相其势高如峰，而隐不现，如马王又如象王。它又称为阴藏如马王相、马阴藏相、阴马藏相、势峰藏密相、马王阴藏相、象马藏相、象王马王藏相、势峰藏匿隐密不现相、阴藏不退相、如象马王藏相、阴藏隐密相、阴相等。我具备此相才是正常的。现在，我不具备。但不想做这个实验。他们有一千个儿子，我不想要一千个儿子。

战神帝国宣布“闪电思维”计划。旨在全面提高人的思考速度。计划通过高精度维能探测仪，更先进的“思维解析”软件及超级计算机。当捕捉到人的思考时，超级计算机就继续此思考；把思考结果写入人脑。从而“一思考，就有结果”，相当于人快速完成思考。而将切实地提高人的思维速度，B/E新版本会精确模拟人的思考，而与人的思考链接，提高念头数和迁流速度。计划在一百年内将人的计算速度提高到每秒1TT次。

一些人指责战神帝国想把人变成计算机的终端，措辞还有“计算机网络的一套计算机。”

我看到这新闻的这一天，保险公司的两名工作人员为我办理了出院手术，七十二小时后，把我送到家。

在家，一天要吃六顿饭。而后，就是散步。我的力气小的可以，不能走多远。而以前，我在学校里掷铁饼成绩是一流的。

自己也不知道脑袋里想什么。观夕阳的心也没有，心不在焉也不象，好象失去了心或者心不知道到哪里去了。这样过了几天，我感觉我想看哲学书。

以“哲学”搜索，所得结果太多了，我无所适从。

以“哲学书”搜索，结果就有100，000页。我最初下载了《MHET哲学》，卡尔·李著、《终极哲学——方法论和策略学》，麦贺德著、《身心关系》，让·卢·湛一著、《卡尔·李简明哲学史》，卡尔·李大学若干学者合著。

卡尔·李生活的时期，人类科技界正在完成生命源计划。他的思想可以用《MHET哲学》中的一段话来说：

“如果你曾分析过任一流派的哲学就会发现，它是对世界的描述，是一系列的命题。这些命题大体上分为唯物的和唯心的。可以确定唯物主义和唯心主义描述的是同一个世界，所处理的是同一个材料集合。都是思维器官在这个材料集上的逻辑运算的结果。一个人可能在不同的时期得出相反的结论。但在一个时期只会有一种观点。哲学应当统一，分歧的原因是人们的知识构成及思维方式存在差异。我们需要一个学识渊博，思维敏捷的人来重新对我们所认知到的世界进行描述。需要这个人既不在唯物主义也不在唯心主义阵营，事实上，我们找不到这样一个人。但我们可以借助计算机，应用逻辑规则来实现。如果可能我希望使用一种理想的计算机，它能够认知和理解世界。我相信它比人客观，人类哲学终会因为它而焕然一新。”

今天，他所希望的理想的计算机已经出现，而且技术上也已相当成熟。它就是B/E服务器。

麦贺德生活的年代更早。如书名一样，他认为当时，哲学终结的时代已经到来，未来哲学只以其方法论和策略意义存在。今天也已经成为现实——我是说米迦勒中学没有哲学课程，博物课程包含世界观、人类学课程包含人生观。米迦勒大学里有哲学系，通常和数学系相联系。具体内容不清。

让·卢·湛一是当代学者，本人十分谦虚，治学态度严谨，有很多头衔。《生殖系统的发育和饮食对体能及体质的影响》是他的成名作，他因此获得一届的诺贝尔生理或医药学奖。那时，他还是个中学生。但名利并没有对他的研究产生有害影响。其研究以进入麦贺德学院为分界线，此前为早期。有些人认为从进入麦贺德学院到TSP公司成立为中期。早期研究结束的标志，是他提出上帝造人机计划。简单地讲该计划旨在发明一种能制造任何物质的机器。当然，也能创造时空。重点目标是能制造人或者生殖细胞。与这个设想相近的是万能制造系统。让·卢·湛一本人所解释的“上帝造人机”是“宇宙是一个上帝造人机”。上帝造人机计划受到过非议，但它到现在也被认为是人类有史以来最庞大的科研计划。有人认为人类永远也不可能完成。此后，让·卢·湛一就投入到对上帝造人机的研究中了。

《身心关系》是其早年著作。主要讲述人的认知系统、B/E内核及Z型人——一种先进的观察者的智力系统。

卡尔·李大学是一所世界名校，设在协和星。麦贺德学院是这所大学最为古老的学院，这个学院也有许多特异规矩。入选者必须是单身男性，必须是素食主义者。同等条件下，有宗教信仰的比其他人有优先权。但其成员必须有世界性声誉，或者桃李满天下。

我所下载的《卡尔·李简明哲学史》是一亿年的版本。全书约一千万字。讲述哲学的产生、唯物主义和唯心主义的发展、MHET对哲学的影响，反逻辑思想，B GUT等。

我选择感兴趣的部分，用了约一个月进行了浏览。我承认这种原始的读书方式效率不高。但所读改变了我的一生。

让·卢·湛一把人仅看成一个包含认知、描述两大功能的智力系统，身是硬件系统，心是软件系统。他认为智力产生于认知与描述之间，也可以讲是认知与描述的桥梁。认知和描述功能基于同一产生机制，而并不完善。让·卢·湛一说我们的意念之杂乱如都市里的车水马龙。纵使是酝酿，许多念头也属于胡思乱想。人有百分之三十的有用念头就应该感谢上帝。《身心关系》援引了B GUT部分研究成果。

我更想更多地了解B GUT，如饥似渴地阅读《卡尔·李简明哲学史》相关内容。某一天，一位同乡来看我，他问我读什么，显示器上现示着我选中的让·卢·湛一的一段话。

“B GUT，依托佛学建立出的大统一理论。其实，不能做到包罗万象。因为研究者都是俗人。不是菩萨。据资料，佛常教育弟子，佛法不可思议。“诸法寂灭相，不可以言宣”。归根结底，佛的境界就是人生宇宙的真相。这等于说人的意识是不可能描述和认知到世界的真相的。这注定了B GUT只能应用到少数领域。事实上，我认为最成功的就是心理学。B GUT心理学太系统了。远远超乎人们的想象。另一方面，一些学者并不这么看。它体现唯识思想。这是一种很奇异的思想。可以把它看成一种哲学。虽然它叫作唯识。但，第八识或者说阿赖耶识（藏识），被认为是前七识的共同根据，宇宙万有的根源。但是它除了“种子”外是一无所有的。既不可以称唯心，也不可以称唯物。而更不可思议的是它或者瑜伽教据它而开发有修行法门。而我们的哲学不能产生修行法门的。这不得不让人怀疑是菩萨所立。这也决定了它发展很慢。在计算机上，反逻辑软件，如Logogs，ZUE等是看得见的B GUT心理学。”

“这不是佛教的吗！”他说。

“不，B GUT是B GUT，佛学是佛学。B GUT是一些人所理解应用的佛学及研究。当然那只代表他们的观点。佛法是不可思议的。B GUT是研究者们的看法不代表佛教界，不代表佛意。”

“人怎么都那么迷呢。 宗教愚昧透顶，还害人害己。信仰真是不可理喻。”他接着说。

这是我第一次知道太多人对宗教有成法。学校里是很开明的，因为米迦勒家族就是基督教世界的家族。

我说他，“你并不是没有信仰，你信仰金钱和权势。”

“人不信仰金钱和权势，那还信仰吗！”他自以为是地说。

我要作一位伟人，留芳百世。年前的条件还不具备。我应当博学多闻。几天后，我发现了米迦勒大学的宗教学课程。接着，发现洛仑兹军校也开设有宗教系，据相关网页，这个系历史悠久，一百年前被撤消，十年前恢复。卡尔·李大学也有宗教系。这三所世界名校都有。我寻找，下载了一些宗教学书籍。从中，获知在上一次消灭宗教运动中，宗教书籍（有些地方含中医经络理论方面的书籍，有奇经八脉、十二正经的内容就在数）被限期交出。逾期不交者以邪教分子论处。相关网站被取缔，存储在记忆银行内的被删除。一些星球或地区宣布中医为巫医。

基督教世界，未触及教皇。历史上，米迦勒家族出现后，基督教各教派趋于统一。事实上，天主教、东正教、新教信仰之基础皆系耶稣基督。差别分歧又能到哪里。由于，米迦勒家族树大根深，拥有一个经济帝国在内的众多产业。虽元气大伤，但至少现在还是地位显赫。伊斯兰教和佛教遭到严重破坏，其他地区或民族宗教更为惨重。

其间，一些医学机构上诉星际联盟，要求纠正对中医学的评价。一些人权组织强烈要求制裁强权者。终于，星际联盟向消灭宗教的中坚力量工业企业联盟开战。另一个军事集团，商业联盟并未介入。星际联盟很快战败，被瓦解。宗教星球被占领。大厦将倾，其他的宗教力量难以支撑。时，舆论宣传已经消灭宗教。权威部门解释是“宗教的生存土壤已被消灭，但应防范宗教残余势力，堤防宗教死灰复燃”。

但工业企业联盟的占领遭来不绝的抵抗，军费是不小的代价。另一方面，它也不可能把占领星变为殖民地。商业联盟及云氏阵营都不会视若无睹。西宇宙方面，科技为人类于反宗教运动前赶超。但到这时，西宇宙人的科技已经甩下了工业企业联盟。部分西宇宙人对工业企业联盟开战。其中，也有狂热的佛教徒。西宇宙人与人类不一样，他们只能活五百岁。他们对宾头卢突罗阇尊者的感情是人类所无法理解的。他们誓死追随尊者，绝无二心。哪里象人类机诈虚伪。他们在取得对工业企业联盟的决定性胜利后，为其他西宇宙人呵斥。而他们的处决手段也骇人听闻。以迷幻术（由催眠术发展而来），令彼灭佛者（战俘）忏悔后自焚（自燃）谢罪。他们在地球集体自燃以身命供养佛，有些南宇宙人说他们愚昧地自杀了。而对一些南宇宙人也就是那些灭佛者来说这是天大的好消息。这些西宇宙的佛教徒中的一些坚信尊者长住于世。不相信尊者会取无余涅槃。

在一些书中，这次灭亡宗教运动是实质被认为是创造某种对工业企业联盟格外有利的经济和政治格局。但是，云氏的力量很庞大，决定不允许伤害到自己的利益。双方及商业联盟的协商确立了K-G－云氏体系。一个要点是能源（氢氦）的价格与水的价格挂钩。只要能源价格波动，水价格就波动。反之亦然。经济振兴银行成立，旨在帮助各生命源恢复和发展经济。

宗教从道德领域摒弃出后，一些星球的社会问题越来越突出。当权者加重了刑罚，但引来商业联盟的制裁。个别星球不改正，遭到了军事制裁。星球政府垮台，政府官员被指控为践踏人权、反人类受到严惩。

一些学者认识到法律的力量被高估了，以前是“法律+宗教”应对社会矛盾；法律唱独角戏没戏。宗教的力量被提及，人们首先想到基督教。从而，基督教获得恢复空间。佛教、伊斯兰教在许多生命源仍然是非法的，可能灭绝了。

那天，我思考一些问题发现我散步出有一公里而并没有冒虚汗。我来到了二叔父家的果园里。时，地上铺了一层花瓣。风吹过来，落英缤纷。我看着花雨，怅然。

那天，虽然有云。但我觉得夕阳很象琉璃。

回到家，也没有冒虚汗。我想该回校了。告诉父亲，然后写感谢信。需要写成十七种官方文字，而我只能写成汉语、拉丁语、南桑语。其他的由计算机翻译后我照抄。第二天，父亲邮寄感谢信。

　我先要到医院复查。但它离学校很近。

　我打算先去亚历山大大公国。确切地是以前的佛学重镇KSD市。虽然，佛教被灭了。但这里久被佛教教化。佛教残余力量应当是有的。我想到那里请教佛法。

我是学生，未满四百岁，在法律是未成年人。星球法律规定全境范围内不需要签证。坐车也不花钱。未成年人过马路车都要停下来，要等通过后才能继续前行。我又是名校学生，有些便利条件。应该能顺利抵达KSD市。

这是我在普若冈日高原最后一次看到夕阳。后来，我在《观无量寿经》中读到

“次作水想。见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地，内外映彻。下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足。一一方面，百宝所成。一一宝珠，有千光明。一一光明，八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错。以七宝界，分齐分明。一一宝中，有五百色光。其光如华，又似星月，悬处虚空，成光明台。楼阁千万，百宝合成。于台两边，各有百亿华幢、无量乐器，以为庄严。八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。是为水想，名第二观。”

我所见到的，的确如经中所说。而我听到乐声，深刻地体会到“众生悲苦，因一切有为法迁流三世，而无刹那常住安稳；见诸法无常，而感逼恼，称为行苦。” “一切存在之物中，皆无自体、实体、我等。” “一切有为法生灭迁流而不常住。一切有为法皆由因缘而生，依生、住、异、灭四相，于刹那间生灭，而为本无今有、今有后无，故无常。” “人身者五蕴之假和合，无常一之我体，法者总为因缘生，亦无常一之我体，既无人我，无法我，则无自我他我，不待言矣。”而我竟然执著这么些年。而又有那么多人妄执具有主宰作用之实体个我之存在，而产生‘我’与‘我之所有、我之所属、我之所能’等之妄想分别，坚固不舍，只有用执著来说了。而人类一代代又同样地执著着。

我所看到的圣境令我感到不可思议。我仔细地看，所有的景物往细节里看。确信不是海市蜃楼。而，我也没有疯癫。相反，我比他人把世界看得清楚，而更靠近真相。我决定制作我所看到的圣境的三维模型。好在，市面上各种思维解析软件的图象识别率虽然普遍不高，但都有一定的作用。这大大降低了我的工作量。

那天，天飘着雨。我到达KSD市。

　据资料，从前，KSD全城终日佛香缭绕。这里有家家供弥勒，户户拜观音的说法。以前，KSD市是璚礚生命源最大的法物市场。经营法物的居士中有不少有修有证。

　我感觉现在是“多少楼台烟雨中”。

我要去一真寺，一真寺历史悠久，是亚历山大大公国也是璚礚生命源最大的寺院，占地一千二百五十公顷。

中途，我问了一个流浪艺术家。他带着一位太太，一个女儿。这一家三口前有几种乐器。见到他时，他在演奏。我布施了钱。

“您面相很好。”艺术家说。

“您是一个这么说的人。”

我问他过得怎么样。他摇了摇头。我问一真寺的位置。他告诉我，接着，说：“我以前是那里的艺僧。”

我一时……魂都不知道跑哪里去了。

我心里沉重地走着。

我赶到才知道，一真寺厚厚的院墙上有千佛窟，供奉贤劫千佛。就因位而言，称为贤劫千菩萨。自过去拘留孙、拘那含牟尼、迦叶、释迦牟尼之四佛，及当来出现之慈氏、师子焰乃至楼至等千佛，称为贤劫千佛。

此前，我都没有见过佛像。也从来也没有想过世界上有佛像。但远远一见，知道那是佛像。那时候，不知道拜佛。也不知道佛的名号。

寺院门关着，蒙了尘。查封的标志却是新的。我很失落，一个个地瞻礼佛像。拘留孙佛前，我有一种特别的感觉。从来没有过的。仔细一想，事实上，从决定来KSD市就有。 乃至，是它让我决定来这里。“这或者叫宗教体验吧。而宗教确实有力量。”我这么想着，去瞻礼下一尊佛像。但到拘那含牟尼佛前，我觉得一件大事我要发现。

到释迦牟尼佛前，感受空前强烈。我到弥勒佛前，简直不可遏制。我再去瞻礼释迦牟尼佛圣容，然后，想着去瞻礼弥勒佛，想弄清楚怎么回事。我闷闷地，自问到底是怎么一回事呢，到底是怎么一回事，到底是怎么一回事。我问到底是怎么回事情——我被拌倒了，我抬起头，看到弥勒佛像。就在这一刹那，前生再前生还前生……所做的所有事就在一念之间呈现出来。

我某一世，第一次见闻受持佛法。虽然发了很多的愿。但考虑到自己还不是大菩萨，因而实际的只有一个：让人道的众生不堕恶道，与佛有缘者安立大乘，乃至速得菩提。

想及释迦牟尼法灭之世，认为以转轮圣王身为众生说法最为合适。因而，有善心愿意于弥勒佛应世之前，以转轮圣王身导引众生。而正式发愿前，又想，儴伽转轮圣王是确切的那世的转轮圣王。我如此发愿，岂非乱了因果。所以，改发以转轮圣王形象度众生，尽形寿命为菩萨。当时，又想神通中漏尽通很难得到，别的神通也可以没有，唯宿命通不可以没有。否则，就会被世间邪见所迷惑。而忘记菩提愿，亡失正见，不务正业。

后来受菩萨戒。从来没有成佛而不受持菩萨戒的，戒为菩提本。而受持菩萨戒是有很大功德的，戒持得好，不修禅定也能成为地上菩萨。戒可度众生到彼岸。我受菩萨戒前，先远离欲痴瞋畏。六月昼夜独处闲静纤悔诸罪。

“我（姓名）归依佛归依法归依僧。归依十方现在诸佛及菩萨僧。归依释迦牟尼如来。南无佛南无法南无僧。南无十方佛及菩萨僧。南无释迦牟尼佛。南无金刚无坏身。南无宝光。南无无量自在王。南无无上林王。南无无上欢喜。南无宝火。南无宝月光。南无清净。南无手勤精进。南无梵德。南无善功德。南无栴檀功德。南无光功德。南无阿叔伽功德。南无那罗延力。南无华功德。南无莲华。南无财功德。南无念功德。南无善名。南无释种王。南无无胜。南无无边身光南无无边身。南无无动。南无大山王如是等无量世间诸佛菩萨。常住在世宣说法化。唯愿愍哀留心见念。若我过去无量世中及现在世。所作众罪不善恶业。若自作若见他作心生随喜。若取佛物法物僧物招提僧物现在僧物。若自取已若见他取心生随喜。若自造作五逆之罪。见他造作心生欢喜。若自造作十不善业。若见他作心生欢喜。以是不善业因缘故。当生畜生饿鬼地狱。若边地人身长寿天身诸根不具。亲近邪见不值佛世。如是等罪今悉诚心求哀忏悔。如于现在释迦佛前。如来世尊真实知见。其智无碍净眼无障。常为一切众生证人。唯愿观我诚心忏悔。我从今日更不敢作。复次十方诸佛及诸菩萨至心谛听。若我过去无量世中。及现在世所修惠施乃至施于畜生一把。若我持戒乃至一念如是功德。悉以回向无上菩提。如过去佛及诸菩萨发愿回向。如未来佛及诸菩萨发愿回向。亦如十方现在诸佛诸菩萨等发愿回向。”这样，至心礼拜恭敬诸佛过六月。若去若立若行若坐。十方诸佛示我身面。具足三十二相八十种好。虽示我如是相好。而于法界初无动转。如来真实知我心故。十方诸佛皆知我堪任受持菩萨禁戒修集慈悲。能坏魔众转正法轮。能调众生宣说法界。所以，十方诸佛为我示现其身。

此后及后世做了很多事情。十事每世都努力修学五明。依据一个老版本的《中国大百科全书》（佛教篇），五明包括

　声明 研究语言和名、句、文身等如何构成的学问。义净说“西方”6岁童子开始学《悉谈章》等声明著作。中国唐代沙门智广撰有《悉昙字记》，即此类专著。藏文大藏经中译有声明专著近40种。声明发展成B GUT语言文字学，又和因明作为逻辑学的课程。

　　工巧明 包括的范围很广，据《瑜伽师地论》卷十五“工业明处”称：农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，咒术，营造（雕塑），生成（豢养六畜等），防那（纺织、编织、缝纫），和合（调解争讼），成熟（饮食业），音乐等十二种均属此。工巧明大抵对应B GUT大学的工程和职业技术学院各科系所教。

　　医方明相当于现代的医药科学和医疗技术。释伽牟尼在世时，其弟子耆婆（王舍城名医）对医药就有所贡献。随着佛经的传译，天竺医术也传入中国，佛经中的“地水火风”和“四百四病”之说，早为中国古代医学界所采用。义净译的《金光明最胜王经·除病品》中曾讲到风、热、痰荫、总集等病和针刺、伤破等8种治疗方术。融合汉、印、藏医学的西藏《四部经典》也颇负盛名。医方明对应B GUT大学医学院的课程。

　　因明 印度逻辑学。印度正理派首创。印度佛教瑜伽行派学者弥勒、无著在《瑜伽师地论》中用“论体”等七事来作解释，重在辩论术方面的研究。到了陈那作《集量论》，把它发展到以“量论”（带有认识论的意义）为主要内容的探讨。北魏延兴二年（472）吉迦夜译《方便心论》，梁大宝元年（550）真谛译《如实论》，因明之学开始传入中国。其后玄奘传习因明，译有陈那的《因明正理门论》和商羯罗主的《因明入正理论》。后窥基作《因明入正理论疏》6卷，成为汉地研习因明的主要典籍。从此因明在中国佛学界中得到广泛流传。

　内明 即佛学，指释迦的言教，包括菩萨藏和声闻藏两类教典。据《瑜伽师地论》卷十三《闻所成地》的解说，“内明处”略有4种相：1、由事施设建立相（指经、律、论的建立）；2、由想差别施设建立相（指佛教专有名相的建立）；3、由摄圣教相（指解释佛教教义的理论）；4、由佛教所应知处相（指佛教所应知道的法数）。（王新）

行十愿。(一)礼敬三宝，常礼敬一切佛、法、僧及与舍利。(二)称赞如来，常称赞如来之德。亦常赞法、僧。(三)广修供养，常侍奉一切佛，并予最上之供养。(1)利养供养，指衣服、卧具等。(2)恭敬供养，指香花、幡盖等。(3)行供养，指修行信行、戒行等之供养。许多世点灯不灭。乃至我死后，有机器人等代为照看。富贵之时，于所有佛寺所有佛菩萨圣像前点灯。或一盏，或八万四千盏。(四)忏悔业障，常忏悔无始以来之恶业，并遵守净戒。(五)随喜功德，常随喜一切佛、菩萨乃至六趣、四生所有之功德。听闻佛法心生欢喜，闻佛菩萨功德、善知识事迹我即生欢喜心，若见、若闻、若觉、若知他人修行乃至行善造福，皆随而欢喜。又常随喜参加法会。随喜行持善法。且将此诸善根功德，回向予众生。(六)请转法轮，常礼请一切佛宣说教法。(七)请佛住世，请求佛、菩萨不入涅槃，而能住于世间说法。(八)常随佛学，常随毗卢遮那佛，而学佛之教法。(九)恒顺众生，应众生种别，而作种种供养。(十)普皆回向，将以上功德，回向于一切众生。

“法门无边誓愿学”，四念处、白骨观、观音法门、念佛法门、五轮禅、普贤行愿品等显教法门。密教法门也有修学，我很多世都是真言乘学人，受过三昧耶戒。为了避免误会需要指出，我没有进行过双修。大手印、幻变密藏及心部、金刚橛法、马头明王法、诸神护法，文殊法，真实类法，集经等无上瑜伽部密法也有修学。但基本上都是甚深净境（梦中）传承。求而学得的是各种仪轨、曼荼罗等。虽然努力做到以无我相、无人相、无众生相、无寿命相行一切佛法。但并不是每每都能做到。而行善，如布施，外不见人受施，内不见己布施，中间见不到金钱或者实物。而将所有善根回向众生。虽有时懈怠，但不忘精进修行，广度有缘报佛恩。因为，我（怜悯众生流转三有）发愿不入涅槃。属于(大悲)一阐提，永远成不了佛。所以，有时是为了摄心而念佛。但念佛多是求人道福报，这几乎成了我的宿业。某一世遇到一位善知识，他修威神殊胜的一字金轮法，困了我十二年。坐禅他扰乱、念佛他扰乱、诵咒他扰乱。我最后按《观无量寿经》来修，修成第二观，他才放我出来。他说可以跟他修时轮金刚法。但我不想认他做师父。另外，我心仪的是大圆满心髓。而我和宁玛派应当说有很深的缘，有些事情真不好说，没有学到。我后来跟他的上师的上师学释迦一字金轮法。他无法收我为徒了。

在那次法灭前，我基本都在俗世。因而受持的是在家菩萨戒。为求佛道，怜悯众生，了知诸法求实相，不畏恶道，不求福乐之持戒，我是如此持戒的。月灯三昧经卷六称菩萨持戒有十种利益：(一)满足一切智，谓修菩萨行者，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行与誓愿，皆得满足。(二)如佛所学而学，谓佛初修道时，以戒为本，而得证果，菩萨修行，若能坚持净戒，则亦如佛之所学。(三)智者不毁，谓修菩萨行者，戒行清净，身口俱无过失，凡有智慧之人，皆喜乐赞叹而不加毁訾。(四)不退誓愿，谓修菩萨行者，坚持净戒，求证菩提，其誓愿弘深，勇猛精进而不退转。(五)安住于行，谓修菩萨行者，坚持戒律，身口意三业皆悉清净，于正行安住而不舍。(六)弃舍生死，谓修菩萨行者，因受持净戒，则无杀、盗、淫、妄等业，而能出离生死，永脱轮回之苦。(七)慕乐涅槃，谓修菩萨行者，坚持戒律，断绝妄想，故能厌恶生死之苦，而欣慕涅槃之乐。(八)得无缠心，谓修菩萨行者，其戒德圆明，心体光洁，解脱一切烦恼业缘，而无缠缚之患。(九)得胜三昧，谓修菩萨行者，持戒清净，心不散乱，则得三昧成就，定性现前，而超于诸有漏。(十)不乏信财，谓修菩萨行者，持守戒律，于诸佛具正信心，则能出生一切功德财法而无匮乏。

众生无边誓愿度，因为众生界无尽时，无性有情不成佛，我无成佛期。但并不表示我的修行会停于菩萨道的第十地。十地大菩萨即将成佛。终究要入佛地。佛地在此非指佛果，乃指菩萨如佛修十八不共法等。为法王子，受诸佛灌顶，成阿惟颜即一生补处。下兜率，降王宫、舍位出家，成道即是佛。虽然，我不会在众生都成佛前成佛，但并不表示不“时时不忘成佛度众生”。这是精进心。虽是如此，我已经修行许多世，但离佛地仍然路遥。最终，我是要成佛的，但此前，三界要无一个众生再轮回。

《十地经》说︰菩萨进入第八地，要入涅槃。以佛的加持力，菩萨的本愿力，不会像小乘那样入涅槃的。从此进入真正不共二乘的菩萨道。前面所说的涅槃，是指燃烧烦恼之火灭尽，完成悟智（即菩提）之境地。阿惟颜菩萨成道即是涅槃。又作大圆镜智。菩提之与涅槃，原如光之照物，是同时而没有先后的，涅槃不是指死。佛以救渡众生故，示现假身，缘尽而入涅槃。但佛已经成道，本在涅槃中，本没有出，哪里又谈得上入。“一切无涅槃，无有涅槃佛，无有佛涅槃”。

也许是这个原因，我对地藏菩萨摩诃萨有极其深厚的宗教情结。地藏菩萨摩诃萨受释尊付嘱，于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代，自誓度尽六道众生始愿成佛之菩萨。地藏菩萨由过去之大悲誓愿力，示现大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗王身、狮象虎狼牛马身，乃至罗刹身、地狱身等无量无数异类之身，以教化众生，并特别愍念五浊恶世受苦众生，应众生所求而消灾增福，以成熟众生之善根。地藏菩萨常变现如是无数之化身济度众生，故又称为千体地藏。

我也发了一些愿，如以科学为方便扫除人们的邪见和为众生作利益及以佛学为指导消除科学自身的狭隘。但每生都发了转轮圣王身度众生的个愿，论及最根本的就是我发的愿。而论及善来人中生的本是持戒。持戒是一种修行，这毫无疑问。

而不得不说，修道的福报很大。我多世都是一般人所说的大人物。但智慧越来越少。生于忧患，死于安乐。后来，我下定决心，不再富贵人家受生。这个愿在南桑经济帝国我前生受生才实现，奋斗后，也还是政治家。而在这一次，又出现了史无前例的反宗教运动。

就在我跪下的那一刻，金轮宝立现于右。而我也知道从我一出生确切地说一入胎，它就在。它伴随这一世结生的“我”而有。但是我的业障大，以前看不到它。

佛门礼仪自然一时俱通。乃至，法会仪轨都可以回忆起来。但佛法确是想不起来，我记忆不起任何一部经论。而我多世都乐于多闻，勤于背诵。甚至耽误了实地修持。而准确地讲，我知道一些佛理。比如，知道一大原因是群业。或者说，是被我的业障遮住了。其中，涉及因果轮回的，我只是知道涉及而已。而我的名，母亲是弄错了，我不是儴伽转轮王。我多生多世有一个相同的法名——法利。母亲给我定的乳名却是很好，利生。

我知道，我前生所学的那些佛法我并并不是忘记。一些人自我解嘲时说，“不是忘记了，而是想不起来。”事实确实是这样的。人的念头或者称种子，并没有灭。我们说念头灭了，是因为末那识不再对它注意了。它仍然藏在识蕴中。当末那识再注意时，我们就又想起它。当我们思考时，因为前面的念头不再被注意，所以，我们暂时忘记了它。但它的种子在。否则，人就没有记忆。但不要把身体的任何部分当成识蕴，记忆、思考的根源是识蕴而非色身。

只要有足够的触缘，我就可以全部记起前生所学。这就需要再学习佛经。我推测学习得应当非常快，可能是一闻千悟。但是，现在是佛法灭了。

我马上知道还有一个办法，忏悔业障。修正定，观察识蕴种子的现流。探囊取物般想起一切。我知道这是佛菩萨的加持，我才能知道这个办法。但弟子真的不争气，有一世实地修行也好呀。否则，就不至于现在记不起任何的法门了。也不至于，停在这个水平上。现在又是什么水平呀？和许多俗人一样，乘一艘船（色身），漂流在大海（识蕴）。佛菩萨慈悲，从海里捞了一颗夜明珠放到我目光可及的地方（意识）。但是，这样说，错误。因为，佛菩萨是慈悲地把海中的珍宝（佛法）遍洒给我。但是我的船（福）小，船外又罩了很多层网（业障大）。只有，这么一颗夜明珠（第二个办法）钻了进来。这样说，也错误。因为，我所说的只是令众生速知一切法，而这是佛菩萨无尽大悲中很小的一部分。就是这一部分，我的业障如此深重，以致不能全部得到。所谓修行，是割开网，到海底自己去捞。这是一个能自立的孩子所能做的事情。而此前，他只是一个小孩，还走不好路。当然，只要脱了网，就不用自己捞了。因为佛菩萨早就都给你备齐了，还帮助你走出网。佛菩萨的无尽大悲，是每一个众生都应该感恩的。因为佛菩萨时时刻刻为每一个众生平等地加持。并不是因为说这个世界上，谁信佛佛菩萨给他的加持就多，谁不信佛佛菩萨就不加持他。众生都是仰望佛恩的儿女呀。只是现在，很多人，自己作茧自缚，那网千层万重，业障太重了。以致，连一颗夜明珠也得不到、一句佛法也听不到。它的影响非常大，那么多人，那么多张网，交织在一起，把我也给缚住了。我是说本来我是可以见到法师，听闻佛法的。但因为人们的灭佛、排佛、对佛教的成见，僧宝我见不到了。我没有这些人的业，但却有见不到僧宝这个果。这就是群业的力量。而它在我入胎时，就注定了。我这样说，你应该明白了。而魔是很奇怪的，他说“我不让佛加持了”。乃至辱骂、诽谤佛、佛法。甚至灭佛。象一个离家的孩子，更让慈父担心。如果是逆子，人间的父亲会和他断绝关系。但佛永远不舍弃他。永远不舍弃每一个众生。希望每一个众生早日成佛。

我有见到僧宝的宿世业。它的果报是不会消失的。这个业是不与别人一样的，即使对方前世也是个佛教徒。因为，他前世的业会和我的业差别，不可能和我一样。我们会在不同的时间不同的地点见到不同的善知识、在不同的时间和地点或者媒体见闻不同的法。这是不共业。即使，当佛教徒还剩我一个，我也能建立僧团。因缘到时，也会见到他们。而实际情况又非常复杂，因为，一些善知识的不共业，可能使得他不再来人间。但如果我有在人间向他学习的业。就能见到他。但他并没有来人间。甚至他的世界中没有我。我们都在自己的世界中，万事万物都在自己的世界中。但所有的世界都不真实，是一个依业而显现的梦幻泡影。那么，别人都是假的？是的。都是假的，你自己也是假的。我们都对应种子，阿赖耶识能使得种子起现行，使得业产生果。好事坏事发生了都会有果。有些人杀生，相关的种子成为现行，他就完成他所做的一切。但从头至尾都是虚妄，无自性的。在你的世界中，那个众生被你杀死了。但在它的世界中，它并没有死亡。而可能正发生的事情是你被他杀死了。但绝对不可以杀生。因为，前面说过的原因，阿赖耶识能使得种子起现行，使得业产生果。因为，所有众生的世界因为共业和乘愿再来的因缘，交织在一起。而它就是我们所见的世界。只有一个人成就佛道，才能清楚地知道这一切。一旦知道这一切，现识也就清净了，世界也就清净了。而我一个没成佛的人突然间明白了这一切，是因为佛的威神加持。

也不排除这么一种可能，网上有刺，所得到是被刮过的夜明珠。也就是是我个人师心自用，所得就不是地道的佛法了。如果一个人执著它就很可怜。但如果是被魔扰乱，但它只能在你的网上捣蛋。夜明珠染了毒。而如果执著于它，把魔法当成了佛法那就是可悲。究竟是怎样的，是纯正的佛法还是魔法就要靠智慧来辨别了。众生本来生无慧目，一个人又不学习般若，如何能辨别。

突然，念头次第显现。我很快知道它们是

“善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空觉所显发，觉圆明故，显心清净，心清净故，见尘清净，见清净故，眼根清净，根清净故，眼识清净，识清净故，闻尘清净，闻清净故，耳根清净，根清净故，耳识清净，识清净故，觉尘清净，如是乃至鼻舌身意，亦复如是。

“善男子，根清净故，色尘清净，色清净故，声尘清净，香味触法，亦复如是。

“善男子，六尘清净故，地大清净，地清净故，水大清净，火大风大，亦复如是。

“善男子，四大清净故，十二处十八界，二十五有清净，彼清净故，十力，四无所畏，四无碍智，佛十八不共法，三十七助道品清净，如是乃至八万四千陀罗尼门，一切清净。

“善男子，一切实相性清净故，一身清净，一身清净故，多身清净，多身清净故，如是乃至十方众生圆觉清净。

“善男子，一世界清净故，多世界清净，多世界清净故，如是乃至尽于虚空，圆裹三世，一切平等清净不动。”

　我确定这是《大方广圆觉修多罗了义经》中的一部分。但是再想别的部分，想不起来。而身识，我的感觉攫住了意识。我感到风，清凉的风。金轮在我的右前方悬浮着。 回想，刚才的境界。它并不是一个好的境界，因为我没看到诸佛如来的刹土。我知道有一部经，叫作《华严经》。它讲述了清净的世界。

但话说回来，那是一个多么好的境界。我知道了宿愿宿业。应作说明：时间是八万劫。八万劫前的事情我就不知道了。但，我并不想知道。我已经知道的，是一个很好的基础。没有佛菩萨的加持，我还愚昧地活着。我要报佛恩，我一定要报佛恩。

　我五体投地。每尊佛，我要至少磕三个大头。但这样，十方三世还有无数的佛菩萨还没有拜。

　我到庙门前，没有一真寺……里面必有好多佛菩萨像。在感恩与敬仰中，我开始磕大头。

　愿一真寺恢复旧观。愿天下寺院，清净庄严，法化无疆。愿三宝示现、常住。愿人们舍弃邪执。愿众生早脱苦海，悉成正觉。

我拜了七天，才磕到楼至佛前。花这么长时间，主要是身体虚弱。没有睡觉，因为这是我第一次做佛事，一定要一口气做完。还隐约感觉睡觉是不对的，不只是对佛不敬。好象，佛教教义对睡眠有明确的与俗世不同的看法。

晚上，十一点左右我就停止拜，然后诵千佛圣号。拜到第三天，我才记起全部这些圣号。天明后，就开始拜。有少量时间花在买东西吃、上厕所、洗澡等事上。

第一次吃饭前，就想起供养。但，惭愧的很。拿这么点供佛，怎么够呢。但知道，佛不贪图供养。佛，世界上最尊贵的。是我的根本上师，导引众生。慈悲加持我。无论我用什么供养都是无法报答的。因为，我行善无时无刻不受佛的加持，不只受一位佛的加持。有无数的佛，无数的菩萨都在加持我、每一个众生。这样的恩，怎么报答。无法报答，唯有精进，行愿。

　其次，要说的就是别人的目光。什么样的都有。我的年龄太小了，还不同于成年人这般做。

后来，来了警察。但他们不敢对我怎么样，甚至不敢过来。

管别人怎么想，管他们怎么做。我恭敬地拜佛。

　最初的几天。只有，一位女居士（优婆夷）和我说过话。她告诉我以前自己是KSD市一个庵的出家人。反宗教运动中，被迫还俗。回到出家前的丈夫身边。但她一直都想再去作比丘尼。她的法名是上通下妙。她还有一个藏文名字，她是密教徒。她介绍说，密教种种修行或成就法，自有其特色。她就身语意三方面，略述其几种观想。虽然略述但具体怎么修我听过即知。

我去过她家，她收养了一个女儿。日子过的清贫。但干净。 后来她丈夫下班回来。她介绍说，她的丈夫原来是位宗教学教授，现在，是健康公司的一位瑜珈教练。她介绍我说是某位乘愿而来的菩萨。他既问：“你前世里是位大活佛吗？”

“我学过密法，但没有活佛的称号。前世里受过菩萨戒，也算依教奉行，被称为菩萨也不为过。”

接下来谈佛教显密二教。

“现在，在我们这个星球上宗教还没有恢复合法地位。在地球、奥星等生命源早已经恢复了。我相信会恢复的。但要象灭佛运动前那么辉煌，怕是不可能了。而我认为密教比显教更有教化力。“他看着我说，“我们都知道，大日如来所说金胎两部教法是法身佛内证境界。深密秘奥，对未灌顶人不许显示，所以称为密教。显教计众生之机，为报身化身之说法，显了断惑证理修因证果之法门。是为随他意之教法，其理由显然可知，所以说是显教。但末世，显教佛教徒却远远不及密教多。显教反而成了秘教。”

聊了一会，我听他意让我对显密优劣表态。

我提前说：“密教有一点我认为很好。密教十重戒中有不应对于小乘及邪见人之前辄说大乘之法，恐彼生谤获大殃。实际，我做不到。我见人行非法或者诽谤佛法，总是要辩说。有许多人因为我的话而诽谤正法。少数树立了正见。极少数信入佛教，当然是他们本来与佛有缘。另一方面，我的某一前生里，师父对我说我必须精进，早日成佛。度化因为我而诽谤正法入恶道轮回的众生。”

“许多人，包括一些有宗教信仰的都不相信有前生后世。我也是其中之一，虽然我以前研究宗教。现在，教人瑜珈。对生死轮回只是怀疑可能是真。其实，并不能说服自己它是真的。”

“那么，我刚才说的我前生受到教益的事情你并不相信。”

“实话实说。我不相信。”

“你认为我是胡编乱造或者胡说八道？”

“没这么想。我的情况属于质疑。”

“你是想，也许是那样的吧。但我并不相信它是真的。”

“是。”

“那，你能证明我所说的是假的吗？”

“那怎么证明？”他摆了摆头，“没法证明。”

“我说的前生，你不能证明是假的。那么为什么认为它是假的。公理不需要证明就是真的，是不是宗教的说法不需要证明就都是假的呢？”

他看着我。

“在我有没有前生的事情上我最有发言权，你没有权力认为我没有前生。你的看法只是囿于你的知识库和你的判断力，而你掌握的知识并不等于是绝对真理。你的判断力是否有问题自己也证明不了。”

我们聊到很晚。后来，聊到美容瑜珈。

他介绍说，“美容瑜珈类似密教。身体方面的看法几乎一模一样。密教有一个根本假设，把人身看成是一个小宇宙。认为人脑海中有千叶莲华，sahasrarapadma，其下有六轮，satcakra、三径，trinadi。六轮者，一四瓣莲华基本轮muladhar-acakra，二六瓣莲华阴边轮svadis-thana cakra，三十瓣莲华脐轮man-ipura cakra，四十二瓣莲华心轮ana-hatacakra，五十六瓣莲华之喉轮visuddhacakra，六两瓣莲华之额轮ajnacakra。三径者，一曰沿脊椎之中枢径susumna，二曰脊椎左边之左翼径ida，三曰脊椎右边之右翼径pin%gala。中枢径中又有金刚径vajrini-nadi等。宇宙之神妃，平日如蛇形，围绕圆柱linga，蜷伏于muladhar-acakra中，是为有名之蜷伏力kundali-n。茍经一番修炼或瑜伽工夫，则此蜷伏力可由寐而醒，渐次上升，最后达于千叶莲华之脑府，而与大神相合，则此人即入神通无碍，不思议解脱之境。其详具见阿物龙氏所译《蛇力》（The serpent power,a translationof Shatchakranirupana）一书。顷阅《班禅开示录》中所举额间月轮、喉间日轮、心间罗喉轮、脐间劫火轮、髻间虚空轮、密处智慧轮之六轮，与此所举盖大同小异。唯是彼复以六佛配之，此殆即彼之所谓佛化也已。又另篇谓，‘时轮金刚一经，上起日月星辰，下讫草木沙石，配以吾人一身精气脉络，无毫末之差’，它可以作为密教通义之一。

“语言方面，美容瑜珈分为两大派别。无真言的和尊重真言的。密教里，真言通译曼陀罗mantra，或陀罗尼dha^ran!i。陀罗尼初义本指总持或撮要，其后变为秘咒之代名词，由来已久。梵，Brahma本义即指祈祷时所用之声及其所代表之语文思想。初民智慧浅陋，往往因尊重前人之语文思想故，认为其中有不可思议之魔力，寖至抹杀其思想之本身，而唯语声文形之是崇，此一般符咒之起源也。唯心派或唯理派之玄学，认宇宙之本体亦即一种心或理，而可以语文表示者，更从而附会之，遂蔚为玄想与迷信之大观。其在中国之宋宙学与希腊之柏拉图（Plato）派哲学，略启其端而支离未甚。其在印度，以趋于极端为民族特性者，遂由波你尼（Panini）之声常住论，支离而为密教之真言种子（bija）等说。美容瑜珈只是最近几十年里才出现咒语。它被称为特殊音乐。每种咒语对应不同的观想曼荼罗，持诵时要观想对应的曼荼罗。但要求修行者忘记自我。它的曼荼罗一般很抽象，有点象抽象画。修习者把曼荼罗作为自己。而无论咒语还是曼荼罗都和密教不同。这是我和我妻子讨论后的结论。

“密教之长即在种种观想，Contemplation即集中心念于某一对象，以对治贪欲等妄念。或为进入正观而修之一种方便观。仪轨一举一动，一器一图，都具有神圣意义，最为耐人寻味。有近事三类。其一Angavabhadda upasana，认宇宙多神各得大神之一体而奉为本尊，而以某一声母或图像器物为之代表者。其二Pratika upasana，此认某一声母图像或器物，可为大神之符号，大神虽寓于其中而亦有超于其外者。三曰神我一如观之近事，Ahamgraha为最高境界，更不见有能祀者与所祀者之差别。即此以观，其杂谷U炫姥ケ龅エ夹ㄕa，以成其观想，彰彰甚明。要之身口意三密相应，以求达到不思议境，这是密教之通义，亦佛教密宗于显教外独辟之无上方便。美容瑜珈更比不上它。但是健康公司重视药力。每年都在开发神仙药上花大笔的钱。建库公司从一开始就计划和东方少林公司合并。现在合并，其科研实力与任何经济帝国相比都不逊色。而当前，它正在收集时轮金刚修法的资料。现在，几乎所有人都知道实现之方法为观察宇宙之结构与活动，即日月星辰之运行及其迁流变化，并控制与此对应之人体na^d!i^、cakra、pra^n!a -va^yu 的迁流变化，以期达到究极合一之境界。而佛教徒和宗教学家知道。时轮乘认为本初佛是一切的本源，是本初的大我。超越一切而能出生一切，主宰一切。本初佛思想是如来藏说，发展为︰约众生说，是众生自我；约世间说，是万化的本源，宇宙的实体；约宗教的理想说，是最高的创造者adideva，时轮思想达到了顶峰。本初佛也名持金刚Vajradhara、金刚萨埵。本具五智，所以又名五智我性pan~cajn~a^na^t-mika。怛特罗所说的五佛，是本初佛所显现的，所以本初佛──持金刚，是五部佛的总持。‘后期大乘’的如来藏我，自性清净心，唯心的念佛观，融摄了《般若》的平等不二，《华严》的涉入无碍，及中观、瑜伽学，成为‘秘密大乘’的根本思想。发展到时轮（乘），也就是印度‘秘密大乘’的末后一着。历史一再地重现呀。在古印度，几乎就是为了对抗回教的入侵，挽救佛教灭亡的命运，建立了时轮密法。后世，N活佛面对工业企业联盟排山倒海的灭佛力量，虽然知道大厦将倾。但还是以一人支撑。他高明地制造了机会，在别的佛教徒让他‘忏悔’期间，再发展时轮怛特罗。后来，在朝拜地球的那烂陀佛学院时，示现中风。在养病期间将法付给侍者。然后灭度。关于其具体的情况，健康公司内部有不同的说法。当然，所有的说法都源于工业企业联盟的一位上校和机器人。机器人所知有限。那位上校隐瞒了自己的所知。直到工业企业联盟反宗教力量被打倒。他退役，来到了健康公司。据他所说，N活佛发展的新的时轮金刚修法颇似大圆满心髓。”

他看着我接着说：“时轮金刚法分三类，即外、内、别。‘外’是指天文、星象数学。‘内’是指人体的构造和经络气脉的运行。‘别’是实际修持法，依本尊与他的圆形坛城而修。行者得到灌顶的加持后，可按部就班学习和修持所有时轮金刚法。外就是宇宙的结构和运动。N活佛无疑是有天眼通的，能够非常透彻地认知。健康公司的科学家们虽然没有天眼通，但是有维能探测仪。而人类对于宇宙的结构和运动的探索从来没有停止过。维能探测仪出现后五十亿年的今天，人类宇宙学和物理学大厦已经相当宏伟。在这个领域B GUT是落后于世俗科学界的。“内”是人体结构和运动，它属于物理人类学的研究范畴。在这个领域B GUT和世俗科学各有领先处，在伯仲之间。只是，这二百年里B GUT研究被中断。但，健康公司的研究却是持续的，它和工业企业联盟科学院结成战略伙伴。可以说，世界一流的物理人类学家走到了一起。二百年，甩下B GUT科学家足够了。“别”在物理人类学上属于人与世界的作用关系模型，任何的修行方法都是基于这个模型的。不会是一个海市蜃楼。而健康公司和工业企业联盟科学院不同，它了解B GUT的如来藏思想。也就是说，两者优势互补。相关的科学团预备揭开时轮法的面纱，并准备建立更高级的法门。到今天应当也没有成功。但是，它们比B GUT学者对时轮乘的了解更深刻了。我并不是健康公司的核心人物，只知道他们把人和宇宙的作用空间称为超级连通器。把这个连通器里的事物称为神力。他们在寻找打开连通器的办法，以期开发利用神力。但他们对灌顶加持不屑一顾。因为他们是世俗科学家。而即使成功也只会为维持统治阶级的利益服务，我想首先会在军队里推广。”

“健康公司后来想开了，费那么大的力气不过是寻找相当于时轮密法的修法的法门。拿来时轮金刚法，本着简便的原则修改不就得了。而，人类科学费了几十亿年的功夫，人们才发现证明时轮乘理论的想法一开始就错。人类不过是绕了一个大圈子肯定了时轮乘思想。”他看着我说，“一些工业企业联盟领导人接受了健康公司的想法，但已经晚了。他们已经灭了佛教。而其他领导人感到不可接受，他们本来认为宗教迷信，现在却要抢救。一位领导人对汇报情况的科学院院士说‘你们是干什么吃得，科学最后证明科学是错的，宗教是对的。你们到底在搞什么？那位院士回答他，“科学是在不断发展的，而证明现有的观点不准确就获得了发展。我们是人，不是神仙。我们有时候看不到自己的错误，但我们相信并追求真理。”纸包不住火，有些科学家丧心病狂。但别的科学家还有良心，商业联盟科学院也有类似的研究项目，只是取得成果时间上比工业企业联盟科学院晚。在舆论上工业企业联盟站不住脚了。后来的情况众所周知，反正，宗教政策会陆续被落实。但只要是科学上的发现，那就是科学的。不管它以前是不是宗教的。时轮金刚法只要被世俗科学家知道，就是科学的了。不再是宗教的。未来的科学家们会说，我们也知道了。它没有什么神秘的。因为本来就是这么回事。他们没有参与灭佛，良心上没有理由感到愧疚和不安。而还会嘲笑、指责以前的也就是现在的科学家们。不过，现在总是有人承认佛菩萨的智慧过人了。也算是件好事。”

“矛盾总是不断出现。健康公司向一个可望而看起来也可及的目标前进。并且认为实现了目标就是终极了。那位上校带来的消息，让研究变得望断天涯路。密宗宁玛派总判世出世法为异生人天乘、颠倒外道乘，和真实内道（佛法）乘。在内道中更分为九乘，通常称为九乘次第。初三乘为因乘，即声闻、独觉、菩萨三乘。后六乘为果乘，即事乘、近乘、瑜伽乘，这三乘合为外牟尼续乘；摩诃瑜伽乘、阿努瑜伽乘、阿底瑜伽乘，这三乘合为内大密咒乘。后三乘中，尤以阿底瑜伽一乘和新派最不相同，而大圆满法门就是在这一乘中建立的。因此，阿底瑜伽也称无二大圆满。”

听到下面的介绍，我感到举身毛孔倒竖。

“它的意义是，一切染净法统统在现前离垢明空豁朗的内证智（本觉）中完全具足，所以叫做圆满；解脱生死的方便途径莫胜于此，所以叫做大。这内证智另有菩提心、心性、如来藏、自然智、自然光明智等异名。从果证来说，这自然智的本体空分即法身，本性显了分即报身，大悲明证分即化身，三身原来在本分上具足，不必另有精勤修作即已圆满，所以叫做大圆满。”

我即刻明白大圆满为什么较其他各乘殊胜呢？九乘中初二乘为小乘，可以不论。菩萨乘不离用寻思伺察以辨二谛，而大圆满的菩提心则超越寻伺推求。事乘要住于二决取清之境，而大圆满的菩提心则超越二取。近乘（亦名俱乘或行乘）未悟达无二的义境，而大圆满则是无二的菩提心。瑜伽乘求生密严刹土，不能住于无舍无取，而大圆满则为无取无舍的菩提心。大瑜伽乘求证金刚持位，所以用方便胜慧（般若）为趣入门，而大圆满的菩提心则超越勤修，随瑜伽乘求证无别，所以用界智为入门，而大圆满的菩提心则超越因果。总括地说，下八乘不用自然智，所以都以渐修为宗，不能出因果生死的樊笼，而流于没有性修的偏执，但大圆满则把种种显现都化为一实相，所以叫做‘自然出过勤修’。

他介绍说：“大圆满一个殊胜之处是，其余密法要用脉、风、明点等，当年龄少壮时，脉道舒展，易证菩提；年龄老大，则大种力衰，难以得解脱。本部法光明的日月从内起现，所以只要具足精进，不论年龄老幼都能解脱。”

他打开了一份文件夹，里面只有中国大百科全书。他键入“大圆满”。系统显示查询结果如下：

【大圆满(mahasanti)】

　　Dayuanman

　　藏传佛教宁玛派的最高法门。指当前离垢的明空晶莹的自证智阿底瑜伽乘。由于生死涅槃的一切法皆圆满具足于这一空智之中，故名圆满；又解脱生死的方便更无超胜此法者，故名为大。

　　大圆满法门分心部、界部和要门部三种，以要门部为最高。要门部又分外、内、秘密和无上四部。无上要门部又称自性大圆满心髓金刚藏乘，简称大圆宁提（心髓）。宁提的传承有两系：一系是由吉祥师子传莲花生，再传空行女智慧海王，名空行宁提；另一系是由吉祥师子传智经、无垢友，名上师宁提。两派理论大致相同，仅修法略有区别。宁提法中又分立断和顿超两部，后者以前者为依。只修前者即身也可化为微尘而成佛，但对外迷乱相地石山岩等不能净化，且修道时仍以粗脉风为依，不能成就光明身，现生不能达究竟极地。顿超法则现生能证光明身而得大迁转身，亦称童瓶身，成办广大利生事业，所得天眼、神足、寿命等自在通力，无量无边。故在宁提中又以顿超法为最究竟。

　此法门的理论根据为《阿毗达磨大乘经》的“无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得”一颂。它建立本初元体自然智为一切法依，其本体空分如虚空即法身；本性显了分如日月即报身；大悲周遍分如日月光华即化身。故三身在本分上完全具足，而三界众生为业力所蔽，颠倒迷乱，对此所依实相不能了知，因而轮回六趣。本部法中对三脉四轮的建立与其余下部各金刚乘同，但不用为修法之依据。另有不共的四大殊胜脉为光明住处，即迦底大金脉、如白丝线脉、细旋脉和晶管脉。最后一脉连结心眼而在心脏中央又有光明脉放光照明一切细脉，即如来藏周遍之义，亦即《宝性论》所说的一切有情常具的佛性。本部的修法也和一般真言乘相同，分为能成熟的灌顶和能解脱的修持两部分。灌顶有四，即外有戏论宝瓶灌顶、内无戏论秘密灌顶、极无戏论慧智灌顶和最极无戏论辞句灌顶。四者依次能除身障、语障、意障和所知障。解脱道又分前行和不共正行，前行又分共和不共。正行为实修方法与一切生起次第、圆满次第皆不相同，摒弃一切以意识审察名言重习为性的修习，故名不共。其内容大致为初步指示身、语、心三要。身要有三种（或五种）姿势，即法身狮子奋迅势、报身大象眠卧势、化身仙人蹲踞势等。其次再指示根门要、缘境要、息风要、证智要等以看光明。依此修持，则法性现量光明、证受增长光明、证智充量光明和法性穷尽光明即可逐次显现。法性穷尽光明又有渐尽和顿尽的分别，此光明现前时，即证极果。此时五身五智刹那圆满，谓心一境性远离戏论即是法身，自显无执即报身，现种种境即化身，遣八聚识即菩提身，界无迁变即金刚身。又，远离缘虑戏论即法身智，显了无障即圆镜智，住平等味即平等性智，所显五光无杂即妙观察智，能所二取（根境）皆化光明即成所作智。此法证果的期限，据称如能在冢间、空谷、洲、渚等极寂静处如法观修，一般上根三年，中根五年，下根七年，即可使内外质碍之境皆化光明，即于自显色究竟处法身普贤法性土中现证佛位。此时可随行者意愿而有两种成就。一种为愿以现身成办广大利生事业，寿命无边尽三有际，可证取大迁转身，如水中月，虽有显色而无触色，如大阿阇黎莲花生及无垢友，能在一刹那中示现无量不思议神通；一种为光明道圆满时，即化光明身至法界本初地任运成就三身五智，以加持力于报身及化身刹土、三界六趣之中示现无边色身，广作饶益圣凡有情事业。

　大圆满法门的传承，相传始于乌苌的极喜金刚，一传妙吉祥友，再传汉人吉禅师子，三传莲花生、无垢友等而传入西藏，以后历代相传至今。并形成几个流派。14世纪，隆钦饶绛巴进行系统的整理和总结，著书263部，最著名者为“七宝藏论”、“三休息论”、“三解脱论”，受到各派学者的重视。此法因未见在印度流传，藏传佛教后弘期开始后，也有一些译师、大德表示怀疑。但法贤、大悲精进、自然金刚、乌金巴、世尊剑、日幢、白莲、勇学鬘等各派大德都认为纯正。格鲁派创始人宗喀巴亦认为纯正佛法，至第五世达赖更学修此法，宣讲、造论，建立旧派寺院多处加以弘扬。（郭元兴）

他登陆B GUT大学网站，很快登陆“大圆满论坛”。找到一份发言：

本部法中关于三脉四轮的建立和其余金刚乘法门相同。另外不共的建立有四大殊胜脉为光明安住的处所。这四个脉是︰(1)迦底大金脉，(2)如白丝线脉，(3)细旋脉，(4)晶管脉。最后的一脉连结心眼，其中有具贤严明点，是现起无数金刚连锁光明的依处。同时，在心脏（肉团心）中央有具足光明的光明脉，像放光一样照明一切细脉，所谓‘如来藏周遍’就是这个意思。这个能明照的内证智本体即空，本性是五光常照，大悲的光辉周遍，所以是三身（或五取蕴，见下）五智的大藏。但是它的本体法身之清净知见被阿赖耶和八聚识所障，本性五光明照分被有质碍的血肉蕴聚所障，大悲光辉和证智起处被业和习气所障，因此它的体性极难睹见。但它是周遍一切有情，以各各有情之身为依而存在的，所以说为本初界自然智如来藏。在现前的肉身中，周遍而住。这如《宝性论》说︰‘等觉身流布真如无别故，有智故有身，常具足佛性。’

有一份回复，它太显眼了。作者署名是S·安东耐特。

“人体在我看来其实是种曼荼罗。这个内曼荼罗根源于外曼荼罗，也就是时轮乘所谓的外即宇宙的结构、天体的运行等。也可能是反过来，外曼荼罗根源于内曼荼罗。但无疑两曼荼罗存在关联。如果并上内曼荼罗，也就是把人视为世界的一部分。这个大外曼荼罗与自性曼荼罗（如来藏）是有关联的。这里笔削要强调依报这个概念。心身者，正实之果报也。此心身依止之身外诸物，谓之依报。如世界国土，家屋，衣食等是。内外曼荼罗的关系服从因果律。

事实上，自性曼荼罗是人所不可能认知到的。而大外曼荼罗几乎也是人力所无法绘制出的。且说内曼荼罗。我们甚至可以再建立新的脉，但取决于我们对外曼荼罗乃至自性曼荼罗的认知。我想说的是外曼荼罗经过某种操作甚至只是简单的缩小成为内曼荼罗。而经脉系统是核心的。经脉可以视为弦。如果谈不上经脉了，只可能出现在对应自性曼荼罗的身。我们叫它曼荼罗身。是因果律导致的一种稳定空间。我怀疑菩萨得到此身即可入相似海印三昧。海印三昧，佛所得之三昧名。海印者，约喻以立名，即以大海风止波静，水澄清时，天边万象巨细无不印现海面；譬喻佛陀之心中，识浪不生，湛然澄清，至明至静，森罗万象一时印现，三世一切之法皆悉炳然无不现。相似海印三昧，但不是海印三昧。入此类似海印三昧，诸佛如来想让他见，他就见得。不想让他见，他就见不得。但任何菩萨乃至净土他都见得。

自性曼荼罗由种子构成。这些种子生起现前存在之诸多事物（现行）。其现行之法，必随所应而薰种子，其薰之种子，即新薰种子也。在今后的B GUT研究中这个关系必须要充分地考虑。

大家都知道，大圆满的中上果是虹身和大迁转身。身有三种，我们凡夫的分段生死身，虫身或者称为色身。菩萨阿罗汉的变易生死身或者称为意生身。不受变易生死的佛身。佛身又称为金刚（不坏）身。以金刚之坚固比喻如来法身之不坏。具体到本问题上佛身有两解，智身，指大圆镜智等四智。法身，即智身所了之本性。大迁转身在本段所说的三身中属于何者，显然不会是虫身。在变易生死身和佛身之间的是金刚那罗延身。无量寿经上曰：‘国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。’有些论里把佛身也称为金刚那罗延身。在这些论是正确的情况下，我们有理由怀疑，菩萨的金刚那罗延身在转智后升级为佛身。如果是佛身，就有结论大迁转身再无升级的机会。在此前提下，如果大迁转身不是佛身就是曼荼罗身。但依据佛性理论，它应当可以转为佛身。但我怀疑转得佛身前，它是需要被舍掉的。而且需要往生净土，在菩提道里的等级要由所行的普贤行决定。可能还不如往生前未舍掉虫身的菩萨。一句话，得大迁转身虽快捷，但功德未满，也成不了佛。他可能选择另外的一种办法，修佛的不共法。但只要不舍掉大迁转身也成不了佛。最好的可能，十方如来一时灌顶，令他速证菩提。根本论据，没有佛的加持，末世里任何人休想成佛。

本文系我个人的非正式观点。不可以作为论来引用。否则，尊驾就和我绑在了一起，这意味着如果本文观点有误，大家就都诽谤佛法。”

“高手就是高手。”他叹道。

“所有人的智慧相等。只是被聪明误。”我看着他说。

他们看不到金轮宝。这怪了。但我未就此事谈论什么。

有一位摄影爱好者给我拍了张照片，是夕阳的光辉中，我跪在佛像前，双掌和什。那时，我，一心把自己融入佛的慈悲中。不知道他拍。

他问了我的姓名，我回答释法利。他问如果把照片发表，我是否同意。我想着专心念佛。随口，答应。他问“男儿膝下有黄金，为什么拜佛。”

我回答它“有无数个拜佛的理由。我约略说。佛大慈大悲故我拜，佛慈悲尽虚空故我拜，佛慈悲无尽故我拜，佛是众生大悲怙故我拜，佛是世间明灯世眼故我拜。佛智无上正遍知故我拜，佛是天人师故我拜，佛是大医王，善能分别病相、晓了药性、治疗众病，佛是最胜福田故我拜，追羡佛度众生鼓我拜。’

　最后一天，有殊胜的因缘。我拜完了贤劫千佛，休息。

我看到了一个佛教拜访团。按：这个拜访团由包括地球在内的五个星球的佛教界人士组成。在这五个生命源宗教信仰已经合法了。他们这次世界拜访的目的是，为人们争取信仰宗教的权利。

“在世界范围内来说，KSD市也是佛学重镇。很大一部分原因，就是有一真寺。这里佛学人才辈出。“尽一切劫为一念’的瑞云大士，立了千佛圣像。我一直想参访，一直没有机会。现在来了，大士却已去。”一位长老比丘看着庙门，太息道，“我们的那烂陀僧伽蓝，不期衰落至斯。”

按：他是来自奥星的上达下忍菩萨。菩萨这个称谓是奥星人民和政府所给予的。因为他在灭佛运动中的言行无愧于大乘菩萨行。他收留了许多居士，奥星政府要追究他的责任，他安然承受，说：“度人是佛子的本份事。”他被逮捕后不久被赦免。

　菩萨是“上求佛道，下化众生”的人。一个凡夫发了度众生成佛的菩提心，就种下了成佛的因，依教奉行就是菩萨。菩萨在佛教界里面是对大乗佛教徒的常见称谓。因为他们发了菩提心，受了菩萨戒，光显普贤行。地上的大菩萨，观世音菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、文殊菩萨摩诃萨、地藏菩萨摩诃萨当然是菩萨，地下三贤乃至初发心的新学大乗佛教徒也是菩萨。菩萨有多种分类，除依悟解之浅深而有不同之菩萨阶位外，菩萨地持经卷八菩萨功德品亦举出菩萨有十种，即：种性（梵gotra -stha ）、入（梵avati^rn!a ）、未净（梵a -s/uddha^s/aya ）、净（梵s/uddha^s/aya ）、未熟（梵a -paripakva ）、熟（梵paripakva ）、未定（梵a -niyati-patita ）、定（梵niyati -patita ）、一生（梵eka -ja^ti-pratibaddha ）、最后身（梵carama -bhavika ）。其中，未得净心，称为种性；发心修学，称为入；已入而未达净心地，称为未净；入净心地，称为净；净者未入毕竟地，称为未熟；入毕竟地，称为熟；熟者未入定地，称为未定；已入定地，则称为定；又熟有二种：(一)一生，乃次第得无上菩提。(二)最后身，乃此生得无上菩提。此外复分在家与出家、鞞跋致（退转）与阿鞞跋致（不退）、生身（未断烦恼者）与法身（断烦恼、得六神通者）、生死肉身与法性生身、大力与新发心、顿悟与渐悟、智增与悲增等。智增悲增之说系据法相宗所说，有关‘八地’以前菩萨之分类，直往之菩萨（顿悟之菩萨）尽伏俱生起烦恼障之现行，立即受变易身，成为智增上菩萨；至第七地之满心伏尽后，受分段身，成为悲增上菩萨或大悲菩萨。对回心之菩萨（渐悟之菩萨）而言，从‘不还’与‘阿罗汉’回心者，由于断欲界之烦恼，故为智增；从‘预流’与‘一来’回心者，则为智增或悲增。其他，另有智悲平等之菩萨。同时，十信位之菩萨称为新发意之菩萨、住前信相之菩萨与假名之菩萨等。

　触动我的是他的一句话。它使得我有这样的念头，“三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人狮子”。人狮子就是佛。这是《华严经》中的一段经文。我思索其他部分，“我能深入于未来，尽一切劫为一念。”“于一毛端极微中，出现三世庄严刹。十分尘刹诸毛端，我皆深入而严净。”

但下面的声音，分散了我的思维。

“这院墙外是三千位菩萨殉教的地方。当时，血流成河。”一位居士的声音传来。他一身居士装，光头。右手拿着一根独股金刚杵，其锋颇长。声音中正，但有也有怨意。他后来被尊称为S活佛。当时，以护教著名。我见过他的照片。但一下子没确定是他。我注意的是一位出家人，他和我一样眼绀青色。

“面对那些武装机器人，有人背叛了信仰。他们违背了誓言，放弃菩提愿，向魔屈服。有人心志为魔所迷，对佛法兴谤，言佛不护念菩萨。”讲话的是一位比丘尼。她的声音里仇恨更大。

我心乱如麻，站起来。看向他们，前方的金轮宝光芒万丈。

她看见了我，转过头，说：“照片。”她身后的机器人屈膝，抬腿。把手中的箱包放到腿上，打开。她从一个夹层，很快拿出一张A4篇幅的相纸。

　“是他，真的是他！”她转过身，把相纸放到比丘面前，“不是协助拍摄，也不是做的效果图。”

我突然想其那位记者，网络上图片传播的速度是很快的。但只有有缘才能见到。因为，网络上的图片实在太多了。这个时代相纸，一切纸张都是很贵的。因为，树木、环境珍贵。这决定，偷伐树木是很大的罪。

　我问讯。

　“标准的问讯。”一个声音。

　“阿弥陀佛，不知各位善知识从哪里来。”我问。

　他们一一答。那位女居士介绍说她是虎翼服饰公司高级设计师。虎翼服饰公司是家跨星企业，产品当然不只服饰。从轻型超时空飞行器到文具，一个人所用到的一切生活资料（产品）它都制造。服饰上，虎翼属于世界名牌。

我又问他们什么时候动身的。大约两年前，就有人提出来一真寺院的。但他们三个月前，才集合到一起。

一位女居士问：“你们说，他象谁？”

一位法师打了个寒战：“南桑王。”

“不，转轮圣王。”S活佛说。他看了看四周，问：“小菩萨，您贵庚了？”

我回答他。他接着问：“生日呢？”

我回答他。

“我说了吧，优昙花开，金轮王出。我们哪有那么大的福现世里能看到弥勒佛。实际，他是金轮王我们的福就很大了。”

这样，谈话就开始了。我的目的很明确，想请他们给我发佛学电子邮件。这是举手之劳。我问了我所知道的华严和圆觉。

　S活佛说他这些年一直在寻找。甭说善本，一品（章节）都得有。他的电子信箱有曾经有很多佛学资料，但都让“杀毒软件”给查杀掉了。

这位S活佛说着说着就动手了。他抓住我的手，“两手极柔软。十指纤长端直。”看了一会说，“有，十指网缦好象雁蹼，色金黄，纹路如绫罗。每个都是这样。不知道足怎么样？”

　他把我捞起来，扛到肩上。女居士脱掉我的鞋。“足底平直柔软足心现一千辐轮宝之肉纹相，纹路分明，辋毂等一切妙相悉皆圆满。千辐轮相具。足踵也圆满广平。放他到地上。”他把我放到地上，一人观察，说，“平满蹈地。足下安平立相具备。此子前生一定勤修六波罗蜜，具备引导利益之德。”他捉起我的脚，拍掉尘土，“足下色如赤莲华，足指间网及足边色如真珊瑚，指爪如净赤铜，足趺上真金色，足趺上毛青毗琉璃色，其足严好，譬如杂宝屐种种装饰。足趺高满相具。”

　“慢。”达忍长老说，“提他走两步。”

　S活佛依言。“有印文。”女居士拍掉我脚上灰尘，捏了捏，看了看说，“足趺充满柔软，形如龟背甲。没错，是足趺高满相。”

她站起来，打量我，说：“眼绀青色，如青莲华。睫毛齐整而不杂乱。两颊隆满。”

　一位居士过来上提我的裤子，“小腿肚并不纤圆，皮肤倒是细软。没有腨如鹿王相。有细薄皮相。”

　一人过来量我的身高和张两手之长，说：“相等。”他打量我一阵，说：“他极可能具备身纵广相。”他接着看我眉心，说：“眉间没有有白毛，不具备白毫庄严面相。”他又翘足，看了我头顶，说：“顶上肉隆起，其形如髻。”　

　S活佛放开我。我穿鞋。

“此子上半身广大，这是上身如师子相。”

我穿好鞋，站直。

“身形端正无伛曲者。身端直相。”他接着问我：“我有三十二颗牙齿，你有多少？”

　“四十四。”不只一个人特意查数过我的牙。

　达忍长老说：‘佛齿数四十，齐等平满白如雪。四牙白净相诸经论所说不定，或牙齿合说，或牙齿分说，或有与前之齿齐相合而不另立一相者。四牙，谓四十齿外，上下各有二牙，其色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。此乃佛于无量世中常修欲果之慈，乐欲思惟善法而感得的妙相；表能摧破一切众生强盛坚固之三毒。”

　“史载，过去三位转轮圣王都具备三十二大丈夫相。《金刚经》中说，若以色相见如来，转轮圣王则是如来。佛、转轮圣王都是具备三十二相的。身金色相顾名思义是说身体之色如黄金。他显然没有。身放光明四面各一丈。现在我们看不到。”

　“你看不到吧，“S活佛说，”我可看得清楚。”

　一位居士说：“这样，我们不算剩下的，他也有二十种百福庄严相。阿育王后，可考的有三位转轮圣王出现。皆三十二相成就。但不具备八十种好，只有佛菩萨具备。你看他，面貌光泽无有颦蹙。鼻高且直，不现鼻孔。唇色光润丹晖，发修长绀青，密而不白。顶骨坚实圆满。这些都是八十好。”

　“那么他就不是转轮圣王，前世里是菩萨。”

　S活佛说：“我没听说菩萨也具备三十二相。”

　女居士说，“我记得，好象两部经都以四轮王配列菩萨之行位，铁轮王配列十信位，铜轮王配列十住位，银轮王配列十行位，金轮王配列十回向位。也有人将转轮圣王配属《华严经》十地中的第二地。那是离垢地。我想一想，‘是诸菩萨安住如是增上戒住。广见诸佛善根清净。如前应知。此差别者。谓如世间善巧工匠。以所炼金置迦肆娑置于火中数数烧炼转更明净。如是菩萨善根清净当知亦尔。于此住中净心意乐成满。趣入在所生处多作轮王王四大洲。以自在力令多有情止息犯戒不善业道。劝彼受行诸善业道。当知威力过前十倍。当知是名略说菩萨增上戒住。谓意乐净故。性戒具足故离一切种毁犯戒垢故。一切业道一切因果了知通达故。于诸净业能自受行。亦乐劝他令其受行故。于有情界诸业所生众苦艰辛得大哀愍。如实观照故。善根清净故。受生故威力故。若广宣说如十地经离垢地说。远离一切犯戒垢故。名离垢地。由离一切犯戒垢故。即此名为增上戒住。彼离垢地当知即此增上戒住’。”

听她背诵这一段，几个念头生灭的工夫里我恢复了对《瑜伽师地论》的记忆。

　S活佛说：“你又没有得到陀罗尼，怎么确定自己的记忆没有错误。”

　一位法师问：“不坏信居士，你所说的陀罗尼是什么意思？”

　“您认为是什么意思？”

　“依禅定发的秘密语，有不测之神验，一般人称为咒语。”

　“陀罗尼是世界上最高级的记忆术。”S活佛说，“在在场的所有人中，可能我是道行最浅的了。但是我深信诸佛菩萨时刻在加持我，如同加持您，在场和不在场的每一个人。平等地加持，并不厚此薄彼。我是愚痴的，没有佛菩萨加持写不出《轮十二因缘》。我现在还是坚持，陀罗尼即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。陀罗尼就是能令善法不散失，令恶法不起的作用。末世的佛教徒是有宿世善根的，那是释迦牟尼佛前某个佛世学习过佛法。能信入佛教，是因为以前得到了义陀罗尼，能理解经义不忘。后世有佛法为触缘，而能看懂佛经。”

　“你和一些人虽然讲的天花乱坠。但，我知道你们的看法并没有在佛教三藏中被发现。你们认为陀罗尼对应着总持函数，是说对阿赖耶识中诸种子的管理及彼此间作用的约束。你还打了个比方，把它看成渠，它规定水如何流。声音形式，也就是我们诵咒外则针对我们的色身。身是由比原子更小的微尘构成，微尘在虚空中，摇动不息。我们诵咒的音与微尘作用，令彼有善的运动。也就是施加给它们一种规定。这种规定可以间接规定别的微尘。如同光源。也就是说，比如我们入海沐浴，海水的微尘即被同化。向内，或者说更广阔的外，世界的种子也在阿赖耶中。也是对种子的一种管理。”一位法师说，“几乎就是在B GUT出现的一开始，就有一些人用科学研究佛学。在探求佛的境界失败后， B GUT研究者即全面地和真言宗合作，研究陀罗尼。而只有佛和大菩萨明白陀罗尼。他们所用的是智慧，不是意和境界所熏而成的妄识的分别作用。你们天真地以为，你们弄懂了陀罗尼也就是证知，就成为了大菩萨。也就是悟了。证了果。我看你们比萤火虫妄想烧喜马拉雅山好不了多少。”

　S活佛恭敬地回答：“菩萨教训的是。但我想所有的B GUT派佛教徒都没有想过通过研究而证果。我们的所作所为不足取，是因为目的增加知识也就是如世俗学者做学问的贪心。弘法是第二位的。我是说，在困难时期推动我们锲而不舍的是求知的心，而不是想着成佛度众生。这，瑞云菩萨摩诃萨郑重地告诫过我们。但也不能因此否认B GUT的教化作用。比如我就是因为 B　GUT而信入佛教的。当时，唯识十六士开示了很多地研究法门。通过相关的研究， B GUT学者成功证明诽谤正法及其他恶语的力量比我们的身体的力量还要大，比我们的寿命持续的时间还要长。我们可以举起自己的体重，但举不起自己。我们的声音就是一句话确有这种力量。我们的身是有极小的物质组成的。佛学里称为微尘。声波鼓动这些微尘之易甚于我们吹灰。声音不只鼓动影响我们的身体，还影响别人的身体，影响世界。因为我们的声音能传很远，一段距离后人耳听不见了。因为声波衰减了，但并没有消失。它一直地弥散，也不会消失。因为到很弱时为别的声波或者能量所加强，比如别的诽谤正法的声音及恶念恶行产生的力量。它最终弥漫整个世界，充满整个世界，等我们死亡它的力量仍然很强大，乃至我们经历过许许多多世的生死，它的力量仍然存在。一个人说了一句话诽谤正法，他以为说完就没有了。可是他不知道影响了别的人，影响这蔚蓝的天，浩瀚的海，玷污了这美丽的世界。‘口业如猛火，能烧许多劫’也被诸菩萨摩诃萨所认证为佛说。”

　达忍菩萨说，“以是因缘，居士信入我教。愿入僧团修梵行，善行主持考察居士言行，知道居士有宿世善根。对正法的信仰及坚韧的心犹如金刚，乃定下这‘不坏信’的法名。虽然居士富贵，但你性格刚强，入僧团恐破和合僧。我等不为利养而度你出家。你后来在研究陀罗尼中迷失，而荒废了经律论的功课。法难之时，才想起保护三藏，但太晚了。”

　年龄最大的法师说，“现在，也不妨告诉你，你是一阐提。事情与你最初发的愿有关。你最初发的愿是为金刚力士护佑佛子，令一切违害悉皆远离。为诸作功德令彼入大乗中。彼若坐菩提道场，我即分身无数护佑之，若有魔外来扰害，我即破其头为七分。那时，我是一位被迫还俗的比丘尼，你是一个小孩子，因为常受人欺负、被人瞧不起。而对佛的法力心生渴仰。也是在一次灭佛运动后。我想着去看看寺院，就见到了你，你得知佛菩萨原来是凡夫做，欢喜踊跃无量。求菩萨戒。而我告诉你已经没有人可以传给你菩萨戒了。你即发愿若有人受菩萨戒拥护守卫，若自己得菩萨戒，若口业毁戒，即截此舌。若身业毁戒，即碎此身，若意业毁戒，就破此头。我多生多世都对你放心不下。诸佛菩萨更是对你放心不下。”

　他双眼流泪。流下一千颗眼泪。止住慈悲。转向我，““此子将来必定是大法器，善护念之，世界蒙恩。我辜负十方如来，纯不回心。独居修行一百大劫，方得三十二相之一，既见此子。悔不当初。今我，尘缘已尽。所说已办，梵行已立，长揖人间，不受后有。”

　　说罢，身出大猛火，片刻烧罢色身，一无所遗。

　“甭他烧得一干二净，还是有余涅槃。他的所行不值得菩萨修学。”

　“放屁，”S活佛说，“后半句。世间法中尚且有‘三人行必有我师’之说。他修行那么长时间，就没有一点值得菩萨修学的。你是菩萨，但他至少还有一相，你有几相？你累世里行善还不如他多。我看你的憍慢，小乗人都深以为鄙。”

　“你恶口了，言辞粗野，恶从口生。”

　“我还和工业企业联盟打过仗，”S活佛说，“所造的恶业不只恶口这一桩。但自信信佛以来所做无论善恶无愧于护教。将来受什么报，自然有我和阎王理论。你若是初学，我就会说软语。但你多年学佛，这时候是骂，将来动手也不一定。末法之世，有魔民魔女，入僧宝中，破坏佛教。魔比丘魔比丘尼，一经查实，我誓入地狱，也要破碎其头。”

　这时，亚历山大大公国的政府代表赶来了。同来的还有，司法部门的头。

　这是一次关键的会面。佛教代表团希望亚历山大大公国恢复宗教政策。开放一真寺。

　我只是倾听。半小时后，政府代表向亚历山大大公汇报。几分钟后接通，一分钟后，一真寺院获准开放。

　我们一起打开了经年不打开的一真寺正门。它关闭了一百多年了。而佛教徒一般是没有从正门径直进寺院佛殿的，原因佛教徒自然知道。

　“这个正门除了举行庞大的法会时才打开。历史上也有迎接贵宾打开的例子。”

“一真寺的大殿能容纳八万四千人，而不显拥挤。我们到那儿看看吧。”

　一真寺被火烧过，佛像被毁，许多被记载的法物被盗。昔日的三藏图书馆，荡然无存。一些建筑被爆破。还时常发现子弹坑。这就是我们的发现。

　万人拜佛台上，大佛头被偷了。佛像上满是罪恶的弹坑。证明被电磁动能武器持续射击过。而且不会是一个机器人我宁愿相信是机器人射击过。还有一处重恶，那是热能割线形成的。发出命令当然是人。他们丧心病狂地想割开大佛像。但终于良心发现，停止了罪行。

　地宫早已经被打开了。

　我泪如雨下。突然诵出“达雅他，嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶所哈 ”。也同时忆起，这是释迦牟尼佛心咒，我许多世都常持诵，激发慈悲心。

　“大悲世尊，”达忍长老跪着，合掌，说，“大悲世尊—­―”随即，伏地痛哭。

　天突降暴雨。

　S活佛大呼，“若不重建一真寺，枉生为人！若不重建此寺，我终不称释子！”他倒转金刚杵，以最锋利端插入自己的脚。面不改色。全身散发着勇猛气概。

　他拔出金刚杵，磕了三个大头。和掌，拾起金刚杵，头也不回地离开。

“就是因为你性格刚强，所以出不了家。现在，你还是这样。又何必用这种方式明志呢。”一位女居士追过去，说。她想看他的脚伤成什么样。但他根本不理，继续前行。

　“他死也不会回头了。” 一位比丘尼说。

　“我太了解他了，对于他有些事情比生命还重要。只要他不死，他回来之时，也就是一真寺重建之日。”一位居士说。

　这位猛士深深地激励了我。我问“是否佛法力无边？”

　他们非常肯定地回答我。并告诉我具体怎么理解这句话，理解一些现象。

　对我而言，一个“是”就足够了