印光大师曾经肯定了会集本的作用：亦有大益 请特别注意下段关键文章：此段中印光法师在当时没有善本的情况下，就肯定了会集本的作用，也就是说印光大师并不反对会集，而是不应该像以前那样以自己的意思改动经文，而且所指的会集本绝非是我们所说的夏老会集本，因为那时此本还未出，而夏老的会集本恰恰避免了大师所说以前会集本的的弊病，没有添加一句自己的意思，无一句不是佛说。也就是说，如果大师看到现在的会集本善本，会更肯定会集本的作用，若真修上士观之，亦有大益。肯定是有些后人不解大师意，曲解祖师意，妄想分别执著什么上士下士.能受持此善本都是上士。若非夙植福兼慧 虽欲暂闻亦不能，何况夏老是当时佛门公认的南梅北夏之一，（包括其弟子黄念祖）堪称祖师大德，且已往生极乐，多少人因受此经而往生，成正果。我等晚辈尚未脱离苦海，怎敢以大德自居，曲解祖师意，争名夺利，嫉贤妒能，轻慢在家大德，妄加批判，欺师灭祖，以盲引盲，动人道心，罪不可赦，有智慧之人，当猛醒，发心忏悔，否则难逃地狱门前，佛也难救，哀哉可伤。 印光大师曾经肯定了会集本的作用：亦有大益 　　（“然此经此论（案：指王耕心《弥陀衷论》），若真修上士观之，亦有大益。以但取其益，而不染其弊。若下士观之，则未得其益，先受其损。以徒效其改经斥古之愆，不法其直捷专精之行耳。观机设教，对证发药。教不契机，与药不对证等耳。敢以一二可取，而遂普令流通，以贻下士之罪愆乎。”）

五本经均是无量寿经同部，没有会集本，只受持其中一部，其余四部经就要失传，恐怕也不是如来真实义吧！

会集本每一句均是佛说，都是如来义，我们要依义不依语，切勿分别执著。以免毁谤正法，造地狱业因，成可怜悯者。

佛法恒顺众生，一切随缘，受持那一部都可以，都不必强制别人与自己相同。

会集本不但不会影响其他经本流通，而且促进其他经本流通，不知有多少人因会集本接触净土五经，相信净土五经，步入正信。怎么能误导正信呢，如果说会集本误导，就是谤佛，谤法，谤僧，因为里面无有一句超出佛说。

我们都未证果，切勿信汝意，切勿妄想分别执著，切忌切忌，慎重慎重......

夏莲居老居士，悲智双运，宗说俱通。圆融显密禅净于一心，专宏持名念佛摄万德。为宏净宗，故愿此净宗第一之经，破尘生光；冀此无上之典，饶益当来。乃继前贤，重行会集。屏弃万缘，掩关三载，净坛结界，冥心孤诣，稿经十易，方庆经成。首蒙宗教俱彻之慧明老法师手持会本摄影于佛前，为作证明。律宗大德慈舟老法师继之专讲此经于济南，并亲为科判。先舅父梅老居士在中央广播电台播讲此经，称之为最善之本。后复于经序中赞曰：‘精当明确，鉴然有据。无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外。艰涩沉晦，使之爽朗；繁复冗蔓，归于简洁；淩乱俾成整严，阙疏悉令圆满。必期有美皆备，无谛不收。……虽欲不谓之善本不可得也。’于是先师会本问世以来，不胫而走。佛界尊宿多以会本文简义丰，词畅理圆，讲说赞扬，流播中外。见者闻者，欢喜信受。持诵印行，络绎不绝。近且蒙海外佛学界收入新印之续藏。行见大经光明，常照世间。昔贤会集之胜愿，幸告圆成。《无量寿经》之善本，于兹庆现。此实为希有难逢之大事因缘也。

末学个人比较喜欢夏莲居老居士的会集本，可能跟这个本子比较有缘吧

南无阿弥陀佛