一个居士，虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照着俗人的生活规范去生活，而且要比没有学佛的俗人生活的更积极，更和谐，更美满，更有朝气，更有活力。惟有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人来乐意接受自己的影响。

俗人生活的第一任务便是建设和乐的家庭。对父母要进孝，对子女要慈爱，敬与养，教与育，做到自己最大的可能，才算尽了父母与子女的责任，夫妻，是家庭的重心，彼此之间，一定要坚守贞操，要敬爱对方，要体贴对方，夫妻间感情融洽了，纵然是菜根布衣的生活，仍然是一个可爱的家庭。

居士，应当从事各种正当的职业，来谋求生活的所需，除了屠业（包括渔业及荤菜馆等），盗业（包括赌业及走私等），淫业（包括酒家，舞场，妓院等），其他的或农，或工，或经商，或公教，都是可以选择的。有了收入，必须量入为出，在《善生经》中，佛为居士的收入，分为四份来处理：一分为饮食（家计的生活），一分为田业（营业的资本），一分为贮藏（家中的储蓄，以备急用），一分为给予耕作商人而生利息（放款和利润）。以这样的经济计划，来计划家庭的经济，实在是最安全也是最科学的分配。

但是，经济的作用是在促成生活的幸福，是在达到道德的目的。所以，佛陀斥责收入超出支出的守财奴，把他们喻为饿死狗，更斥责支出超出收入的人，把他们喻为没有种子的优昙钵果。

先把家庭经济的基础巩固了以后，除了家庭正常生活的所需，如果仍有余力的话，就该用于家庭以外的福德——供养三宝及公益慈善的事业中去了。所以《杂阿含经》中也说，居士的财产，应该分作三种用途：一是供养父母，二是养育妻子儿女及周济亲属，朋友，仆从等，三是供养沙门婆罗门（三宝即在其中）。

一个居士，应该时常亲近三宝，但如不顾家庭的事务，放弃了对于父母子女及夫妻的责任，专来亲近三宝，那不是佛所希望的事。除非已经尽了对于家庭的责任。

一个居士，应该无条件地供养三宝，但如克扣了父母的所需，减少了子女的营养，节省了丈夫或妻子的生活费，降低了仆人的工资等等，拿来供养三宝，那也不是佛所希望的事。除非得到对方的心许，或者是出自个人的自动。

因为，一个居士，不能由于信佛而破坏了家庭的和乐，应该由于信了佛的缘故，而使家庭更加和乐起来。否则的话，你的家人，因为不满你的不顾家庭而只顾三宝，他们不但对你起反感，也连带着对佛教起反感，这样以来，你本为了恭敬三宝，却使你的亲人变成三宝的反对者，这是非常不幸的事。

居士是理想的菩萨道的实行者，菩萨是以救度众生为要务。如果，你把自己的亲人，拒之于三宝的千里以外，还谈什么救度众生呢？

阿弥陀佛！