以下是引用化名真人在2005-12-3 17:48:00的发言：佛以何为体,以何为用.

由“性觉妙明，本觉明妙”知：本觉为体，性觉是用。

虎道人

2006—01—04

凌晨

[此贴子已经被作者于2006-1-4 0:17:11编辑过]

以下是引用虎道人在2006-1-4 0:16:00的发言：

由“性觉妙明，本觉明妙”知：本觉为体，性觉是用。

虎道人

2006—01—04

凌晨

如,灯光为光体,光为灯用.光自灯出,灯为光源. 道人君的答案,能不能说的过去吗?

以下是引用不是师傅在2006-1-4 11:06:00的发言：

如,灯光为光体,光为灯用.光自灯出,灯为光源. 道人君的答案,能不能说的过去吗?

本觉、性觉等解说请见拙作《虎道人赅述妄初(第二稿)》及其后自上跟贴《虎道人答复Jimieweile居士<大佛顶首楞严经>提问》。

须知：奥窍常在甚诧异处。

虎道人

2006—01—04

[此贴子已经被作者于2006-1-4 23:03:28编辑过]

一看就知道,你是个学道的.自以为是,那是术,不是法.

QUOTE:

以下是引用化名真人在2005-12-3 17:48:00的发言：
佛以何为体,以何为用.

以空寂法界为体，以本觉缘起为用。

用为何?体为何?佛为何?

何为本觉.何为始觉.用之和用

真心为体只是个名象.若是在在这个名象上面来讨论用的话大概会出现一个怪物的哦

智慧为体,妙有为用.

心就是体体就是心在找就是无名了

此时无声胜有声

性相为体.无觉为用

性相实际就是摄心后的状态..无觉为用应该是认知过程后的一种状态

[此贴子已经被作者于2007-7-28 23:31:19编辑过]

http://club.fjnet.com/ffbbs/dispbbs.asp?boardID=151&ID=146518&page=1

佛在世，心也要起用，也要分别，也是妄心习气。

佛以善为体,方便为用

各种说法都有理，角度与立足点不同而已。

总之：佛以用为体、以体为用。