理想旅行

我是位22岁的普通青年，受家人影响关注佛教！信佛教！前几个月随家人去安徽九华山地藏王菩萨的道场，让我感到震惊的是有一处下山的地方竟然一路上都是看似私人摆设的“小寺院”（都是民房，门口往往站着一个专门拉客的人）。更让我惊讶的是，竟然还有好多人往里面去，做“功德”，而里面所谓寺院的人如果看你做了功德就很热情，否则就冷淡！我虽然无法肯定这些民房“寺院”的真伪，来头，但肯定了有很多朋友没有搞清楚做功德的目的！如果这些寺院有猫腻，那当地政府该是最缺德的吧！（有待进一步了解关注）

更让 我震惊的在后面！

经过一处连续有几座正规寺院的地方（至少看起来是正规的）。第一座因为里面还在施工所以显得比较冷清，里面就只有一位和尚师傅，我们一群人进去膜拜完后就开始往出口走，此时那和尚竟然把里面还在敬拜的几位香客活生生得赶出来了，吓大伙一跳！原因是没花钱做功德！阿弥陀佛！

随后继续往山下走进入后几座比较大但不热闹的寺院！几处下来出现了一个同样问题，坐在功德箱旁边的和尚屡次要求把香客准备放功德箱的钱交到自己手里还找各种理由以说服香客，聪明的香客依然放进功德香，只说一声阿弥陀佛！有是和尚朋友又变脸了！（目的何在？不是我多疑，而是表现 甚是明显）

而表现最为明显的竟然是在山顶最热闹的一座寺院内！功德箱旁边的和尚依然要求我妈把钱交到他手里，并说了个理由（理由已记不清），而我妈依然把钱送进了功德箱，此时他刚才还很恭敬的脸变得奇快！我们一转身他就把刚点的小蜡烛狠狠吹灭！脸部表情甚是难堪，而这一切好多香客都看在眼里！我望着眼前高高在上的佛祖，心里不知道有多少感概！

如果说我对他们的理由不敢确定真相的话，那他们的眼神表情是表现明显的，在那种场合我甚至感觉到那是邪恶的！

我们百姓花钱做功德是要给穷苦的人们给予帮助的！虽然有很多香客老百姓自己不曾想过！但是一次次得出现这种情况，留给看在眼里的香客们的感受是悲伤 感概 无奈！要知道全中国那么多人 佛教是远远需要推广宣扬的！凡人为了钱很多时候作了蘖，难道~~~~

我很希望各大寺院能积极整顿类似情况！给于广大香客朋友信心，只能这样我们的明天才会更好，否则佛祖都会失望！

猛虎

社会的整体风气会波及佛教，但是作为一个居士，我们的责任是护法，心里觉得痛苦不满是可以理解的，但是从佛教的大局来说，最好不要这样四处宣扬。原因如下：

首先，佛教规定居士不可以说出家人过失，这样会给自己未来的修行埋下不好的种子。

其次，佛教变成这样，我们要做的不是去指责，应该是护持正法，“指责”与“护持”再表面上看似乎一样，但是却是两种完全不同的心态，指责是一种斗争，斗争的结果只能是引起更多斗争，永无休止，最终受害的是整个佛教。而爱护与护持则可以让更多的正法逐渐发挥作用，振兴佛教。

第三，对于那些我们认为不如法的寺院，我们可以想想：如果四处说其过失，最终会使香火越来越少，出家人也是人，也要衣食住行，没有经济来源，为了生存，往往不得不采取更加不如法的手段，寺院的风气会越来越差，最终的结果只能是寺院被世俗化，受害的依然是佛教。

第四，目前的某些现象是末法特征，令人痛心，我们大可以为此大哭一场，但是我们心里更应该清楚，我们的责任是护持佛法，使之发扬，我们的世尊留下如此宝贵的佛法，我们不能让其这样没落下去，多做些实事，少发些牢骚，发牢骚只能让事情更糟羔，这种环境中四众弟子的团结和合至关重要。

理想旅行

谢谢楼上前辈指点！我虽还未是居士，只是近来有机会去各地拜佛顺便观察了类似情况，我上述内容都没有对别人亲口诉说或交流过，故今晚特地找到佛教论坛发表一下个人看法 我会记住前辈的指点！

tianzhidao1

赶问猛虎师兄，什么样的行为叫护持，而不是指责！如何去做？

猛虎

其实关键还是发心：不要秉持嗔恨心去做，通常发牢骚和指责往往是带有一定程度嗔恨心的。

举例来说，如果我们总是抱怨某些寺院的不如法，而不能提出切实可行的对策，这只能导致无益的争论。

当前佛教面临的一切问题的根源还是正法不兴，看似热闹，但是真正核心的东西没有得到应有的弘扬，这才是众多问题的根源。

护持正法，不要去指责那些差的，只是护持正的，正法弘扬开了，自然一切都会走上正规。

自己好好修行，深入觉悟佛法，明辨正法，才能明白如何才是护持正法。

这也是为什么我们要和合净的主要原因，我们可以在法义方面进行辩论，但是千万不可将佛教引向斗争，不能针对某个人或者某个群体。

从法的次第来说，我们世间人喜欢评价某某人如何如何，某国家如何，某团体如何等等，但是如果你总是以现象、人和团体作为讨论对象，始终不能出离世间法的层次，从这个格局走出来，仔细明辨世间的种种法，觉悟法的差别，评价对象从人转为法，这时候才明白原来指责人（发牢骚）的时候，无论如何有理，始终都是迷于一个贪与嗔的格局（法）中。在这样一个（格局）法中根本谈不上护持佛法。而且很危险。

映日荷

当佛教里面掺杂了这么多三毒，还有人把它当成是佛教的内容的话，佛弟子的职任就更重大了。

佛法究竟是什么？它的法性、法体、法相都是什么？如果佛弟子都混乱不清，佛法被误解，被吞灭，就是无可奈何的事了。

tianzhidao1

猛虎师兄所言及是呀，受教受教！不过还不是很明白呀，呵呵！能不能再讲讲啊！恭候！

敢问映日荷师兄：佛法究竟是什么？它的法性、法体、法相都是什么？

[此贴子已经被作者于2005-12-6 21:25:38编辑过]

映日荷

呵呵，佛法究竟是什么？

如果一句两句可以圆满说明佛法，佛在世时也许就不用那么辛苦说了四十九年。后学的主要意思是想提起一个注意：闻思修三慧，不闻，则不能如理思维，也就谈不到修证。

所以，作为佛教徒，具正见，多闻好学，是承担自利及宏法利生的重要条件。[em04]

猛虎

师兄不必谦虚，我只是不希望佛教中出现斗争现象，斗争心是一种杀气极重的心态，哪里有斗争心，哪里就会遭到破坏，这是古来的一致规律。佛教自古都不是在真空中传播的，也不是脱离实际的逃避，更不是在现实之上另造一个理想环境，六祖大师说："离世觅佛法，犹如觅兔角"，佛教受到世间习气的影响，其实也是一种必然，但是作为我们这些居士，更应该反思自身对护持正法有什么责任，反思这些现象出现的原因在哪里，决不可以将责难归咎于某个人或者团体。应该想想当前我们应该作些什么？发牢骚其实是一种最简单的发泄不满的方法，也是一种推卸责任的简单方式，通过发牢骚无非表明两件事：

1、目前佛教不兴的原因在他们（不如法的人），嗨！悲哉，末法众生。（言下之意是：不是我不想护持佛法，实在是环境不允许），然后长叹一声，继续造业。

2、末法时代来了，世道已经变成这样了，看来佛法也难成气候了，管好自己就行了。

这就是逃避的开始，一个真正发菩提心的居士应该用于承担护持正法的责任，而不是将责任推给别人发发牢骚了事，这样还不如不去想这些事，心里图个清净，好好专修，深入觉悟，好好觉悟自己该做什么。发牢骚只能造业，不会有积极作用。

tianzhidao1

猛虎师兄可曾觉悟到怎样护持正法，分享一下啊！说的具体一点，最好举个例子什么的，要不太抽象。

其实我也是最近从南方周末上看到，上海一家寺院让僧人去学MBA 好管理寺院，按理说这东西是个时髦学科，管理确实提高了效率，但是就我个人所知的，这套管理方法的基本理论是将人假设成理性人，就是将自己利益最大化得人，这是管理学中管理者和被管理者的基本假设，说白了就是大家都是自私的；而佛教的基本理念是要去除这种私心，或者说是我执，因而寺院的管理应该更象圣人治理一样，各自都应象君子国里的君子，现在引入这些进入寺庙，是不是本身就说明什么问题呢？呵呵，个人浅见，大家指正！

映日荷

认真学习了猛虎师兄的分析，感谢。

猛虎

护持佛法关键还是真发心，说简单些，其原则就是：从大局考虑，做具体事情。至于护持方式，盖庙、印经、护持道场、护持出家人、护持法等等，其次第差别与《四十二章经》中对布施功德的差别的描述类似，关键要结合各人的具体情况（见地、特长、兴趣、性格等等）而定，佛教的任何内容都需要护持，从法、祖师、出家人、佛像、寺庙、仪轨到网络道场等等，具体做什么视个人情况而定。

tianzhidao1

这种护持很容易做到，但是如果发现不如法的情况如何护持呢？