科 学 论 观
科学众所周知科學主要是由自然和社会科学二个方面组成，其过程是：发现、验证、推广三步运化完成。
它首先是人类精英主观对客观物相的观察发现了问题，便提出了设想，个人或部分群体加之分析和验究的实践，悟解了事物规律的必然，并进行了文字理性的升华，指导局部众群模拟重演再现，终遍社会推而广然。
对于自然科学而言，则要求的是；必须能行一定必要可靠的复现，而社会科学则不然，因时间、环境、众群是复合随机的变量，设想历史的重演岂不是颠倒的痴念？！而这种分析解决问题的模式思辨，用哲学的词语表之便是，外求客观唯物反映的论判。其目的是；指导人类现实生存的幸福和美满，这是顺向进化，随而，人之思维更加聪智，身体适应自然的免疫和根慧潜能则日趋退化也成必然。
福兰克林对雷呜光闪现象进行了思考观察，并用身躯去证验，演变至今，人类已成若离开电源就似无法生活的客观。电的发明却实给人类带来了光明和奇变，可一停电人们顿感失措茫然，果实是那样的香甜，众人由衷的爱恋，呼唤科学洒满人间，这便是长期世人头脑中形成的传统科学观念，其重烙了西方世界的印然。
而科学的成功，必备灵感，物质及时间三个条件，人类为之不断的拓展，也不知到底付出了多少生命和血汗，而探索者们灵知欲觉一旦切入了专一的思研。其自身的行走座卧，语言动表，往往有失规范，异众怎表然，群之哗喧，不解便曰迷痴颠，一旦实相被“迷”者破解，事务产生了相变，曰迷者方晓其然，有诗印评：
景润行解猜想篇，买菜走路碰电杆。二袋废纸算万遍，哥德巴赫明珠显。
科学迷信一线牵，信迷学科创新篇。西药合成用灵验，时迁付显抛西天。
学科信迷可互变，历史无常乃循环。对创索行者而言，何惧“迷信”非语谈
艰难险阻敢蹬攀，横空出世自向前，专悲了彻天下先，回首风光乃无限。
就帽店的老板；还望看看历史的影片，细品一下，科学巨匠爱因斯坦的明言：“在真理的认识面前任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑面前夸台（完蛋）。
神 学 评 见
神学：主要则由神话学和精神灵魂学，生理学等组成。由于地球区域的差异，且有信奉一神和多神的不同如西方的基督教（包括天主教）阿拉伯的伊斯兰教，中华的道教，和印度教等前二者属信一神，后者便是信多神，并随时间的推移派生了众多分支及宗门，遍及世界人类各个角落，各教门派随形式有别但其宗旨都是传播各自对人类起源的设想和来自天国的神话书传，如应古印度瑜伽学而生的婆罗门教的薄伽梵女神歌，应东方华夏老庄学说而生的道教中的封神演义，及嫦娥奔月，盘古开天地，天主教的圣经同样也述说了亚当夏娃诺亚方舟造世纪等等的多种神话。。。。。而其各宗教义也都是引导开示自门教徒，利身而行，内求修证灵魂归天，且戒规在家供奉本门之神，而视其它教派为外道，不得双重信奉。所倡导的修行方法，大都是洁身自爱，内求忏悔，净心反观，体悟人天相应，身证宇宙之密，在现实生活中去指导人们不断的增强自身适应自然的免疫力同时激发人体的潜能，与科学并非等 同但却与世间及宇空的一切皆有运交变应，而规劝人众逆向进化返朴真空。为此历史古今的巫神、仙道、圣佛、祖师与其代代众徒们前赴后继谱写了一曲曲可歌可泣的诗篇，尤以世界东方的佛道两家硕果明显，有诗印评。
释迦慧了入涅磐，证具六通与五眼。老子道玄字五千，黄帝内经龙子编。七经八脉考道篇，针银经络调病变。孔孟学說易周演，人天相应乾坤旋。藏密 虹化光无限，禅祖慧能身未烂。论藏舍利皆可见，神话经文缘自传。而诗中所述的精神文化遗产，同科学一样对人为做出了不可估量的贡献。就对欲修者而言，身心自备，自然是缘，过去便是时间，不需附加条件，但必受社会家庭、地域环境、历史宇空复合生物动变场的约限。虽是一起同修有时却是果报相反，迷信、信迷总相伴，知其然悟觉所以然，执迷妄信乃魔偏，破迷正信乃佛缘。
宗教在给人类带了精神寄托的同时，也运应了其负的作用，因各门派都唯已是天降正宗神明，视别人为旁门或异邪，一旦精神领袖受了自我狂热迷执的支配或被政治野心家的利用，必而惑迷大众导致历史的反动，给人类带来的则是战争和灾难。不是吗？八国联军的炮舰怎的遮盖着传教士对博爱的虔诚，大东亚共荣圈的刺刀验显了日本军国主义畜生们阴魂的鬼脸。而身着枷纱异居他国的喇嘛，其不利民族团结，有损祖国的言行也是与佛教上报四重恩其中必报国恩的宗旨是有二不容的。
综上述科、神二学所见，科学也好，神学也罢，同观觉闻，还是国际歌的言词正听：“从来就没有救世主”它欲打碎的是一切奴隶人民的精神锁枷。正如当年释迦圣哲住世所说：“是心是佛，身行体觉”毛泽东则曰：“外因是条件，内因是根本，实践出真知”。普渡众生，天下为公，解放人类解放自己，全心全意为人民服务。字语虽有别，层次档连通，实本一体同，外探和内修，顺逆皆方便圆成一理明，破除我迷为正用，善恶自取世间行各圆人生神识（灵魂）解脱梦。
八万四千胎自归元
不垢不净儿胎乾坤，无欲出世星辰交感。有漏人天各具灵点，吾口食色自在怎烦？
都经童少孩真实欢，地转一梦华盖当前。易天情平妙法何言？他法寻道有为方便。
动而升阳气运身健，真藏已身无为心玄。静养滋阴血畅神安，声振音灌脉息周遍。
解思观易事理同参，何时自动息心那间？心咒有无念诵体颤，三脉光闪日月明缘。
不二圆融扑返歸元，八万四千了脱自颤。显法供参密余应验，意运相表用易无边。
涅磐无始不灭自然，虚无法界重循复环。法缘情了性空融圆，而后空句众添吉篇，
禅宗言：“参生之前是何？”心经曰：“无眼耳鼻舌身意。”且释迦佛住世时常告诫弟子：“当依吾意，莫住文字词语。”现就上述二问其表何意？若不晓今生如是而来，又怎能自行如是而去？！佛教课诵集又曰：“自性法门誓愿学，自性众生誓愿度，自性烦脑誓愿断，自性佛道誓愿成。”
是人自晓，此生我们都是来自父精母卵的合和，由天地阴阳运化应时出世。当精卵交汇的瞬间，中阴藏玄启动隐显，生命之火已经点燃，而远古的中华先哲，不愧为东方的圣贤，创造了文明的灿烂，他们没有搞错，从胎形合那天就开始计算人之龄年，在母怀中的280-290天左右约9.5月一经分娩就将年近一岁了。这就是通常人们所说：“虚岁”的渊源。须菩提顶礼佛足言：“初住母胎，即知空寂，旋法归元，斯为第一。”
人天合一古今公认，而日月星辰随年、月、日、时及春夏秋冬的周而复始，且有场能机运动变，地球上的众多生灵必受其约而生、坏、灭、空，循环复演。然做爱生繁乃随机异时，年之365天，日乃24小时怀胎约9.5月左右，导致了人来世离胎的时空季差且看：365×24×9.5≈84000也就是说每年全球约有八万四千组，有漏的体呼吸，随婴儿哭啼显形面世其应天振且质色、能量（气光音）信息的微观复合载体（场能、地、水、火、风，）经眼、耳、鼻、舌周身汗毛孔窍，合和藏腑然胎元渗入各自有别，加之地域和母胎呼吸脉冲原本也是各异的，便造化了亿万无同先后天的生物时钟，随脐带切断，哭 啼起落，头顶信门跳动，启动生机；新的生物场和自身天定的振频形成了体呼吸的现实。气为血为帅血为气之母，奇经八脉，十二正经表里贯通，周流不止善本无私，虽仅食一味娘乳，却月长公斤左右然四川地主×××强夺六、七人的母乳而斤两不增，且古今人体修炼有素者能常年少食或长期僻谷，究其原因，不外乎是体呼吸乃止胎息的妙应。法王文殊赞言：“三世觉母智无量，具大悲心妙吉祥，童心五髦知权现，本是如来欢喜藏。”
随时间的流失，由眼耳鼻舌身意带来的神识外求，功名利禄酒色财气七情六欲的偏过尤其人进中青年成家后，工作学习社交育子敬老等等各种负荷超常带来的身内精气神的亏损，身口意三业有增无减的污染造成本体精神与脏腑多系统间的平衡失调体呼吸系统越来越闭塞，后天口鼻呼吸比例增大，内气运行不周血液循环越加不畅，每天当人们睡觉醒来，双目一视神光自出，大脑工作运行，心火上升，双足行走血液下降，阴阳分开，因无形虽局部受阻失平，往往当下被忽视，而不察觉，也就谈不上什么对治调平，困后就睡养成习惯，床上一卧气血运行放慢，睡姿是否最佳，心态安祥与否，只能各自知晓。往往因气血不周，而梦景不断，大脑神识并未得到真正的休息，谁能对治？再有双足离心肺最远，且载荷最大加之地球引力场的作用站立时动脉顺行而下，而静脉回血逆流难上阻力增大，因此则有“人老先从脚老”之说。凡有静脉曲涨的患者，多数是小腿而不是上肢，这岂不是世人所常见的事实，可人们又是那样的熟视无睹，而往往仅盯住有形食品，寻求高蛋白的增添，然蘆内气运行乃是恶性循环，免疫功能也就随之退化，局部场运失调，致使整体振频越来越加偏离出生时的常值。尤其是日常在性行为的违天及频节的偏过，适应宇宙动变场的能力损降，气瘀血滞，疾病跟之而来，而无法自控难以跳出生老病死的轮回。万法归一理一理乃天易，自证生辰怀胎之先后天的异别，因此身外本无法，他功为方便，怎能替代万家真。现下四处流行的一个时髦的术语便是“要不断地提高自身的素质……”而我们华人常用气质一词评价论之，如××的气质非凡，气素可有别，气乃先天，主表生前所具，素乃生后所得，学识身炼，气含素性，素变气返。且经曰：“调出入息，感应道交反息循空，其心豁然，佛问圆通。”
