若欲了知意识产生的根本原因，必须对意识本身有清晰的认知才能如此。而用什么来认知意识呢？还是用意识！
其一，当用意识认知到某一事物时，该事物必定与意识有别（反过来就是当我们认知到的事物都不是意识，如同眼见物时，物不是眼一样。），才能认知清楚；那么当我们用意识去认知“意识”时，意识与“所需认知的意识”的区别在哪儿呢？如同镜子能照它而不能自照，因镜子能与“它”别，而不能“自”别！因此意识无法认知意识自身！
其二，当用意识认知了某一事物Ａ时，必定区别开了Ａ周围的非Ａ的事物，那么当我们用意识认知“意识自身”时，与“意识自身”相区别的事物是什么呢？如果能找到该事物的话，那么还是意识的认知结果！如果区别不开来，则意识无法反缘意识自身。
其三，既然物质决定意识，意识的认知结果，实质就是物质在某一规律（设为X）下运行的结果，那么照着数学物理原则，该规律（X）下的“认知结果”必定有一定的范畴（如电脑程序），设此范畴为Ａ，意识能认知到此范畴吗？（亦即电脑程序能认识自身吗？除非它能跳到自身的算法之外！而这样的话，就不需要程序员来介入了！）如果能，那么意识必定认知到（实际是区别开了）了与“A”相别的“非A”，这样“非A”范畴的认知结果便超越了规律（X）！因为规律（X）只有A。如果意识不能认知“Ａ范畴”，便无法认知意识本身了。
这就象“眼不自见”，只有别人的眼睛才能如实的看见自己的眼睛，所以当你认知到意识的根本时，必定是意识之外的“东西”，而非意识自身。而既非意识，便无法用思想语言表达了！
照上述推论，意识既不能认识意识自身，那么意识又怎么能知道意识产生的原因呢？又怎么能知道是由物质决定的呢？
如果我的意识对“意识或无意识”的认知结果不正确，那么，唯物论者的意识认知结果也是如此；因为对于“意识或无意识”来说，任何意识对它的肯定与否定都是“半斤对八两”，你若对，我也对；你若错我也错！
