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[原创] 安心即佛

[原创] 安心即佛

若心能安,不为一切所扰,

即是本来如如的真我佛性.

所谓佛法,即是安心法.

终极涅盘,无非心安.

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眼睛一睁开,事务就象阳光一样无孔不入,弄得人们疲于应付,少有观察与沉思的时候.

一个偶然的瞬间,事情好象停止了,忽地人无所事事地坐着发呆.

这时反而觉得无聊发闷.这人的命真是贱啊!

忙时喊辛苦,想休息.但若真没事干时还真不是滋味,还更觉得难受!

这种种觉受天天地在折磨着人们的心灵.

人则随着年龄的一天天长大而一天天地麻木下去了,连探究的兴趣都没有了.

只是麻木不仁地象个行尸走肉般地应付着过日子!

人生之苦,到了老年更是显露无遗,那份无助与无奈的心境,真叫人可怜!

人生中每日的燥动,正是人生命中最大的痛苦.

这就是一切痛苦的来源.

要离苦得乐,常乐我净.

首先要离开的便是这种燥动的烦恼!

种种的思绪,种种的事情,种种的算计在心中不停地翻转,弄得人终日不得安闲.

修行人要离开的正是这种翻腾的事务,离开这种烦燥的感觉!

这是修行的第一步,也是收到实际效应的第一步,如果这个办不成,修行的道就不好走了!

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如何离得此种燥动,如何离得各种烦恼?

一切烦恼的根源,就是在于人的观念上,在认识上的错误导致了烦恼的产生.

如果能在自已心底的对一切事物的认识观念上来一个梳理,便可以达到消除一切烦恼的效应.

这要求人们在每次烦恼起时便去观察这个烦恼的来源,找到引起这个烦心事的原因.

在找到的时候就明白了自已为什么会烦恼了,于是当下便转过来了,就是一种觉悟,

就是所谓的菩提了.

烦恼生菩提,由此可见.

所以不要害怕烦恼来,烦恼来时正是修行用功时,正是佛陀慈悲加持时,正是向上进步时.

在不断的观察与深思中,在不断的返观明白中,一天一悟,一天一明,于是终于可以达到

事事无扰,事事不惧的地步.

对于人生中的生荣死衰,荣辱得失,一概地逐步能透彻过去,超脱过去了.

于是心中无所牵挂,空明清净.

就象一颗琉璃珠一样子,明净而透彻,能映现一切万物,能转化一切万物.本身却不会沾染一切!

这个琉璃般的心,就是人心性的本来样子,亦即是本来的我,就是真我!

回复到这种本来状态后,由于心灵的空明无染,自然一切宇宙真理就可以在琉璃中呈现出来.

自然地就能起用一切神通能力,一切大机大用自然就能生起.

所以这个观察透彻,心安无碍的修行正是一切佛法的根本!

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也可以开发一个对治法.

比如有烦恼来时,或是工作上不顺利,或者家庭中不和睦,或者修行上没进步.....

凡有此些烦恼来时.

可以这样子做:自个寻思而想----外部的一切事务,总会找你麻烦,这烦心事,不顺心的事总是不停的,

这个客观事实是消灭不了的,而我的生命不能因为有这些东西的存在,

就要整天的跟着他们屁股后面转悠啊!

我的生命应该由我来做主,

要做个开开心心的人,要做个快乐的人.

尽管外面的世界风风雨雨,都不能干扰我这颗快乐的心灵!

这样子想通了,就是在观念上把自已的生命与外部事务的利益位置作了一个修正.

人就能重新地回到以自心快乐为根本的,为出发点的人生中了.

这点明白了,人就不会再为外部利益所左右,所制爪了.

人就活得轻松了,自在了,能自主了,自立了.

不再依靠于名利,不再依靠于权势物相.

只是独立地享受着自心安闲快乐的生命!

这个一个方便法.

由此法可以类推出各种各样的安心法门!

只要能安下心来,人就是与佛差不多了.

一个能时时安心不乱的人,再加点深入的观察,离终极觉悟就不远了!

所以说安心即佛!

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什么事都不管,什么事都不理,什么事都不做.

开开心心,快快乐乐.

该吃饭时吃饭,该干活时干活.该睡觉时睡觉.

知足常乐.

常乐于独立中

“常乐于独立”中是什么意思呢?

就是说自我不再依附于一切外部的东西,我命由我不由天,更加地不由世俗所左右!

我的快乐不是来自于外部的名利荣誉,我的快乐只是一种天真的本然的快乐,与一切无关!

如此就是一种独立自主的人生,是一种独立的人生态度。

这是佛法修行人的最可宝贵的品质,也是修行人所必备的品格。

宁为玉碎,不为瓦存。

超凡脱俗,了无牵挂。

生死如闲,苦乐等味。

如此方是大丈夫所为事!

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所谓心不安者,是因人执着于幻目所见的一切,以为真实,徒生纠缠.

若于参究观察处,看破一切如梦幻泡影的世界真实,即不为幻目所见境界的干扰,返归本来如如不动的心地!

此即《圆觉经》中所说义谛。

亦即金刚经中云:一切如梦幻泡影。

其义再明白不过了。

行人但能于一切万有的根源处参究探索,一直找下去,定能洞天得开。

到此方印佛佛祖心!

悟前都是方便法.

悟后一切修为都是无为. 悟前有为,悟后无为.

悟前是学无为,透无为.

悟后是真无为. 本体无为,悟前为无为.悟后回归也. 这是从行为上来说的悟前与悟后的行履区别.

若真悟本来自性人.

其心自然安定,此定力于没有外缘干扰时,非常安闲.

初悟人,遇外缘会有些微扰动.

事情过后很快地又可以重新融入安闲稳定的本来自性中.

此中但能无为自然,一切自然会渐达圆融!

安心只是强而名之.

因道不可说.

可道非常道. 悟到本来自性,只是体会融入到了生命的源头.

即是你未成一切前的本来样子. 亦即是一切的本来样子. 这个要通过深入观察与参究,于因缘济会时,当可体会得到.

体会到自我本来的味道!

佛法唯一心.

无论是师传徒受,还是相互法辩,都应直取彼此心地会去.莫从文字找寻.

因文字只是心地的表现者.并不是心地本身.

所谓心心相印,并不是以文字来印.

而是超越时空的心灵的相通.

与佛心通,与众生心通,方能学得道成,方能渡得众生.

对与错,是与非,美与丑都是相对义.

当这两者没有了参照物时,便没有了意义.

终极佛性是没有相对的圆融.

一切佛经祖论都是对机言说,或说此或说彼.

无非导人去粘解缚,返达本来清净安闲.

一切未生前,何来的分别,何来的对比!

一切由一切生,本自同根出,相待成分别.若从究竟观,彼此无二相!

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有心可安,无心本安.无心即心,色即空

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这个贴子不错。确是参心体悟。值得善知识们念诵、学习。

“自然地就能起用一切神通能力,一切大机大用自然就能生起.”

如是不虚。

走过千里万里,依然是你。。。。。。等待着你
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即如虚空
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任汝风花雪月,

不着虚空如贼!

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有见地就有进步,也比贩了别人的强.

[em05][em05]

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见到“善知识”却不拜师,为什么?

盲人也

顿悟亦多事 南无阿弥陀

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南无阿弥陀佛!

心静则国土净!人间即是天堂!

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欲趣一乘,勿恶六尘。

安心非道,法尔如是

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     见山还是山时见

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